Pagano virtuoso

El pagano virtuoso es un concepto de la teología cristiana que aborda el destino de los iletrados : la cuestión de los no creyentes que nunca fueron evangelizados y, por consiguiente, durante su vida no tuvieron la oportunidad de conocer a Cristo , pero que, sin embargo, llevaron vidas virtuosas , por lo que parecía objetable considerarlos condenados . Ejemplos destacados de paganos virtuosos son Heráclito , Parménides , Sócrates , Platón , Aristóteles , Cicerón , Trajano y Virgilio .

Una formulación doctrinal cristiana de este concepto, aunque no universalmente aceptada, se conoce como el " Cristiano Anónimo " en la teología de Karl Rahner , que es análoga a las enseñanzas de los gerim toshavim en el judaísmo y los hanifs en el islam . ^{[ 1 ]}

En la Biblia , el apóstol Pablo enseña que la conciencia del pagano será juzgada aunque no pueda poseer la ley de Dios . ^{[ 2 ]} Pablo escribe:

¹² Porque todos los que pecaron sin ley, sin ley también perecerán; y todos los que pecaron bajo la ley, por la ley serán juzgados; ¹³ (pues no los oidores de la ley son justos delante de Dios, sino los que la cumplen serán justificados. ¹⁴ Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, estos, sin tener la ley, son ley para sí mismos; ¹⁵ los cuales muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y mientras tanto sus pensamientos se acusan o se excusan unos a otros;) ¹⁶ En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, conforme a mi evangelio. Romanos 2:12-16

Algunos Padres de la Iglesia , si bien alentaban la evangelización de los no creyentes, adoptaron una visión más inclusiva respecto a la participación de los no cristianos en la sabiduría divina. En el capítulo 46 de su Primera Apología , Justino Mártir llegó incluso a afirmar que todos los paganos inspirados por el Logos participaban de la sabiduría de Dios, incluso aquellos que profesaban filosofías no teístas .

Se nos ha enseñado que Cristo es el Primogénito de Dios, y hemos sugerido anteriormente que Él es el Logos del cual participaron todas las razas de hombres y mujeres. Y quienes vivieron con el Logos son cristianos, aunque se les haya considerado ateos; como, entre los griegos, Sócrates y Heráclito, y personas como ellos. ^{[ 3 ]}

Francis A. Sullivan cree que los primeros escritores cristianos "no excluyeron que los paganos virtuosos pudieran alcanzar la salvación", pero "coincide en que es posible que los Padres de la Iglesia, si se les hubiera preguntado directamente, hubieran negado que los paganos y los judíos pudieran participar de la vida eterna". ^{[ 4 ]}

En su Divina Comedia , Dante Alighieri sitúa a varios paganos virtuosos en el primer círculo del Infierno (análogo al Limbo ), entre ellos Homero , Horacio , Ovidio y Lucano . Curiosamente, el campeón musulmán Saladino también figura entre los no cristianos virtuosos debido a su reputación de caballerosidad, a pesar de la opinión generalizada entre los cristianos de que los musulmanes eran seguidores cismáticos de una cristología herética ; mientras que el propio Mahoma fue relegado al noveno foso del octavo círculo del infierno , reservado para los cismáticos. Por su parte, Dante colocó al emperador pagano Trajano en el Paraíso y a Catón el Joven , un suicida, junto con Estacio en el Purgatorio , mientras que a Virgilio, cuya poesía se creía que profetizaba la época cristiana, lo condenó al Limbo. Resulta evidente que estas representaciones reflejan las valoraciones impresionistas que Dante hace del verdadero carácter de cada personaje, más que la aplicación de rigor doctrinal a sus casos.

El «paganismo virtuoso» cobró relevancia para el Romanticismo debido a su interés en la mitología del norte de Europa o al entusiasmo por el redescubierto ethos pagano de las sagas islandesas . Tom Shippey sostiene que la ficción de JRR Tolkien se basa significativamente en este concepto de paganismo virtuoso .

Tolkien estaba "bastante perturbado por [un Armagedón en el que gana el bando equivocado ( Ragnarök )]: vio que el ethos que representaba podía ser utilizado por cualquiera de los dos bandos, como de hecho ocurrió en el cultivo deliberado del Götterdämmerung por parte de la dirección nazi unos años más tarde. Sin embargo, sí proporcionó una imagen de virtud heroica que podía existir, y podía ser admirada, fuera del marco cristiano. En algunos aspectos (como se puede ver en su conferencia de 1936 sobre Beowulf , véase Ensayos , 24-25) la ' teoría del coraje ' nórdica antigua podría incluso considerarse éticamente superior a la clásica, si no a la cosmovisión cristiana, en el sentido de que exigía un compromiso con la virtud sin ofrecer ninguna recompensa duradera. ... También sentía que la mitología nórdica antigua proporcionaba un modelo para lo que podría llamarse 'paganismo virtuoso', que era pagano; consciente de su propia insuficiencia, y por lo tanto maduro para la conversión; pero aún no hundido en la desesperación y la desilusión como gran parte de Literatura poscristiana del siglo XX; una mitología que, a su manera, era desenfadada." ^{[ 5 ]}

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• Vitto, Cindy L. (1989). "El pagano virtuoso: en la literatura inglesa medieval" . Transactions of the American Philosophical Society . 79 (5): 1– 100. doi : 10.2307/1006545 . JSTOR 1006545 . 
  • Cindy L. Vitto, El pagano virtuoso: En la literatura del inglés medio , DIANE Publishing, 1989, ISBN 978-0-87169-795-0.
• Irwin, T. H (1999). "¿Vicios espléndidos?". Filosofía y teología medievales . 8 (2): 105– 27. doi : 10.5840/medievalpt1999825 .