Rifat Hasan

Rifat Hasan ( bengalí : রিফাত হাসান ; nacido el 17 de enero de 1980) es un escritor y poeta de Bangladesh . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Es autor de Shomporko, Bondhutto O Rajniti , un libro de no ficción publicado en 2014 que generó debate y críticas por sus ideas sobre la amistad, su crítica a la política moderna y su exploración de las complejidades de las prácticas políticas en Bangladesh tras la independencia. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Sus libros, artículos de opinión, conferencias públicas y entrevistas han influido en jóvenes escritores y pensadores de Bangladesh. ^{[ 7 ] [ 9 ]}

En 2013, Hasan fue uno de los primeros intelectuales en denunciar las multitudinarias manifestaciones de Shahbag , calificando el movimiento de fascista y contrario a la idea de justicia . ^{[ 9 ] [ 10 ]} En una entrevista de marzo de 2014, condenó además a los manifestantes de Shahbag por restringir el discurso liberal en la sociedad y por no evaluar críticamente el tribunal de crímenes de guerra bajo el régimen de Sheikh Hasina , lo que, según Hasan, creó un punto de no retorno en la política y la sociedad de Bangladesh. ^{[ 9 ]}

Después del manifiesto fascista

Tras el levantamiento estudiantil-popular de 2024 en Bangladesh, la propuesta de Rifat Hasan para la reestructuración posfascista y la reforma constitucional cobró relevancia. ^{[ 8 ] [ 1 ] [ 4 ] [ 2 ]} En su manifiesto Después del fascismo , Hasan argumenta que la constitución actual ha perdido su autoridad ética, especialmente después de la masacre de julio , ^{[ 2 ] [ 11 ] [ 12 ]} y exige una nueva constitución para restaurar la propiedad pública del país. ^{[ 13 ] [ 1 ] [ 14 ]} Propone la formación de un Consejo de Guardianes multipartidista para supervisar el proceso de redacción, con una comisión de reforma constitucional que prepare un borrador para ser adoptado mediante referéndum. ^{[ 15 ] [ 3 ] [ 16 ]}

En una charla pública en diciembre de 2024, Hasan enfatizó el valor del diálogo público sobre las discusiones intelectuales. ^{[ 17 ]} Propuso un referéndum , de ser necesario, para abordar el debate sobre si los fascistas tienen derecho a participar en política, incluyendo elecciones, y sobre la adopción de una nueva constitución para la era postfascista . Para él, las decisiones sobre estos asuntos no pueden dejarse en manos de los líderes del BNP y Jamaat , ya que los verdaderos interesados ​​son los ciudadanos. Sin el consentimiento de las masas, ninguna comisión tiene legitimidad para respaldar la rehabilitación de los fascistas. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

La 'Carta de Julio'

Hasan fue uno de los primeros defensores de la idea de un "manifiesto revolucionario", ^{[ 8 ]} una declaración política propuesta basada en el consenso entre los partidos políticos, la sociedad civil y los ciudadanos de Bangladesh tras la Revolución de Julio de 2024. Este concepto fue posteriormente adoptado por el gobierno interino y ahora se conoce como la "Carta de Julio" , que actualmente se está finalizando para su adopción bajo la supervisión de la Comisión Nacional de Consenso .

Hasan propuso que la carta anunciara la salida de Bangladesh de la pseudoguerra religiosa impuesta por los fascistas, un conflicto que atribuyó a un marco fascista. Sugirió además que la carta debía comprometerse a eliminar la discriminación étnica y comunitaria en la sociedad, rechazar toda forma de odio en la política y reconocer el levantamiento de julio como un mandato nacional para redactar una nueva constitución que lo incorporara. ^{[ 21 ]}

El marco de la "guerra religiosa" mujibista

Según Hasan, Sheikh Mujibur Rahman impuso un marco persistente de "guerra religiosa" en el Bangladesh posterior a la independencia. Hasan argumentó que Mujib planteó la colaboración y la oposición a la Guerra de Liberación en términos religiosos, más que políticos. Este marco, explicó Hasan, etiquetó a un segmento de la sociedad como "partidarios de la independencia" y a otro como sus opositores, lo que situó a Bangladesh en lo que él describió como un estado permanente de "guerra religiosa". ^{[ 22 ]}

Hasan sostuvo que Mujibur Rahman perdió la oportunidad de adoptar una postura decisiva sobre si permitir o prohibir los partidos políticos que se habían opuesto al surgimiento de Bangladesh y habían colaborado con el ejército pakistaní. En lugar de prohibir esos partidos por su colaboración, Mujib, según Hasan, optó por prohibir los partidos islámicos únicamente por practicar una política basada en la religión. ^{[ 22 ]} Al identificar la religión como la principal amenaza, Mujib, según Hasan, transformó las cuestiones políticas de colaboración y oposición a la Guerra de Liberación en una «guerra religiosa» permanente, que aún permanece sin resolver. ^{[ 22 ]}

El movimiento Shahbag como extensión de la "Guerra Religiosa"

Hasan interpretó además el movimiento Shahbagh de 2013 como una extensión del marco pseudorreligioso de guerra mujibista. Lo describió no principalmente como una lucha por crímenes de guerra, como se solía presentar, sino como una herramienta para abordar y confrontar el islam político, un tema que, según él, Bangladesh aún no ha superado. Para Hasan, la Carta de Julio debe delinear un método para superar este marco mujibista, abordando simultáneamente las cuestiones de colaboración, justicia y reconciliación política. ^{[ 22 ] [ 21 ]}

Varios críticos condenaron duramente a Rifat en 2013 por supuestamente defender las opiniones de Hefazat y los criminales de guerra acusados. Activistas de izquierda progresista afirmaron que la postura de Rifat sobre el movimiento Shahbagh era demasiado indulgente con la posición de Jamaat-e-Islami sobre la Guerra de Liberación de 1971 y comprensiva con Hefazat, argumentando que era más crítico con el levantamiento de Shahbagh que con estos grupos. ^{[ 10 ]} En 2024, surgieron reacciones mixtas en respuesta a la propuesta de Hasan de un Consejo de Guardianes multipartidista. El juez MA Matin, juez jubilado de la División de Apelaciones de la Corte Suprema de Bangladesh , y Ridwanul Hoque , experto constitucional, consideran que el Consejo de Guardianes es esencial para el proceso de reforma. ^{[ 8 ]} Sin embargo, señalan que una constitución es más que un documento escrito; bajo esta misma constitución, Bangladesh ha experimentado en ocasiones una mejor gobernanza que en otras. ^{[ 8 ]} Otros, como Nayel Rahman, ven el llamado de Hasan a reescribir la constitución como una medida audaz para el cambio en Bangladesh. ^{[ 4 ]}