RM Hare

Richard Mervyn Hare ^{( 21 de marzo de 1919 - 29 de enero de 2002 )} fue un filósofo moral británico que ocupó la cátedra White de Filosofía Moral en la Universidad de Oxford desde 1966 hasta 1983. Posteriormente, impartió clases durante varios años en la Universidad de Florida . Sus teorías metaéticas fueron influyentes durante la segunda mitad del siglo XX.

Hare es conocido principalmente por su desarrollo del prescriptivismo como teoría metaética, que, según él, está respaldada por el análisis de las características formales del discurso moral, y por su defensa del utilitarismo de preferencias basada en su prescriptivismo.

Algunos de los alumnos tutores de Hare , como Brian McGuinness , ^{[ 1 ]} John Lucas , ^{[ 2 ]} y Bernard Williams , ^{[ 3 ]} llegaron a ser filósofos reconocidos. ^{[ 4 ]} El hijo de Hare, John E. Hare , también se convirtió en filósofo. Peter Singer , conocido por su participación en el movimiento de liberación animal (quien estudió la obra de Hare como estudiante de honor en la Universidad de Melbourne y llegó a conocer a Hare personalmente mientras era estudiante de posgrado en Oxford ), ^{[ 5 ]} ha adoptado explícitamente algunos elementos del pensamiento de Hare, aunque no su doctrina del prescriptivismo universal.

Richard Hare nació el 21 de marzo de 1919 en Backwell , Somerset. Asistió a la Rugby School en Warwickshire, y en 1937 ingresó en el Balliol College de Oxford , donde estudió literatura clásica. Tras unirse al cuerpo de oficiales mientras aún estudiaba en Rugby, al estallar la Segunda Guerra Mundial, se ofreció voluntario para servir en la Artillería Real . ^{[ 6 ]}

Hare fue hecho prisionero de guerra por los japoneses desde la caída de Singapur en 1942 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , una experiencia que equiparó con la esclavitud . ^{[ 7 ] [ 8 ]} La experiencia de Hare durante la guerra tuvo un impacto duradero en sus ideas filosóficas, particularmente en su visión de que la filosofía moral tiene la obligación de ayudar a las personas a vivir sus vidas como seres morales. Su primer trabajo en filosofía, que nunca se ha publicado, data de este período, y en él, ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} intentó desarrollar un sistema que pudiera "servir como guía para la vida en las condiciones más duras", según C. C. W. Taylor . ^{[ 4 ]}

Regresó a Oxford después de la guerra y, en 1947, se casó con Catherine Verney, matrimonio del que nacieron un hijo y tres hijas. (El hijo de Hare, John E. Hare , también es filósofo). Fue elegido miembro y tutor de filosofía en Balliol de 1947 a 1966; miembro honorario en Balliol de 1974 a 2002; y fue nombrado profesor Wilde de religión natural de 1963 a 1966; y profesor White de filosofía moral de 1966 a 1983, lo que coincidió con su traslado a Corpus Christi . Fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1972 a 1973. Dejó Oxford en 1983 para convertirse en profesor de investigación de posgrado de filosofía en la Universidad de Florida en Gainesville, cargo que ocupó hasta 1994. ^{[ 4 ] [ 8 ]} En 1978 fue entrevistado para el programa de televisión Men of Ideas de Bryan Magee , donde habló sobre filosofía moral. ^{[ 12 ]}

Después de sufrir una serie de accidentes cerebrovasculares , Hare murió en Ewelme , Oxfordshire, el 29 de enero de 2002. ^{[ 13 ]}

En su funeral, celebrado en la iglesia de St Mary, Oxford , en mayo de ese año, Peter Singer pronunció (tal como creía que Hare hubiera deseado) una conferencia sobre los "Logros en la filosofía moral" de Hare, que concluyó con tres logros "importantes y duraderos", a saber: "restaurar la razón en el argumento moral, distinguir los niveles intuitivo y crítico del pensamiento moral, y ser pionero en el desarrollo de la ética aplicada". ^{[ 5 ]}

Hare estuvo muy influenciado por el emotivismo de A.  J. Ayer y Charles L. Stevenson , ^{[ 14 ]} la filosofía del lenguaje ordinario de J. L. Austin , una cierta lectura de la filosofía posterior de Ludwig Wittgenstein , ^{[ 4 ]} el utilitarismo e Immanuel Kant .

Hare adoptó una postura sobre la religión acorde con la de R. B. Braithwaite en su obra Una visión empirista de la naturaleza de la creencia religiosa , que citó como «lo mejor que jamás había oído o leído sobre este tema». ^{[ 15 ]}

Hare sostenía que las reglas éticas no debían basarse en un principio de utilidad, aunque sí tenía en cuenta consideraciones utilitaristas. Su enfoque híbrido de la metaética lo distingue de utilitaristas clásicos como Jeremy Bentham . Su libro Sorting Out Ethics podría interpretarse como una afirmación de que Hare es tanto kantiano como utilitarista, pero otras fuentes ^{[ 16 ]} discrepan de esta valoración. Si bien Hare empleó muchos conceptos de Kant, especialmente la idea de universalizabilidad , seguía siendo consecuencialista , en lugar de deontólogo , en sus planteamientos éticos normativos. El propio Hare abordó la posibilidad de que Kant fuera utilitarista como él mismo en su artículo "¿Podría Kant haber sido utilitarista?" ^{[ 17 ].}

En una serie de libros, especialmente El lenguaje de la moral (1952), Libertad y razón (1963) y El pensamiento moral (1981), Hare dio forma a una teoría que denominó prescriptivismo universal . Según esta teoría, los términos morales como «bueno», «deber» y «correcto» poseen dos propiedades lógicas o semánticas: universalizabilidad y prescriptividad . Con la primera, se refería a que los juicios morales deben identificar la situación que describen según un conjunto finito de términos universales, excluyendo los nombres propios , pero no las descripciones definidas . Con la segunda, se refería a que los agentes morales deben realizar aquellos actos que consideran que tienen la obligación de realizar siempre que sean física y psicológicamente capaces de hacerlo. En otras palabras, argumentaba que no tenía sentido que alguien dijera, sinceramente: «Debo hacer X», y luego no lo hiciera. Esto fue identificado por Frankena, Nobis y otros como una falla importante en el sistema de Hare, ya que parecía no tener en cuenta la acrasia , o debilidad de la voluntad. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Hare argumentó que la combinación de universalización y prescriptividad conduce a una forma particular de consecuencialismo , concretamente, el utilitarismo de preferencias . En resumen, esto significa que debemos actuar de manera que se maximice la satisfacción de las preferencias de las personas.

Hare se aparta de la postura kantiana de que solo deben utilizarse las máximas de conducta más generales (por ejemplo, «no robar»), ignorando las consecuencias, al aplicar el imperativo categórico . Ignorar las consecuencias conduce al absurdo: por ejemplo, que sería incorrecto robar los planes de un terrorista para volar una instalación nuclear. Deben considerarse todos los hechos específicos de una circunstancia, incluyendo las consecuencias probables. También incluyen las propiedades universales relevantes de los hechos: por ejemplo, los estados psicológicos de los implicados.

Si bien Hare se interesó principalmente en la metaética, también realizó importantes contribuciones a los campos de la filosofía política y la ética aplicada. Entre sus ensayos en estos campos, los que tratan sobre la moralidad de la esclavitud, el aborto ^{[ 21 ]} y la Regla de Oro , así como sobre el semivegetarianismo, han recibido mayor atención. La obra más importante de Hare en filosofía política y ética aplicada se recoge en los dos volúmenes Ensayos sobre moral política (1989) y Ensayos sobre bioética (1993), ambos publicados por Oxford University Press.

• Hare, R.  M. (1952). El lenguaje de la moral . Oxford: Clarendon Press. OCLC 1034413 . 
• Hare, R.  M. (1964) [1963]. Libertad y razón . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780198810926.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Hare, RM (1971). Inferencias prácticas . Londres: Macmillan Education UK. doi : 10.1007/978-1-349-01209-1 . ISBN 978-1-349-01211-4.
• Hare, R.  M. (1971). Ensayos sobre método filosófico . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press . ISBN 9780520323346.
• Hare, RM (1972). Aplicaciones de la filosofía moral . Londres: Macmillan Education UK. doi : 10.1007/978-1-349-00955-8 . ISBN 978-1-349-00957-2.
• Hare, RM (1972). Ensayos sobre conceptos morales . Londres: Macmillan Education UK. doi : 10.1007/978-1-349-01278-7 . ISBN 978-1-349-01280-0.
• Hare, R.  M. (1981). Pensamiento moral: sus niveles, método y punto . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198246602.
• Hare, R.  M. (1983). Platón . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780192875853.
• Hare, R.  M. (1989). Ensayos sobre teoría ética . Oxford, Inglaterra. Nueva York: Clarendon Press, Oxford University Press. ISBN 9780198244394.
• Hare, R.  M. (1989). Ensayos sobre moral política . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198249955.
• Hare, R.  M. (1992). Ensayos sobre religión y educación . Oxford, Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press . ISBN 9780198249962.
• Hare, RM (1997). Sorting Out Ethics . Oxford, Nueva York: Clarendon Press, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-823727-3.
• Hare, R.  M. (1993). Ensayos sobre bioética . Clarendon Press. ISBN 9780198236788.
• Hare, RM (1999). Prescripciones objetivas y otros ensayos . Oxford  : Oxford; Nueva York: Clarendon Press; Oxford University Press. doi : 10.1093/oso/9780198238539.001.0001 . ISBN 978-0-19-823853-9.

Para obtener una lista más completa de publicaciones, consulte la bibliografía anotada de Keith Burgess-Jackson. ^{[ 22 ]}

• Facultad de Filosofía, Universidad de Oxford
• Conferencias Tanner sobre Valores Humanos

• Price, AW (2004). "Hare, Richard Mervyn" (PDF) . Actas de la Academia Británica . 124 : 117–37 .
• Price, AW (2009). «Hare, Richard Mervyn (1919–2002), filósofo» . Oxford Dictionary of National Biography (  edición en línea). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/76706 . Archivado del original el 11 de marzo de 2021. Recuperado el 5 de mayo de 2021 .(Se requiere suscripción, acceso a la biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).

• Anthony Price. "Richard Mervyn Hare" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• R.  M. Hare – página de recursos que contiene los escritos de Hare, literatura secundaria, reseñas, obituarios y una bibliografía [Archivado por Wayback Machine ]
• R.  M. Hare en conversación (en su 80 cumpleaños) [Archivado por Wayback Machine]
• Hare y Anthony Kenny debaten sobre filosofía moral en un programa de la Open University (1973).
• Filosofía moral : Hare y Bryan Magee sobre los hombres de ideas (1977)