Ricardo de Poitiers

La obra principal de Ricardo lleva por título Chronica Richardi Pictauiensis, monachus cluniacensis de diuersis libris collecta ( Crónica de Ricardo de Poitiers, monje de Cluny, recopilada a partir de numerosas fuentes ), lo que pone de relieve la naturaleza de la obra como una compilación en gran medida.

En su dedicatoria, Richard ofrece una lista de las fuentes consultadas para escribir su crónica:

En este trabajo, extraigo extractos de los libros de Agustín , Jerónimo , Isidoro , Teodolfo, Josefo , Hegesipo, Eutropio , Tito Livio , Suetonio , Aimino, Justino (el compendiador o extractor de Pompeyo Trogo ), Freculfo , Orosio , Anastasio (el bibliotecario de la sede romana), Anneus Florus, Gregorio, Beda. , Ado , Gildas (el historiador de Gran Bretaña), el monje Paul (historiador de los lombardos) y algunos otros. ^{[ 4 ]}

A pesar de esta aparente franqueza, Ricardo cita a historiadores, como Suetonio y Aimonio, a quienes probablemente solo conocía de forma indirecta. Tampoco referencia completamente todas sus fuentes. Además de las fuentes citadas explícitamente, la crónica de Ricardo incluye tácitamente material de historiadores contemporáneos, como la historia de las cruzadas de Fulquerio de Chartres , así como literatura fantástica, como la Carta de Alejandro a Aristóteles del Pseudo-Alejandro y la Historia de los Reyes de Inglaterra de Godofredo de Monmouth . ^{[ 5 ]}

La diversidad de material en la Crónica de Ricardo le confiere un aire exótico para el lector moderno, y la obra resultante es muy distinta a lo que un historiador contemporáneo pretende lograr. Ricardo, por ejemplo, no intenta ofrecer un retrato coherente de la historia ni distinguir entre relatos verdaderos y falsos. En cambio, yuxtapone múltiples relatos para proporcionar la imagen más completa posible, incluso si sus fuentes son contradictorias. Los reinados de reyes o emperadores, por ejemplo, pueden registrarse con tres o cuatro periodos diferentes, según si el lector desea seguir a Jerónimo, Josefo, Justino u Orosio. La crónica también contiene material profético significativo (de fuentes bíblicas o de las Profecías de Merlín de Godofredo de Monmouth ), y Ricardo busca repetidamente indicar al lector cuándo se cumplen estas profecías. Esta preocupación por la profecía es un importante trasfondo de la obra de Ricardo y se relaciona con el interés tradicional cluniacense por descifrar el plan divino identificable a partir del curso de la historia humana (véase Rodulfo Glaber ).

Como el propio Ricardo afirma (véase el recuadro), la Crónica pretendía describir toda la historia de la humanidad (tal como se entendía entonces) desde Adán y Eva en el Jardín del Edén hasta su propia época (entre los años 1160 y 1170). Al hacerlo, Ricardo compiló lo que los historiadores modernos han denominado una «historia universal». Las crónicas universales son similares a los libros de texto actuales de Civilización Occidental por la amplitud del material que abarcan. El texto de Ricardo se centra principalmente en temas cristianos y franceses, pero también ofrece una amplia gama de información sobre la historia clásica y del antiguo Oriente Medio. Dicha información era necesaria para que un lector cristiano comprendiera la historia bíblica o los textos clásicos que aún circulaban durante la Edad Media.

Ricardo compiló un Catálogo de Papas cuyas breves entradas proporcionaban información básica sobre la época y la duración de su pontificado, su país de origen y acontecimientos distintivos (como milagros realizados y sínodos celebrados). Autores posteriores ampliaron este texto hasta el siglo XIII, y estas ampliaciones se incorporaron a crónicas posteriores. I. Schnack ha argumentado que este texto, junto con los tratados de Ricardo sobre el clero diocesano y cardenalicio de la ciudad de Roma, constituye una fuente importante para comprender las actitudes hacia el incipiente colegio cardenalicio.

E. Berger atribuye a Richard una obra adicional: «Lamento por la destrucción del castillo Julius» . Se trata de una breve descripción del asedio y la toma de un castillo francés, que Berger identifica como Châtel-Aillon, y de otros hechos históricos locales relacionados con la región de Aunis, en Francia.

Las dos breves descripciones que Richard hace del clero romano se titulan: «Sobre los siete obispos que son vicarios del papa» y «Sobre los siete obispos diáconos... que asisten al papa en la celebración de la misa». Estas dos obras describen brevemente a aquellos que ostentan un cargo religioso y que, por su dignidad, están capacitados para servir junto al papa en el poder y la santidad.

Aunque el bibliófilo del siglo XVI John Bale atribuye siete poemas en total a Richard, el editor más reciente de sus poemas (o rhythmi ) no está seguro de cuáles pueden atribuirse de manera concluyente a su autoría. ^{[ 6 ]}

Ricardo de Poitiers fue uno de los primeros cronistas franceses del siglo XII en componer una historia universal. En las regiones francófonas, el género de la crónica universal había decaído tras las obras carolingias de Frechulfus de Liseaux y Ado de Vienne . El interés por componer este tipo de obras se reavivó con el tratado historiográfico de Hugo de San Víctor , De tribus maximis circumstantiis gestorum , texto al que Ricardo alude en su prólogo. Ricardo también parece inspirarse en la idea de Hugo de la historia como herramienta útil para la formación espiritual de la mente y como preparación para otros estudios (véase el Didascalicon de Hugo de San Víctor ). Ricardo, al igual que Hugo, considera la historia infantil ( puerile ) porque es estudiada inicialmente por niños en edad escolar.

Los escritos de Ricardo de Poitiers tuvieron una difusión relativamente amplia. En cuanto al número de manuscritos existentes, su crónica se sitúa al mismo nivel que las Hazañas de Federico Barbarroja de Otón de Freising y la Crónica Métrica de Roberto de Gloucester . La distribución de manuscritos en Francia, España, Inglaterra, Italia y Alemania, así como su presencia en bibliotecas monásticas, episcopales y aristocráticas, sugieren una amplia audiencia. Cronistas posteriores, como Amaury Augier, Martín de Troppau y Guillermo de Rede, continuaron el texto de Ricardo en su época, y este es reconocido como un historiador consumado por humanistas como Johann von Heidenberg , Conrad Gesner y Gerard Vossius . En el siglo XVII, su crónica se confundió con el Liber Exerptionum escrito por Ricardo de San Víctor , un malentendido que se repitió con frecuencia hasta el siglo XVIII, cuando la publicación de extractos de la crónica de Ricardo, primero por Edmond Martène y luego por Luigi Muratori , puso de manifiesto este error. Estos primeros editores consideraron que la Crónica de Ricardo era demasiado derivativa y solo editaron las partes finales.

Nunca se ha terminado una edición completa de la obra, pero actualmente está siendo desarrollada por Marc Saurette (Universidad de Carleton) y Matthew Ponesse (Universidad Dominicana de Ohio). ^{[ 7 ]}