Articulo de referencia

Campana de pie

Rin siendo golpeado en Kiyomizu-dera , Kioto Una campana de pie o de reposo es una campana invertida , sostenida desde abajo con el borde hacia arriba. Estas campanas suelen ten...

Rin siendo golpeado en Kiyomizu-dera , Kioto

Una campana de pie o de reposo es una campana invertida , sostenida desde abajo con el borde hacia arriba. Estas campanas suelen tener forma de cuenco y existen en una amplia gama de tamaños, desde unos pocos centímetros hasta un metro de diámetro. A menudo se tocan golpeándolas, pero algunas —conocidas como cuencos tibetanos— también se pueden tocar girando una baqueta cubierta de gamuza alrededor del borde exterior para producir una nota musical sostenida .

Los cuencos cantores se utilizan en algunas prácticas religiosas budistas para acompañar periodos de meditación y cánticos. Los cuencos cantores se usan ampliamente para hacer música, meditar y relajarse, así como para la espiritualidad personal. Se han popularizado entre musicoterapeutas , terapeutas de sonido y practicantes de yoga .

Las campanas de pie tienen su origen en China. Una forma primitiva, llamada nao , consistía en una copa con tallo, montada con el borde hacia arriba, que se golpeaba por fuera con un mazo. Se cree que la fabricación y el uso de cuencos específicamente para "cantar" es un fenómeno moderno. Los cuencos con capacidad para "cantar" comenzaron a importarse a Occidente a principios de la década de 1970. Desde entonces, se han convertido en un instrumento popular en el género new age originario de Estados Unidos , a menudo comercializado como "música tibetana".

Nomenclatura

Las campanas de pie se conocen con una amplia variedad de términos en inglés, y a veces se las denomina cuencos, cuencos, copas o gongs. Algunos términos específicos incluyen campana de reposo , [ 1 ] cuenco de oración , [ 2 ] cuenco de Buda , [ 3 ] cuenco del Himalaya , [ 4 ] campana tibetana , [ 4 ] gong rin , [ 2 ] gong de cuenco [ 3 ] y gong de copa . [ 2 ] Una campana capaz de producir una nota musical sostenida puede ser conocida como cuenco cantor [ 4 ] [ 3 ] o cuenco cantor tibetano . [ 4 ]

Las partituras de música clásica contemporánea utilizan una variedad de otros nombres, entre ellos campana de templo , campana de templo budista , campana de templo japonesa , campana budista , campana di templo y campana de copa . [ 5 ]

En Japón, el nombre de una campana de pie varía entre las sectas budistas. Puede llamarse rin (りん) , [ 6 ] kin () , [ 6 ] [ 1 ] dobachi , [ 1 ] keisu , [ 6 ] kinsu (きんす) , [ 6 ] sahari [ 6 ] o uchinarashi , [ 6 ] [ 7 ] entre otras cosas. [ 6 ] Las campanas grandes de los templos a veces se llaman daikin (大磬) , [ 6 ] mientras que las versiones pequeñas para un altar doméstico se conocen como namarin . [ 6 ]

El término chino qing (, o históricamente), que históricamente se refería a un litófono utilizado en rituales estatales, se ha aplicado más recientemente a este tipo de campana de pie. [ 8 ] Las campanas de pie chinas antiguas se llaman nao [ 9 ] ( chino tradicional :; chino simplificado :; pinyin : náo ).

Orígenes e historia

Hay evidencia de que la campana de metal se originó en China, [ 10 ] siendo las campanas más antiguas conocidas de la dinastía Shang (siglos XVI-XI a. C.) algunos de los objetos de bronce más antiguos encontrados en China. [ 10 ] Posiblemente se originaron a partir de cucharones de grano de capacidad estándar (la palabra chung o 'medida de grano' se usa en muchos textos antiguos para referirse a una campana). [ 11 ]

Las primeras campanas de bronce llamadas nao [ 9 ] encarnan algunas de las más altas habilidades técnicas de la civilización china y representan la forma más antigua conocida de campana de sonería. [ 12 ] Con forma de copas de tallo hueco [ 13 ] con un borde curvo, las nao se fabricaban en tamaños que variaban entre 8 y 50 cm (3,1 y 19,7 pulgadas) . Se montaban sobre su tallo, con el borde hacia arriba, y se golpeaban en el exterior con un mazo. [ 12 ] [ 9 ] Las nao del sur de China se producían como ejemplares individuales, mientras que en el norte se producían en conjuntos de tres campanas de sonería. [ 12 ] Algunas estaban construidas de tal manera que al golpearlas en dos puntos diferentes se producían tonos de sonería diferentes. [ 12 ]  

En China se fundían campanas de bronce de tamaño considerable al menos desde los siglos XIII-XI a. C., y la expansión del budismo entre los siglos II y VII d. C. impulsó la producción de grandes campanas para su uso en rituales. Sin embargo, la tradición china era singular, ya que las campanas se fabricaban no solo de bronce, sino también de hierro fundido. [ 14 ]

Algunos autores han sugerido que el cuenco tibetano moderno se desarrolló a partir de cuencos utilizados originalmente para alimentos; [ 15 ] pero otros consideran que esto es improbable, señalando que no habría razón para que los cuencos para alimentos se fabricaran con bordes gruesos y prestando gran atención a sus propiedades acústicas. [ 16 ] [ 17 ]

Bol con percutor de madera

Aunque a veces se afirma que los «cuencos cantores tibetanos» se remontan a una tradición chamánica Bon-Po prebudista , se cree que la fabricación y el uso de cuencos específicamente para «cantar» (a diferencia de las campanas/cuencos de pie que se utilizan para ser golpeados) es un fenómeno moderno. [ 17 ] Los registros históricos y relatos sobre la música del Tíbet no mencionan los cuencos cantores. Ni Perceval Landon (un visitante en 1903-1904) ni ningún otro visitante los mencionan en sus notas sobre música tibetana . Del mismo modo, aunque los misioneros interesados ​​en las prácticas curativas tradicionales tibetanas observaron sonidos de repiqueteo y tintineo, no hacen mención de los cuencos cantores. [ 17 ] Los objetos que ahora se denominan «cuencos cantores tibetanos» y que se comercializan como instrumentos rituales tibetanos, han sido llamados «productos del dharma» que, de hecho, provienen del norte de la India o Nepal, y no son de origen tibetano ni ritual. [ 15 ]

Operación

Tipos de operación

El rin japonés se toca como un idiófono golpeado.
El rin japonés se toca como idiófono de fricción, demostrando la charla.
Cuenco tibetano golpeado y fricción

Musicalmente, estos objetos se clasifican como un tipo de campana (una campana es un objeto hueco que vibra al máximo alrededor de un borde abierto; un gong, en cambio, vibra al máximo hacia el centro). [ 18 ] Generalmente se colocan sobre una almohada para permitir que el borde vibre libremente, aunque las campanas pequeñas pueden sostenerse suavemente en la mano. [ 2 ] [ 19 ]

A menudo se tocan golpeándolos, [ 20 ] en cuyo caso emiten una nota de campana como un idiófono golpeado [ 18 ] ( clasificación Hornbostel–Sachs 111.242.11).

Alternativamente, algunas campanas pueden funcionar como un idiófono de fricción , [ 20 ] ( clasificación Hornbostel-Sachs 133.1). En este modo, un mazo de madera, a veces llamado varita [ 21 ] o puja [ 5 ], gira alrededor del borde exterior para excitar vibraciones continuas en el cuenco mediante el mecanismo de varilla deslizante , [ 22 ] cuyo principio es el mismo que el de los vasos musicales afinados con agua . [ 20 ] El volumen de la nota continua depende de la velocidad del mazo y de la fuerza aplicada. [ 22 ]

Un cuenco con boquilla en uso

Los cuencos tibetanos pueden llenarse parcialmente con agua, [ 20 ] lo que permite afinarlos. Una forma china conocida como «cuenco de chorro» tiene asas que, al frotarlas con las manos húmedas, hacen que las gotas de agua salten como resultado de ondas estacionarias conocidas como patrones de Chladni en la superficie del agua. [ 20 ] Se dice que estos cuencos se fabricaban ya en el siglo V a. C. [ 23 ]

Comportamiento vibracional

El agua brota de un cuenco tibetano.

El comportamiento vibratorio de los cuencos se ha simulado [ 24 ] y se ha estudiado ampliamente tanto bajo excitación de puja inducida por fricción [ 25 ] [ 5 ] como después de ser golpeados. [ 5 ] En el primer caso, los experimentos indican que los cuencos exhiben movimiento radial y tangencial, en modos estables e inestables concurrentes. [ 5 ] El modo inestable rota alrededor del cuenco a la misma velocidad angular que el puja , lo que resulta en fenómenos de golpeteo que siempre se escuchan, incluso con un cuenco perfectamente simétrico. [ 5 ] Puede ocurrir traqueteo o vibración, particularmente con puja más duro , fuerzas de contacto más bajas [ 26 ] y mayor velocidad angular. [ 22 ] También se ha llevado a cabo investigación utilizando oscilación inducida por altavoz. [ 27 ] Los estudios han investigado el comportamiento de cuencos parcialmente llenos de agua, la forma en que la respuesta resonante varía con la temperatura, [ 28 ] y las características de eyección de gotas de la superficie del líquido. [ 27 ] Un informe de la BBC de 2011 [ 29 ] incluye un vídeo en cámara lenta de uno de los estudios. [ 27 ]

Uso

Las campanas de pie se utilizan con fines religiosos, para hacer música y meditar, [ 22 ] así como para la relajación y el bienestar personal. [ 24 ] Se han vuelto populares entre musicoterapeutas y sanadores de sonido, practicantes de yoga y meditación. [ 2 ]

Uso religioso

Chuông bát (campana de pie) y (pez de madera) en el templo Vạn Linh Khánh, Quảng Ninh , Vietnam

En el contexto religioso, las campanas de pie se asocian principalmente con la meditación y el canto budistas , aunque también se utilizan en prácticas taoístas . [ 30 ] En los templos budistas chinos, el canto de oraciones puede estar interrumpido por el golpeteo de un qing , típicamente un cuenco de bronce martillado de entre 10 y 15 cm (3,9 y 5,9 pulgadas) de diámetro. El qing suele ir acompañado de un muyu ( bloque de madera ). [ 8 ] En los templos japoneses, el rin se utiliza junto con un rei (una pequeña campana de mano) y dos instrumentos de percusión: un orugoru (un conjunto de pequeños gongs) y un kei (una placa de piedra o metal). El rin también se utiliza en el culto doméstico. [ 7 ] [ 31 ] El ritual budista no utiliza el modo de "canto" de la campana. [ 32 ]  

Uso en la música

Una referencia de 1968 menciona el «celuring-set», que, según se decía en la fecha de redacción, era un instrumento raro que solo se encontraba en los principados centrales de Java. Este consistía en un gran marco ornamentado, sobre el cual se montaba un conjunto de cuencos de bronce con forma de medio coco que se golpeaban con una pequeña barra de hierro. [ 33 ]

Cuencos tibetanos

Los cuencos capaces de cantar comenzaron a importarse a Occidente a principios de la década de 1970. Se atribuye a los músicos Henry Wolff y Nancy Hennings la introducción del cuenco cantor con fines musicales en su álbum de new age de 1972, Tibetan Bells (aunque no dieron detalles sobre los cuencos utilizados en la grabación). [ 34 ] Este fue el primero de una serie de cinco lanzamientos relacionados: Tibetan Bells II (1978), Yamantaka con Mickey Hart (1983), Tibetan Bells III (1988) y Tibetan Bells IV (1991). [ 35 ] Los álbumes se basan en el concepto de emprender un viaje espiritual, con la música como guía. [ 35 ]

La grabación fundamental de Wolff y Hennings fue seguida por el desarrollo de un estilo único de música de cuencos tibetanos estadounidense llamado «música tibetana». [ 36 ] Este estilo ha mantenido una gran popularidad en los EE. UU., y muchas grabaciones se han comercializado como música del mundo o música new age desde la introducción de estos términos en la década de 1980. [ 37 ] Como resultado, los «cuencos tibetanos» se han convertido en un símbolo visual y musical prominente del Tíbet, [ 36 ] hasta el punto de que la representación moderna más común del Tíbet en los EE. UU. es la de cuencos tocados por estadounidenses. [ 38 ]

Se requieren campanas/cuencos de pie en varias partituras de música clásica contemporánea, incluyendo Les Uns (2001) de Philipe Leroux ; [ 5 ] Double Music (1941) de John Cage / Lou Harrison ; [ 5 ] Total Eclipse (1999) de Taverner ; [ 5 ] Marco Polo (1995) de Tan Dun Opera ; [ 5 ] (1997) de Joyce Bee Tuan Koh ; [ 5 ] y Eating Variations (2006) de Robert Paterson . En Japón también se utilizan en el teatro kabuki . [ 6 ]

Longplayer es una composición musical para campanas tibetanas de Jem Finer . Seis selecciones grabadas de una breve pieza musical original se reproducen simultáneamente, a diferentes tonos y velocidades, combinadas de tal manera que ninguna combinación se repite hasta que hayan transcurrido mil años. [ 39 ] [ 40 ]

Espiritualidad y sanación

Ritual de sanación en una playa de Goa (2019)

En Occidente , los cuencos tibetanos se utilizan a veces en la medicina alternativa , y su popularidad moderna para este fin quizás derive de los estudios de vibración modal [ 41 ] conocidos como cimática, llevados a cabo por el médico Hans Jenny (1904-1972). [ 17 ] También se utilizan en la terapia de sonido y para la espiritualidad personal por aquellos que creen que el sonido puede actuar sobre los chakras . [ 42 ] Las grabaciones occidentales de la llamada «música tibetana» frecuentemente asocian los cuencos con la relajación, además de atribuirles poderes curativos y la capacidad de crear una especie de « estado alterado » en la mente del oyente. [ 43 ] Se ha argumentado que el estado alterado (ya sea meditativo, espiritual, relacionado con drogas o los tres) es una asociación clave con la «música tibetana» en los EE. UU. y aumenta el valor de mercado de esa representación del Tíbet. [ 43 ]

Fabricación y composición

La mayoría de las campanas de pie se fabrican principalmente de metal de campana (una aleación de cobre y estaño), a veces con impurezas o adiciones, aunque la variabilidad se puede inferir de la variedad de colores de la aleación. [ 44 ] Generalmente tienen forma de cuenco y existen en una amplia variedad de tamaños, desde unos pocos centímetros hasta un metro de diámetro. [ 1 ]

A veces se afirma que los cuencos tibetanos se fabrican «tradicionalmente» con una aleación compuesta por varios metales, a menudo siete, cada uno asociado a un cuerpo celeste. Los que se mencionan comúnmente son oro, plata, mercurio, cobre, hierro, estaño y plomo (o antimonio). [ 45 ] [ 17 ] Se dice que esto está respaldado por los resultados de un análisis de dos cuencos realizado en 1996 por la Universidad Concordia , que determinó que eran esencialmente de bronce con pequeñas cantidades —compatibles con impurezas— de algunos de los otros metales que se buscaban, a saber, plomo, zinc, hierro y plata. No se encontró oro ni mercurio dentro de la precisión del aparato de medición. [ 46 ]

También se dice a veces que los cuencos tibetanos incorporan hierro meteórico . [ 17 ] [ 45 ] Algunos cuencos modernos de "cristal" están hechos de cristal sintético triturado y reformado. [ 17 ]

La técnica habitual de fabricación de campanas de pie consistía en fundir el metal y luego martillarlo a mano para darle la forma deseada. [ 32 ] Las campanas/recipientes modernos pueden fabricarse de esa manera, pero también pueden moldearse mediante torneado mecánico.

El artículo terminado a veces se decora con una inscripción, como un mensaje de buena voluntad, [ 1 ] o con motivos decorativos como anillos, estrellas, puntos u hojas. Los cuencos de Nepal a veces incluyen una inscripción en escritura devanagari . [ 47 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Blades, James (1992). Instrumentos de percusión y su historia . Londres; Nueva York: Kahn & Avril (Reino Unido); Pro/AM Music Resources (EE. UU.). págs. 131–132 . ISBN  978-0-933224-61-2.
  2. 1 2 3 4 5 Kalani (2008). Todo sobre la percusión manual: ¡Todo lo que necesitas saber para empezar a tocar ahora! . np: Alfred publishing Co. pp. 19– 20. ISBN  978-0-7390-4964-8.
  3. 1 2 3 Perry 2015 , pág. 40.
  4. 1 2 3 4 Jansen 1992 , pág. XI.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ignacio, Octávio; Henrique, Luis L; Antunes, José (2006). "La dinámica de los cuencos tibetanos". Acta Acustica Unidos con Acustica . 92 (4): 637–638 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sadie 1984 , pág. 431.
  7. 1 2 Malm, William P (1959). Música japonesa e instrumentos musicales . Rutland, Vermont: Charles E Tuttle. págs. 68– 69. 
  8. 1 2 Sadie 1984 , pág. 173.
  9. 1 2 3 Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. 28 de septiembre de 2006. Zhong. Archivado del original el 3 de diciembre de 2017. Recuperado el 3 de diciembre de 2017 .
  10. 1 2 Price, Percival (1983). Bells & Man . Oxford University Press. págs. 1–2 . ISBN  978-0193181038.
  11. Needham, Joseph (1962). Ciencia y civilización en China . Vol. 4: Física y tecnología física. Cambridge [Inglaterra]: Cambridge University Press . pág. 200. ISBN   978-0521058025OCLC 779676 {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  12. ^ " Nao Campana " . Museo de Arte Kimbell . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2017 . Consultado el 3 de diciembre de 2017 .
  13. "Acerca de esta obra de arte: Campana (nao), dinastía Zhou Occidental (1046 - 771 a. C.)" . El Instituto de Arte de Chicago . Archivado del original el 12 de diciembre de 2017. Recuperado el 11 de diciembre de 2017 .
  14. Rostoker, William; Bronson, Bennet; Dvorak, James (1984). "Las campanas de hierro fundido de China". Tecnología y cultura . 25 (4): 750– 767. doi : 10.2307/3104621 . JSTOR 3104621. S2CID 112143315 .  
  15. 1 2 Brauen, Martin (2004). El mundo onírico del Tíbet : ilusiones occidentales . Traducido por Willson, Martin. Bangkok: Orchid Press. págs. 202–203 , 240. ISBN   978-974-524-051-3.
  16. Perry 2015 , pág. 104.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 Gioia, Ted (2006). Canciones curativas . Durham y Londres: Duke University Press. págs. 149–151 . 
  18. 1 2 Sadie 1984 , págs. 203–204.
  19. Perry 2015 , pág. 160.
  20. 1 2 3 4 5 "Grove Music Online: Cuenco de agua que canta" . Oxford Music Online . Diccionario Grove de instrumentos musicales . Consultado el 19 de noviembre de 2017 .
  21. Perry 2015 , capítulo 8: Mazos y varitas.
  22. 1 2 3 4 Collin, Samantha R; Keefer, Chloe L y Moore, Thomas R (16–19 de septiembre de 2015). "La etiología del parloteo en el cuenco tibetano del Himalaya" (PDF) . Actas de la Tercera Charla de Viena sobre Acústica Musical . Cerrando brechas. 138 (3): 120– 123. Bibcode : 2015ASAJ..138.1888K . doi : 10.1121/1.4933928 .
  23. Jansen 1992 , pág. 20.
  24. 1 2 Aarts, Ronald M ; Ouweltjes, Okke; Bulut, Murtaza (1 de enero de 2014). "Una implementación electroacústica de cuencos tibetanos: acústica y percepción". Noise & Vibration Worldwide . 45 (1): 12– 23. Bibcode : 2014NVW....45...12A . doi : 10.1260/0957-4565.45.1.12 . S2CID 53583765 . 
  25. Young, Diana; Essel, Georg (22 de junio de 2003). "HyperPuja: un controlador de cuencos tibetanos" . Actas de la Conferencia de 2003 sobre Nuevas Interfaces para la Expresión Musical : 9–14 .
  26. Ignacio, Octavio; Henrique, Luis L; Antunes, José (2006). "La dinámica de los cuencos tibetanos". Acta Acustica Unidos con Acustica . 92 (4): 652–653 .
  27. 1 2 3 Terwagne, Denis; Bush, John WM (1 de julio de 2011). "Cuencos tibetanos para cantar". Nonlinearity . 24 (8). IOP Publishing Ltd & London Mathematical Society: R51– R66. arXiv : 1106.6348 . Bibcode : 2011Nonli..24R..51T . doi : 10.1088/0951-7715/24/8/R01 . S2CID 14697482 . 
  28. Davids, Adam (24 de mayo de 2020). "Resumen: Variaciones de la frecuencia de resonancia de un cuenco tibetano metálico con la temperatura" . Archivado del original el 12 de junio de 2020. Recuperado el 24 de mayo de 2020 .
  29. Palmer, Jason (1 de julio de 2011). "Los cuencos tibetanos revelan sus secretos caóticos" . BBC . Archivado del original el 25 de enero de 2019. Consultado el 24 de enero de 2019 .
  30. Herman, Jonathan R (2013). Taoísmo para principiantes . Mississauga, Ontario: John Wiley & Sons Canada. pág. 240. ISBN  978-1-118-42396-7.
  31. Price, Percival (1983). «Introducción» . Bells & Man . Oxford University Press. ISBN 978-0193181038.
  32. ^ Jansen 1992 , págs. 23-25.
  33. Kunst, Jaap (1968). Instrumentos musicales hindú-javaneses (2ª ed.). La Haya: Matinus Nijhoff. págs. 50 a 53.  
  34. Perry 2015 , págs. 11–12.
  35. 1 2 Congdon 2007 , págs. 120–121.
  36. 1 2 Congdon 2007 , págs. 197–198.
  37. Congdon 2007 , pág. 125.
  38. Congdon 2007 , págs. 214, 215.
  39. Rodger, Jennifer (3 de julio de 2000). "Jem Finer: De aquí a (casi) la eternidad" . The Independent . Archivado del original el 24 de mayo de 2022. Recuperado el 7 de enero de 2019 .
  40. "¿Cómo funciona Longplayer?" . Longplayer . Archivado del original el 7 de enero de 2019 . Consultado el 7 de enero de 2019 .
  41. Jenny, Hans (2001). Cimática; Un estudio de los fenómenos ondulatorios y la vibración . Newmarket, New Hampshire, EE. UU.: Trans Stephenson, Macromedia.
  42. Perry 2015 , págs. 32, 105.
  43. 1 2 Congdon 2007 , págs. 149, 214–215.
  44. Perry 2015 , págs. 155–156.
  45. 1 2 Perry 2015 , págs. 150–151.
  46. Perry 2015 , págs. 152–153, 155.
  47. ^ Jansen 1992 , págs. 31-33.

Bibliografía

  • Perry, Frank (2015). El libro completo de los cuencos tibetanos: revelaciones sonoras del Himalaya . Nueva Delhi: Adarsh ​​Books. ISBN 9788183631204.
  • Congdon, Darinda (2007). Tibet Chic: Mito, marketing, espiritualidad y política en las representaciones musicales del Tíbet en los Estados Unidos (PDF) (Tesis doctoral). Universidad de Pittsburgh.
  • Jansen, Eva Rudy (1992). Cuencos tibetanos: un manual práctico de instrucción y uso . Diever, Holanda: Binkey Kok. ISBN 978-90-74597-01-2.
  • Sadie, Stanley , ed. (1984). The New Grove Dictionary of Musical Instruments . Macmillan Press. ISBN 978-0-333-37878-6.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con los cuencos tibetanos en Wikimedia Commons.