El anastasianismo de los Cedros Resonantes

Los dos nombres del movimiento se explican de la siguiente manera: «Anastasia» (Ἀναστασία, Anastasía ), de anástasis (ἀνάστασις), es una palabra griega que significa «resurrección» ^{[ 19 ]} e «incorrupción», según los anastasianos, lo que implica la reconexión con el flujo espiritual de la vida que nunca termina y que emana de Dios, visualizado como el árbol universal de la vida del cual todas las entidades forman parte como ramas; ^{[ 18 ]} «Cedros Resonantes» se refiere a las creencias del movimiento sobre las cualidades espirituales del cedro siberiano ( Pinus sibirica ), un tipo de pino. ^{[ 20 ]}

Según los anastasianos, el tema de los "árboles que cantan" o "árboles que resuenan", es decir, árboles que emiten vibraciones que transmiten información, forma parte de una antigua sabiduría euroasiática y mundial, ^{[ 21 ]} una forma de vida que consiste en el cultivo de Rod (Род, literalmente "Generador")—Dios concebido como "Generación" continua, "Naturaleza"—que ha sido preservada a lo largo de los siglos en su forma más pura por los rusos y los volkhvs (chamanes) que escaparon de la cristianización de la Rus de Kiev huyendo a Siberia —una cristianización que fue decidida por las élites gobernantes para interrumpir los lazos relacionales dentro de la sociedad y de la sociedad humana con la naturaleza, con los ancestros y los dioses del medio ambiente como vínculo directo con el Dios supremo, justificando la confiscación de todas las tierras y la esclavitud y explotación de la población mediante impuestos y comercio. ^{[ 22 ]}

El anastasianismo ha sido estudiado por estudiosos de la religión como un nuevo movimiento religioso , ^{[ 3 ]} una religión de la naturaleza ^{[ 23 ]} clasificada como Nueva Era ^{[ 4 ]} y neopagana . ^{[ 24 ]} La académica Julia O. Andreeva señaló que el anastasianismo es un movimiento difícil de definir debido a sus "límites difusos". ^{[ 25 ]} De manera similar, los académicos Vladimir B. Yashin y Boris I. Kostin lo definieron como un "movimiento de marco flexible" que puede llenarse con elementos extraídos de diversas tradiciones. ^{[ 26 ]} La académica Anna Ozhiganova observó que "los propios anastasianos, que afirman ser sucesores de alguna tradición antigua, se consideran a sí mismos paganismo moderno", y los investigadores, por otro lado, los ven como "una variante de la Nueva Era rusa". ^{[ 27 ]} Yashin y Kostin encontraron que el anastasianismo era una convergencia mutua de la Nueva Era y el neopaganismo , y lo definieron como "uno de los proyectos más exitosos y de mayor envergadura en el campo de la espiritualidad alternativa en la Rusia moderna". ^{[ 28 ]}

Los manuales de Vladimir Megre, Los cedros resonantes de Rusia, definen las ideas que exponen como « vedismo » y « paganismo », lo que implica que este último es una continuación del primero, y al mismo tiempo explican que el paganismo, y aún más el vedismo, no pueden definirse como una «religión», sino más correctamente como una «cultura del modo de vida». ^{[ 29 ]} Los libros de Megre a menudo hacen referencia a tradiciones específicamente «eslavas», ^{[ 29 ]} y la mayoría de los anastasianos identifican el «paganismo» de los libros de Megre como la religión eslava precristiana . ^{[ 30 ]}

Algunos estudiosos consideran el anastasianismo como parte del rodnovery (neopaganismo eslavo), ya que ambos se han extendido mediante la creación de una nueva sociedad de ecoaldeas en toda Rusia (y más allá), mientras que otros estudiosos distinguen entre ambos, identificando dos ideologías diferentes subyacentes: el neopaganismo eslavo enfatiza principalmente el renacimiento y la reinvención de la antigua cultura de los eslavos , mientras que el anastasianismo se desarrolla principalmente dentro del marco de las ideas contenidas en los libros de Megre. ^{[ 28 ]} Sin embargo, ambos movimientos están unidos por su orientación ecológica , ^{[ 31 ]} y el movimiento anastasiano también se define como un movimiento totalmente ambientalista . ^{[ 32 ]}

Yashin y Kostin encontraron que el anastasianismo tenía, en efecto, muchos puntos de contacto con el neopaganismo eslavo, pero al mismo tiempo era más bien un marco de "neopaganismo cosmopolita" desvinculado de cualquier etnia específica y que apuntaba a la reconstrucción de conceptos ideológicos y prácticas de vida arcaicas universales, incluyendo "neopaganismos etnocéntricos", es decir, la restauración de las religiones étnicas de cualquier grupo étnico específico, eslavo u otro. ^{[ 31 ]} Los libros de Megre crean oportunidades iguales para el desarrollo y la coexistencia dentro del anastasianismo tanto del neopaganismo cosmopolita, el neopaganismo eslavo y otros neopaganismos étnicos. ^{[ 33 ]} El "denominador común" que crea el prerrequisito para el intercambio mutuo de ideas y prácticas entre los tres es "la importancia axiológica de los valores familiares y de parentesco". ^{[ 31 ]} Andreeva ha encontrado que algunos anastasianos que están más centrados en las tradiciones eslavas tienden a estar insatisfechos con la aspiración cosmopolita e internacional del movimiento. ^{[ 30 ]}

Las doctrinas anastasianas sobre la crisis y la degeneración de la civilización moderna se inspiran en pensadores de la Escuela Tradicionalista , como René Guénon . ^{[ 53 ]} En los libros de Los Cedros Sonoros, Anastasia enseña una escatología cíclica, según la cual el tiempo se desarrolla a través de tres fases: un período «védico» (de visión) en el que la humanidad vive en armonía con el Cielo; un período «mágico» (de imagen) en el que el conocimiento comienza a codificarse y se concentra en manos de un número cada vez menor de hombres santos; y un período «oculto» (de ocultamiento) en el que el conocimiento está totalmente «oculto» y la conciencia de la humanidad se degrada severamente. ^{[ 54 ]}

La "Edad de Oro" védica duró 990 mil años, durante los cuales la humanidad poseyó directamente la conciencia de Dios y vivió en perfecta armonía con el universo, y los portadores de la rectitud y de la sabiduría suprema fueron los Vedrus, que poblaron un área que se extendía desde las tierras cercanas al Polo Norte hasta el Mar Mediterráneo . ^{[ 26 ]} Luego llegó la era mágica, que duró nueve mil años, cuando el conocimiento supremo ya no se percibía directamente y, por lo tanto, se codificó en medios figurativos y se transmitió por castas de sacerdotes que se reencarnaban a lo largo de las generaciones. ^{[ 26 ]}

La era oculta, que duró apenas mil años, es la época actual en la que el conocimiento más elevado se ha vuelto completamente oculto, "oculto", y la humanidad se ha degenerado y es presa de fuerzas oscuras. ^{[ 26 ]} Según las doctrinas anastasianas, los últimos descendientes de los Vedrus habitaron el territorio de la actual Rusia, y están a punto de comenzar una nueva revelación de la sabiduría védica original. ^{[ 26 ]} Los anastasianos creen que están a la vanguardia del renacimiento de una Edad de Oro, y su llamado a "volver a la naturaleza" implica volver a la conciencia original de Dios y despertar la conexión con los ancestros. ^{[ 54 ]} Estas ideas se expresan en los libros de Cedros Sonoros de la siguiente manera: ^{[ 54 ]}

Cuando descubrimos nuestros encantos interiores, cómo despertar a nuestros ancestros interiores [...] nacemos como jóvenes dioses.

Los anastasianos creen que con sus prácticas de buen parto, buena educación y buena vida, están dando origen a una "nueva humanidad" (нового человека, novogo cheloveka ), armoniosa y perfecta, que superará la decadente civilización existente. ^{[ 55 ]}

Según Megre, cuando un hombre vive en armonía con su propia familia, se establece un «espacio de amor» (пространство любви, prostranstvo lyubvi ) como un campo donde Dios está presente , inmanente , y que constituye un «Cielo en la Tierra», donde los parientes crecen junto con el mundo circundante; no es meramente un concepto geográfico —la «casa ancestral» (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ), la tierra de al menos una hectárea propiedad de la familia y habitada por ella— sino que es, ante todo, la red de relaciones entre parientes e incluye cualquier buena creación del espíritu de la humanidad. ^{[ 56 ]}

El «espacio de amor» refleja la modalidad de la obra de Dios a través de la naturaleza; Dios se «disuelve» en la naturaleza y cada «espacio de amor» es una porción de Dios. ^{[ 57 ]} En la granja de parentesco, la concreción del «espacio de amor», un hombre es capaz de construir una casa con materiales naturales, cultivar plantas y domesticar animales, creando un ecosistema. ^{[ 58 ]} Como tal, se percibe como una tierra sagrada, un microcosmos que refleja el macrocosmos , donde los individuos pueden «cocrear» con personas afines y con Dios. ^{[ 59 ]} Según las propias experiencias de Anastasian, relatadas por Julia O. Andreeva y Rasa Pranskevičiūtė, la nueva organización social representada por las granjas de parentesco ayuda a las personas a abandonar el sistema tecnocrático urbano antinatural y decadente, que conciben como un sistema cerrado que sofoca la creatividad humana atrapándola en comportamientos sin sentido. ^{[ 60 ]}

Una rusa anastasiana describió su experiencia en la granja familiar de la siguiente manera: ^{[ 61 ]}

[Es] una forma de abrir tu potencial interior; es el lugar donde cada persona puede desarrollar al máximo su potencial interior; en otras palabras, vivir de acuerdo con los planes divinos. [...] A través de la Naturaleza puedes comprender el propósito de Dios.

En el movimiento anastasiano la familia o pariente extendido ( rod ) se concibe como una entidad, encarnada como el "espacio de amor" y su hogar ancestral, cuyo objetivo es la proyección de sí misma en el futuro como un linaje de descendientes de sus progenitores originales. ^{[ 62 ]} Un parentesco puede estar constituido por personas ya relacionadas por sangre, o por personas de ideas afines que se unen para crear una nueva red de relaciones de sangre. ^{[ 62 ]} El "espacio de amor" es siempre un espacio tanto trascendente como inmanente, donde un individuo puede renacer: los anastasianos creen en la reencarnación , que puede ser planificada conscientemente, y que ocurre principalmente dentro del linaje de parentesco y su dimensión espacial porque toda la realidad y los propios humanos son energía de pensamiento, y por lo tanto los ancestros pueden reencarnarse en el mismo linaje que produjeron si son recordados, pensados ​​y amados por sus descendientes. ^{[ 63 ]} El alma regresa constantemente a sus parientes vivos en el "espacio de amor"; Como esta última es una parte de Dios, el alma siempre regresa a su fuente divina, a su "paraíso" (рай, ray ), tanto en términos trascendentes como inmanentes. ^{[ 57 ]}

Los anastasianos creen en la interconexión de todos los seres y, por lo tanto, enfatizan enormemente la responsabilidad moral de los individuos y de la humanidad hacia el mundo que los rodea; creen que los pensamientos y sentimientos humanos influyen activa y mágicamente en el mundo que los rodea, teniendo el poder de afirmar o perturbar la armonía natural. ^{[ 64 ]} La realidad que nos rodea es moldeada activamente por el pensamiento y el habla humanos, que son leídos y comprendidos por la mente universal; por lo tanto, es importante que los humanos tengan buenos pensamientos y buen habla, evitando cualquier palabra negativa y destructiva. ^{[ 40 ]} Pranskevičiūtė informa el siguiente extracto del primer libro de Megre, Anastasia : ^{[ 65 ]}

La radiación emana de una persona en estado de amor. Esa energía radiante se refleja en los planetas que la rodean en una fracción de segundo, regresa a la Tierra y da vida a todo lo que existe. [...] La radiación oscura emana de una persona con sentimientos negativos. La radiación oscura no puede ascender y penetra en las profundidades de la Tierra. Reflejada desde las entrañas, regresa a la superficie en forma de erupciones volcánicas, terremotos y guerras.

Para mostrar respeto hacia otras formas de vida, los anastasianos intentan evitar cualquier forma de matar, por lo que adoptan dietas vegetarianas , veganas y, a veces, crudívoras , y visten ropa hecha de materiales naturales. ^{[ 64 ]} En el asentamiento anastasiano de Blagodati ("Gracia") en Pereslavl-Zalessky , óblast de Yaroslavl , Rusia, estudiado por Anna Ozhiganova en 2015, la gran mayoría de los pobladores eran vegetarianos (aunque algunos comían huevos de sus propias gallinas), y algunos practicaban una dieta crudívora. ^{[ 52 ]} El investigador Artemy A. Pozanenko, en los asentamientos que estudia, descubrió que, si bien casi todos los anastasianos eran vegetarianos, creyendo que la carne es extremadamente dañina para el cuerpo, solo unos pocos practicaban una dieta crudívora, y algunos complementaban su dieta con huevos, leche y pescado. ^{[ 66 ]} También aborrecían fumar y el consumo de bebidas alcohólicas . ^{[ 66 ]}

Los anastasianos también proponen valores "tradicionales" que se oponen a los valores "erróneos" del estilo de vida occidental moderno; "no quieren transigir en cuestiones específicas como la igualdad de género y la economía capitalista". ^{[ 53 ]} Los anastasianos creen que hombres y mujeres son naturalmente diferentes y deben ser educados según sus diferentes roles naturales: a los primeros se les debe enseñar a construir la casa, la estufa, el cobertizo, etc.; a las segundas se les debe enseñar a crear un ambiente familiar armonioso, a conocer las hierbas y a curar. ^{[ 67 ]}

Como el objetivo del linaje es su propia perpetuación, la crianza de los hijos adquiere gran importancia en el anastasianismo, ya que el éxito o el fracaso en la crianza determina el futuro del linaje y de la comunidad en general. ^{[ 62 ]} Los libros de Megre, las enseñanzas de Anastasia, contienen muchas instrucciones sobre cómo criar a los hijos: un niño es un hombre perfecto, el ser más perfecto del universo, puro e irreprochable, que en los primeros nueve años de existencia es capaz de «comprender de forma independiente la esencia del universo y el significado de la existencia humana, teniendo el potencial de convertirse en un sabio, una deidad en conexión con el Dios supremo». ^{[ 68 ]}

Para lograr este objetivo, es necesario que el niño sea criado en una granja ancestral y en un entorno natural, no rodeado de objetos artificiales ni juguetes; la atención del niño debe estar ocupada con actividades naturales como rastrillar heno, jugar con animales, plantar semillas y retoños, y no distraída con una "comunicación sin sentido e incluso dañina con objetos hechos por el hombre". ^{[ 69 ]} Como cada animal y cada brizna de hierba están conectados con el universo, ayudan al niño a "comprender la esencia del universo y de sí mismo dentro de él". ^{[ 70 ]} Los padres también deben educar a los niños con buenas actitudes y exponerlos a buenos pensamientos. ^{[ 71 ]} Los niños son un tema frecuente en las obras de arte de Anastasio, donde se les representa en la granja familiar realizando actividades naturales, a menudo representando citas específicas de los libros de Megre. ^{[ 71 ]}

Los anastasianos prestan gran atención a la salud, y especialmente a la salud infantil, rechazando a menudo los tratamientos de la medicina moderna, ya que la antropología anastasiana concibe al hombre como una entidad integral, que existe únicamente como una interconexión inextricable de lo espiritual y lo físico. ^{[ 72 ]} En este sentido, muchos anastasianos practican el parto en casa o en el mar, el endurecimiento corporal, la medicina herbaria , el tratamiento con miel y productos apícolas, y rechazan las vacunas y los medicamentos. ^{[ 73 ]} Se enfatiza el parto natural, bien explicado en los libros de Megre, incluso con la descripción del rito del parto del antiguo Vedrus, mientras que la asistencia médica en el parto es completamente rechazada como el "principal crimen de la civilización contra la humanidad", ya que "es una vívida ilustración de la pérdida de la capacidad del instinto generativo en las mujeres y la pérdida en la gente moderna del conocimiento no solo de las fuentes primarias, sino también de la cultura elemental de los sentimientos". ^{[ 74 ]} Las razones por las que los anastasianos rechazan los tratamientos médicos para las enfermedades y el parto son principalmente esotéricas, ya que creen que la intervención médica viola la integridad del cuerpo y la esencia espiritual del ser humano. ^{[ 75 ]}

La educación de los niños debe contribuir, en primer lugar, al desarrollo de la velocidad del pensamiento, a través de un sistema de preguntas y respuestas encontradas de forma independiente, y luego debe ser vocacional como entre los antiguos Vedrus, y el conocimiento también debe transmitirse de generación en generación durante las principales fiestas, consideradas como momentos de "intercambio de información". ^{[ 67 ]} Como modelo escolar ideal, Megre propone el de la "escuela ancestral" (родовой школой, rodovoy shkoloy ) establecida por primera vez en 1994 en Tekos, Krai de Krasnodar , por Mikhail Shchetinin, que sigue el mismo ideal de una educación vocacional realizada en entornos naturales y a través de una participación directa con las obras de la naturaleza. ^{[ 76 ]} Muchos asentamientos anastasianos han establecido sus propias escuelas. ^{[ 76 ]} Ozhiganova comparó el ideal educativo de los anastasianos con el de los primitivistas , especialmente con el de Jean-Jacques Rousseau, quien en Emilio, o De la educación, criticó la vida urbana como «un abismo para la raza humana» donde «las razas perecen o degeneran con el tiempo» y abogó por una renovación a través del retorno a la vida rural y la educación natural. ^{[ 77 ]} Los anastasianos creen que la vida urbana moderna es un sistema que ata a las personas a formas de conducta antinaturales, que es «una estructura que funciona por sí misma y distrae a la persona de la naturaleza». ^{[ 78 ]}

Los anastasianos participan en ceremonias comunitarias y rituales individuales y tradiciones populares, que se consideran "un componente obligatorio de una vida plena" ^{[ 79 ]} , necesarias para integrar al "hombre moderno aislado" ^{[ 80 ]} . Los rituales para la sacralización de los "espacios de amor" son cruciales para la mayoría de los creyentes, una sacralización que significa hacer del "espacio de amor" un lugar donde la naturaleza, el pensamiento de Dios, idealmente pueda desplegarse libremente ^{[ 81 ]} . Varias actividades rituales están dirigidas a despertar la "memoria ancestral" y los canales de reencarnación ; pueden incluir meditación , cantar canciones y tocar instrumentos musicales, componer y recitar poemas y bailar en círculo ^{[ 80 ]} . Los rituales de purificación, realizados en preparación para las festividades y la conexión con los ancestros, pueden incluir bañarse en agua helada y luego saltar tres veces sobre una hoguera, así como caminar sobre brasas calientes ^{[ 82 ] .}

Es imperativo que cuando se establece un hogar familiar o un asentamiento más grande, se desarrollen rituales dentro de su tradición. ^{[ 79 ]} Un anastasiano, fundador de una sociedad folclórica, descubrió que tal imperativo surge espontáneamente en los colonos a medida que recuperan su "memoria ancestral": ^{[ 79 ]}

Verán, las personas que viven en un asentamiento, en un asentamiento ecológico, es decir, que se han asentado en la tierra, de repente sienten que es necesario. Juegos, bailes, canciones: ¡los necesitan! La memoria ancestral despierta y los exige.

Los libros de Vladimir Megre hacen referencia a varias tradiciones antiguas definidas como "pre- Revolución rusa ", "eslavas precristianas" y "vedrusas". ^{[ 83 ]} Estas prácticas, según los anastasianos, no tienen que ser necesariamente prácticas antiguas reconstruidas, sino que pueden ser innovadas o inventadas, ya que lo realmente importante es que no se realicen de forma irreflexiva y mecánica como una forma vacía, sino que estén investidas de significado, de valor semántico. ^{[ 84 ]} El significado de la tradición es precisamente hacer las cosas como si se hicieran "por primera vez", como las "primeras acciones". ^{[ 84 ]} Andreeva define el tradicionalismo anastasiano como aquel que "acepta las innovaciones y se adapta a la realidad circundante", ya que las tradiciones deben ser un "medio de autorrealización". ^{[ 84 ]} Además de los libros de Megre, los anastasianos recurren a una variedad de fuentes y autores, incluidos BA Rybakov , VY Propp , VA Chudinov, SV Zharni. ^{[ 85 ]}

Los anastasianos también organizan peregrinaciones a diversos lugares que consideran sagrados, donde creen que pueden comunicarse con los ancestros y con Dios a través de la meditación. ^{[ 86 ]} Estos "lugares de poder" se consideran lugares de origen de los ancestros de casi todos los linajes modernos; se cree que los espíritus de los ancestros residen en estos lugares, sus "paraísos". ^{[ 57 ]} Los sitios importantes para los anastasianos rusos incluyen construcciones megalíticas como los dólmenes del Cáucaso Norte y sitios en la costa del Mar Negro , especialmente Gelendzhik en el Krai de Krasnodar , ^{[ 86 ]} y otros lugares como Gelendzhik caracterizados por bosques de cedros siberianos . ^{[ 42 ]} Los anastasianos lituanos peregrinan a un lugar sagrado en Tverai . ^{[ 86 ]}

En el anastasianismo, se cree que un hombre se forma solo como resultado de una serie de "ritos de creación" (обрядов сотворения, obryadov sotvoreniya ), o de iniciación , de los cuales en la tradición vedrusiana, según los libros de Megre, se da gran importancia a los "ritos de amor" (обрядам любви, obryadam lyubvi ), que incluyen "emparejamiento", "boda", la "creación de los tres planos de existencia" y los "ritos ancestrales". ^{[ 87 ]} Según las enseñanzas anastasianas, una persona nace en los "tres planos de existencia", que se fusionan en el "espacio del amor", es decir, la casa de parentesco: el primer plano es la mente de los padres, donde dos amores se fusionan en uno; El segundo plano es el astral, el espacio exterior, donde una nueva estrella se ilumina una vez que los padres unen sus cuerpos; el tercer plano es el físico, donde el niño nace físicamente. ^{[ 88 ]}

Las actividades rituales se realizan a menudo en las principales festividades a lo largo del año. ^{[ 82 ]} El calendario de una comunidad anastasiana puede organizarse según los días cósmicos del calendario eslavo tradicional , o según las necesidades de la propia comunidad. ^{[ 82 ]} Todos los anastasianos celebran los solsticios y los equinoccios . ^{[ 89 ]} Algunos anastasianos incluso celebran festividades cristianas, principalmente la Navidad , y festividades nacionales seculares. ^{[ 82 ]} Algunas festividades son distintivamente anastasianas y se toman de los libros de Megre, como la celebración del "Día de la Tierra" el 23 de julio con rituales bajo los cedros. ^{[ 90 ]} Las festividades y los rituales se consideran importantes para mantener el orden y la estabilidad social, para conectar con el ciclo del tiempo, para conectar con la familia y los ancestros, así como para encontrar nuevos amigos y parejas para el matrimonio entre personas de ideas afines. ^{[ 91 ]} Los anastasianos creen que los tiempos sagrados son el mejor momento para reunir a personas afines y descubrir si son compatibles entre sí o no, y creen que esta es una práctica que se remonta a la antigua "Edad de Oro". ^{[ 91 ]}

El ideal social del movimiento anastasiano, en el que se basa toda su organización, es la casa de parentesco o finca ancestral (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ) que consiste en una parcela de tierra de aproximadamente una hectárea propiedad de una familia, donde los miembros de la familia y sus descendientes pueden vivir sin tener que depender de la civilización urbana moderna. ^{[ 95 ]} La casa de parentesco es propiedad de un pariente, una familia, y se transmite de generación en generación. ^{[ 53 ]} Se cree que el modelo de la casa de parentesco es una reproducción del funcionamiento del universo, o del funcionamiento de Dios. ^{[ 53 ]} Es el “espacio del amor” actualizado, concebido como una “forma ideal de organizar la existencia de la raza humana”, un microcosmos que une al hombre con la naturaleza, con el Dios del universo, donde se abren las relaciones entre los seres afines y entre los parientes y el universo. ^{[ 57 ]}

El sitio web oficial de la Fundación Anastasian ofrece la siguiente definición de la casa de parentesco:

La finca familiar es una parcela de tierra de no menos de una hectárea (100×100 m) destinada a la residencia permanente de una familia, donde esta puede construir una casa con cariño, plantar un árbol genealógico, poseer un bosque, un jardín y un estanque. La finca familiar está rodeada por un seto de especies forestales: cedros, coníferas, árboles de hoja caduca y arbustos. ^{[ 96 ]}

El lugar deseado para vivir se elige individualmente en la naturaleza, y en él se establece un "espacio de amor" como hogar familiar, abriendo "El Paraíso en la Tierra". ^{[ 57 ]} Muchos hogares familiares de una hectárea de tierra pueden constituir asentamientos familiares más grandes (родовое поселение, rodovoye poseleniye ), o ecoaldeas , ^{[ 97 ]} como Inberen en el distrito de Sargatsky , óblast de Omsk , el asentamiento anastasiano más antiguo y grande de Rusia que fue fundado en 2002 y que en 2018 comprendía 130 hectáreas de tierra distribuidas en muchos hogares familiares. ^{[ 98 ]}

Las estructuras fundamentales que deben estar presentes en la tierra de una casa ancestral son una casa construida con buenos pensamientos y un jardín con árboles ^{[ 79 ]} ( los cedros siberianos se plantan en grandes cantidades en las casas anastasianas ^{[ 42 ]} ); en tal lugar una familia puede comenzar a desarrollarse. ^{[ 79 ]} Como en el caso del asentamiento de Inberen, los asentamientos anastasianos pueden tener una "casa común" (общий дом, obshchiy dom ), un edificio de dos pisos en el centro del asentamiento que es compartido por todos los colonos y se usa para celebrar asambleas regulares y para organizar las ceremonias compartidas de la comunidad, ^{[ 98 ]} como una reunión anual conocida como la "renovación", cuando un participante cuenta la historia de lo que sucedió en el asentamiento durante el año. ^{[ 99 ]} Otras áreas comunes pueden ser manantiales, baños, garajes, y puede haber equipos compartidos, como tractores. ^{[ 99 ]}

La investigadora Julia O. Andreeva observó que tienden a existir dos tipos de asentamientos anastasianos: asentamientos anastasianos que enfatizan la construcción de una comunidad única con propiedad de la tierra compartida entre todos los miembros, a menudo inspirados en ideas comunistas ; y asentamientos anastasianos que enfatizan las propiedades familiares como propiedad privada de las familias y su transmisión por herencia, y que generalmente ponen menos énfasis en la construcción de la comunidad más amplia. ^{[ 100 ]} Los libros de Megre, aunque inconsistentes en sus instrucciones sobre el tema, enfatizan que la propiedad familiar debe ser una tierra propiedad de la familia, que se transmitirá por herencia a los descendientes. ^{[ 101 ]} Algunos asentamientos asignan parcelas más pequeñas para la propiedad individual y parcelas más grandes para administrar una economía e infraestructura comunes. ^{[ 102 ]} Para evitar que los vecinos puedan vender sus tierras a personas ajenas al asentamiento que podrían construir actividades industriales y comerciales en ellas, algunos asentamientos anastasianos que adoptan el segundo modelo han implementado formas de contrato social que establecen una serie de obligaciones mutuas. ^{[ 103 ]} En general, se ha observado que el modelo que enfatiza la comunidad sobre las viviendas de parentesco único es más exitoso, ya que "se considera a los vecinos principalmente como personas afines y compañeros en la construcción de un mundo nuevo, de modo que mediante el esfuerzo conjunto es posible organizar una infraestructura completa, por ejemplo, para instalar electricidad, construir carreteras y una escuela". ^{[ 104 ]}

El acceso de los recién llegados a un asentamiento anastasiano generalmente requiere familiaridad con los libros de Megre y apoyo a su filosofía. ^{[ 105 ]} Por lo general, es necesario completar un cuestionario y escribir un breve ensayo, y presentarse a una asamblea general o a una junta de miembros responsable de la captación de nuevos miembros, donde se decide si se admite o no al solicitante. ^{[ 105 ]} Algunos asentamientos tienen reglas laxas para la selección de recién llegados, mientras que en otros se imponen requisitos muy estrictos: se da preferencia a las familias jóvenes con hijos o a las personas que garantizan que, tras un breve período, se trasladarán al asentamiento para residir permanentemente (aunque son posibles concesiones, por ejemplo, para hombres que trabajan en las ciudades y solo visitan a su familia los fines de semana). ^{[ 105 ]}

Como las comunidades anastasianas deben ser autosuficientes, muchas de ellas obtienen ingresos produciendo y vendiendo a otras comunidades y a los habitantes de las ciudades diversos bienes, cultivados en el lugar o cosechados en las cercanías, y artefactos. ^{[ 106 ]} En algunos asentamientos, se han organizado empresas conjuntas, por ejemplo, un taller de carpintería y un aserradero en el asentamiento de Kovcheg en el óblast de Kaluga , y el Sinegorye artel y el complejo agrícola Solnechny en el asentamiento de Vedrussia en el krai de Krasnodar . ^{[ 107 ]} Las técnicas agrícolas popularizadas por el agricultor austriaco Sepp Holzer son muy populares entre los anastasianos. ^{[ 108 ]} En un asentamiento estudiado por el erudito Artemy A. Pozanenko, las relaciones monetarias no son bien recibidas basándose en la idea de que en la antigua época védica no existía el dinero, sino solo el trueque ; sin embargo, este orden de cosas se practica en pocos asentamientos. ^{[ 106 ]}

Muchos asentamientos anastasianos producen bienes del cedro siberiano característico del movimiento (productos como aceite de cedro, kasha de cedro y amuletos de cedro) y del abedul, ^{[ 109 ]} otros producen té de sauce , ^{[ 106 ]} mientras que en el noroeste de Rusia otros asentamientos producen "té de Iván", un té de epilobio, que creen que es una bebida autóctona y auténtica de los campesinos rusos, un legado de la antigua cultura rusa, que tiene efectos curativos y relajantes y "se adapta al cuerpo y al alma de los rusos", a diferencia de las bebidas extranjeras y dañinas. ^{[ 53 ]} La aldea de Grishino en el óblast de Leningrado fue una de las primeras en producir "té de Iván", y organizaron el "Festival del Té Ruso" con el apoyo de la administración local. ^{[ 53 ]} Otros anastasianos cultivan una variedad de verduras y frutas, siendo uno de los productos más exitosos las fresas . ^{[ 106 ]} Otros asentamientos fabrican una variedad de bienes como paneles solares, colmenas o venden leche. ^{[ 106 ]} La apicultura es una actividad muy extendida. ^{[ 66 ]}

Algunos colonos anastasianos se ganan la vida prestando servicios a otros colonos y trabajando en la infraestructura de un asentamiento o entre diferentes aldeas: realizando obras de construcción, dando conferencias remuneradas, organizando seminarios para visitantes, y algunos asentamientos han implementado servicios de correo, ^{[ 106 ]} educación física y círculos para niños y adultos. ^{[ 89 ]} Los residentes de las aldeas anastasianas no rechazan la comunicación con el mundo exterior no anastasiano ni los medios de comunicación modernos como los teléfonos móviles, Internet , e incluso la televisión, pero quieren tener control total sobre dichos medios. ^{[ 66 ]}

En la Feria del Libro de Frankfurt de 2018 , donde Vladimir Megre atrajo a una gran multitud, ^{[ 110 ]} se afirmó que Los cedros resonantes de Rusia había vendido veinte millones de copias en todo el mundo y había sido traducido a veinte idiomas. ^{[ 111 ]} Se han establecido comunidades anastasianas en todo el mundo. ^{[ 11 ]} Comenzando por extenderse en Rusia y la Europa del Este postsoviética , el movimiento se ha extendido luego a Europa Occidental y Escandinavia , América del Norte , Australia , Sudáfrica y otros lugares. ^{[ 112 ]}

Según Leonid Sharashkin, traductor oficial de Los Cedros Sonoros de Rusia del ruso al inglés, "decenas de millones" de rusos han adoptado las ideas anastasianas. ^{[ 113 ]} En 2009, el erudito Roman Lunkin describió el anastasianismo como uno de los nuevos movimientos religiosos "más masivos" de Rusia, presente en todas las regiones de Rusia con "decenas de miles" de seguidores. ^{[ 42 ]} La erudita Anna Ozhiganova informó que en 2015, en Rusia, más de diez años después del establecimiento de los primeros asentamientos anastasianos, había 2264 personas en 981 familias que eran propietarias de una finca ancestral, y otras 8725 personas en 4725 familias que se encontraban en diferentes etapas de construcción de su propia finca ancestral. ^{[ 11 ]} El erudito Artemy A. Pozanenko informó una cifra similar de colonos anastasianos, 12.000, en 2016, señalando que la cifra se había más que duplicado entre 2013 y 2015, y sin embargo fue "subestimada involuntariamente", dado que aunque las estadísticas se basaban en los registros oficiales del movimiento, no se actualizaban con prontitud y muchos asentamientos y colonos no se registraban a propósito, por lo que un participante en eventos interanastasianos estimó que la cifra era más cercana a 50.000. ^{[ 114 ]} Pozanenko también informó que había en promedio 5-6 asentamientos ancestrales en cada región de la Rusia europea y Siberia occidental , con algunas regiones que tenían una cifra de dos dígitos (como 30 en Krasnodar Krai ); los asentamientos más grandes se encontraron en el óblast de Moscú , en Krasnodar Krai, en la región sur y central de los Urales y en el óblast de Novosibirsk . ^{[ 115 ]}

Según los propios anastasianos, el movimiento está contribuyendo a la mejora de la demografía de Rusia tanto en calidad como en cantidad, ya que en los asentamientos ancestrales anastasianos "se crean condiciones para el nacimiento, la alimentación y la crianza de los niños en condiciones favorables para ellos", de modo que "la calidad de la crianza y la educación de la generación más joven está mejorando". ^{[ 52 ]} Según algunos observadores, el sistema anastasiano de granjas de parentesco también ha proporcionado una solución a los problemas de vivienda de Rusia. ^{[ 116 ]} Pozanenko observó que los habitantes de los asentamientos anastasianos que estudió son en su mayoría miembros de la "intelectualidad urbana con educación superior", con un 75% de ellos graduados universitarios, la mayoría en ciencias técnicas y naturales, y otros en humanidades. ^{[ 117 ]} Las personas solteras son extremadamente raras entre los colonos anastasianos, ya que a menudo se les niega la admisión porque corren el riesgo de no continuar la línea de parentesco, no echar raíces y no apegarse al lugar. ^{[ 106 ]} Por otro lado, se fomentan las familias numerosas, y Pozanenko señaló que la tasa de natalidad en las aldeas anastasianas "es definitivamente más alta que en todo el país". ^{[ 89 ]} Es común que las parejas anastasianas se unan según antiguas ceremonias nupciales eslavas que permanecen sin registrar ante el Estado. ^{[ 106 ]} Algunos anastasianos entierran a sus muertos directamente en su propio terreno, plantando un árbol sobre la tumba para simbolizar el renacimiento del difunto; no se pretende que quede nada del entierro. ^{[ 66 ]} Lo hacen creyendo que los cementerios públicos son solo para los solitarios y vagabundos, y esto a menudo causa la indignación de las autoridades y la incomprensión de los habitantes de las aldeas cercanas no anastasianas. ^{[ 66 ]}

El objetivo central del anastasianismo es "escapar de las miserias urbanas y encontrar la presencia de Dios, un buen entorno ecológico, tener una familia y reconstruir los valores nacionales". ^{[ 53 ]} La Gran Recesión de los años 2000-2010 contribuyó al fortalecimiento de las creencias escatológicas de los anastasianos sobre la caída de la malvada civilización tecnocrática occidental y el surgimiento de una nueva Edad de Oro védica. ^{[ 118 ]} En 2012, Julia O. Andreeva informó que los libros de Megre y los propios anastasianos esperaban una ley en Rusia según la cual todos podrían obtener una hectárea de tierra gratis. ^{[ 119 ]} Aunque en principio los anastasianos rechazan la idea misma de la política de partidos , en 2016 algunos de ellos fundaron el "Partido Nativo" (Родная партия, Rodnaya partiya ), que fue registrado por el Ministerio de Justicia ruso , y propuso un proyecto de ley "Sobre las fincas de parentesco" (О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ), apoyado por el Partido Liberal Democrático de Rusia y por el Partido Comunista de la Federación Rusa (que redactó sus propias versiones del proyecto de ley). ^{[ 120 ]} El 1 de mayo de 2016, el presidente Vladimir Putin promulgó la Ley sobre la Hectárea del Lejano Oriente . ^{[ 121 ]}

Según las investigadoras Julia O. Andreeva y Rasa Pranskevičiūtė, los anastasianos rusos tienden a dar un significado político a su experiencia, sintiéndose activamente involucrados en un movimiento que los libera del yugo de la tecnocracia y las fuerzas occidentales malignas. ^{[ 122 ]} Los anastasianos rusos tienden a dar connotaciones nacionalistas al concepto de "espacio de amor", extendiéndolo para significar la "nación rusa" como concepto general, defienden valores tradicionalistas y el anastasianismo representa para ellos un fenómeno etnocultural . ^{[ 123 ]} De igual modo, el imperativo de "volver a la naturaleza", para los anastasianos rusos, significa volver a los valores de la patria nacional y ser independientes de las influencias de Occidente. ^{[ 43 ]} Por otro lado, los anastasianos en otros países, por ejemplo Lituania , tienden a centrarse en las creencias espirituales y en la restauración de los ritos tradicionales. ^{[ 123 ]} Según Pranskevičiūtė, los anastasianos lituanos, a quienes encontró con valores similares a los de sus connacionales romuvans , tienden a interpretar el imperativo de "volver a la naturaleza" como una reconexión con la naturaleza como el poder divino, el pensamiento de Dios. ^{[ 43 ]}

Los anastasianos rechazan el sistema de la democracia occidental moderna , entendiéndolo como un sistema de control a través del conflicto, que siempre produce inevitablemente sectores descontentos en la población. ^{[ 124 ]} La democracia es criticada explícitamente en los libros de Megre como una "demonocracia" del dinero, a través de un mito: los libros cuentan la historia de un tal "Demon Cratiy" (Демон Кратий) que inventó tal sistema como una forma de subordinar a todas las personas al sistema monetario a través de la ilusión de libertad. ^{[ 124 ]} Los anastasianos defienden, en cambio, el sistema del veche , la antigua asamblea popular eslava que creen que se remonta a la mítica Edad de Oro védica, ^{[ 124 ]} o bien a la República de Nóvgorod (1136-1478), ^{[ 125 ]} como el mejor modelo de gobierno, como una forma de "autogobierno" donde todos pueden expresar su opinión que será tomada en cuenta en una toma de decisiones unánime. ^{[ 124 ]} Los anastasianos hacen referencia regularmente a la Constitución rusa para apoyar su movimiento y sus ideas políticas, especialmente al Artículo 3 que afirma que la única fuente de poder en Rusia es su "población multinacional". ^{[ 120 ]} La idea de uniformidad de puntos de vista no asusta a los anastasianos de pensamiento libre, ya que creen que es evidencia de crecimiento espiritual y apego al conocimiento divino. ^{[ 125 ]} Se cree que el veche es una forma de gobierno que refleja la comprensión teológica de que la realidad es espiritualmente múltiple, pero tal multiplicidad es la expresión de un solo principio, Dios, de modo que "hay muchos derechos, pero una sola verdad" (правд много, а истина одна; pravd mnogo, a istina odna ). ^{[ 124 ]} El veche se entiende como un "diálogo con Dios", donde la toma de decisiones alineada con el orden de Dios surge naturalmente. ^{[ 126 ]} Si bien en la filosofía anastasiana, dentro de los asentamientos y en los veches , se rechaza la idea de un liderazgo singular y todos son formalmente iguales, en algunos asentamientos existe un jefe claro, aunque a menudo tácito, responsable de la interacción con el mundo exterior y las autoridades: es el fundador del asentamiento o aquel en cuyo nombre se compró el terreno para su construcción. ^{[ 127 ]}

En los asentamientos anastasianos, la veche de la comunidad se celebra en la casa común. ^{[ 128 ]} Por ejemplo, en el asentamiento moldavo de Schastlivoye, cuyo modelo ha sido ampliamente difundido entre los anastasianos, la asamblea se celebra semanalmente en la casa común: comienza con un himno obligatorio que la anuncia; tras la declaración de los temas a tratar, los participantes intervienen y se abre un debate; todas las decisiones se publican en la casa común y, durante la semana siguiente, pueden ser cuestionadas y debatidas nuevamente; otra canción cierra la asamblea. ^{[ 128 ]} Los proponentes de este modelo argumentan que «es posible construir sobre él la estructura de la sociedad civil, los estados y los pueblos». ^{[ 128 ]} Los anastasianos suelen organizar veches de muchos asentamientos en las ciudades, donde representantes de diferentes comunidades presentan las experiencias, los méritos y las dificultades de sus asentamientos. ^{[ 129 ]}

En Rusia, el anastasianismo ha sido objeto de críticas por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa , ^{[ 130 ]} alarmada por el auge de los movimientos neopaganos en el país, que, a ojos de los jerarcas de la Iglesia, están "llenando el vacío" dejado por el colapso de las grandes ideologías del siglo XX. ^{[ 131 ]} Sin embargo, las opiniones expresadas por los jerarcas de la Iglesia tienden a ser confusas, careciendo de una comprensión profunda del fenómeno y de las diferentes corrientes ideológicas dentro del mismo, de modo que el hegúmeno Serafín del Monasterio de San Nicolás en Sargatskoye , Distrito de Sargatsky , Óblast de Omsk se quejó de que: ^{[ 132 ]}

Han aparecido neopaganos aquí [en la región de Omsk], [son] cedristas, anastasianos. Bueno, estas son mujeres desnudas corriendo por el bosque. [...] Esta religión fue inventada en 1993 por aquellos a quienes les encantaba ir de excursión, sentarse con una guitarra y cosas por el estilo. [...] ¿Cómo terminó? El neopaganismo de siempre: saltar sobre hogueras, espectáculos que no son verdaderamente étnicos, sino nuevos, inventados, incluso basados ​​en el Libro de Veles y los Vedas , los escritos por Khinevich [el padre del Ynglismo ], que están prohibidos aquí y con razón. En un tiempo, como disidente, escribió todos estos libros bajo el liderazgo del Departamento de Estado; estas son sus fuentes. Y, correspondientemente, el culto de —perdón— el falo, bueno, esto es una vez más Khlystismo .

Por su parte, los anastasianos tienden a ser sincréticos e incluso integran creencias y festividades cristianas en su religión. ^{[ 82 ]} Prácticamente no tienen una hostilidad aguda hacia los cristianos, aunque la mayoría considera que el cristianismo ha demostrado su completo fracaso durante mil años de dominio en Rusia. ^{[ 42 ]} Otros jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa han pedido un diálogo e incluso una integración entre el cristianismo ortodoxo y el neopaganismo, abandonando las estrategias de antagonismo y discriminación, prejuicio y difamación, al tiempo que reconocen los valores sobre la conexión con la tierra y la tradición ancestral que los movimientos neopaganos llevan consigo, ^{[ 133 ]} ya que "no vale la pena erigir vilezas e infundadas y arrojar barro a nuestros antepasados", ^{[ 134 ]} ya que estos valores "ni siquiera se vislumbraron durante mil años en Rusia, salvo raras excepciones, y aún más en otros países. ^{[ 135 ]} Es precisamente esta cultura olvidada de la tierra, si se la puede llamar así, la que ahora ha comenzado a revivir en Rusia" y podría evitar que "nosotros [los rusos] nos convirtamos en occidentales al cien por cien". ^{[ 135 ]} Sobre el anastasianismo, Sergey V. Kurepin afirmó que: ^{[ 134 ]}

A mediados de los años 90, un comerciante común y corriente [Vladimir Megre], dedicado al comercio fluvial en Siberia, hizo una parada imprevista con su barco en la ribera de un río siberiano y conoció a los lugareños. Algunos de ellos resultaron ser representantes de nuestra antigua civilización precristiana, que habían conservado a lo largo de los siglos todo el espectro de las antiguas tradiciones rusas, tanto religiosas como culturales. El comerciante se interesó mucho por su vida y, con el paso de los años, llegó a entablar una relación tan cercana con ellos que incluso se casó con una joven de la zona. Finalmente, escribió diez libros sobre la vida de los vedrusos, como ellos mismos se llaman, y sobre nuestra vida moderna desde la perspectiva de su civilización. Estas personas no solo han preservado toda la cultura precristiana, sino que también comprenden adecuadamente la realidad moderna, la conocen a la perfección e incluso entienden algunos temas mejor que nosotros.

El movimiento está estrechamente vinculado a extremistas de derecha y teóricos de la conspiración antisemitas en algunos países: ^{[ 136 ]} Las autoridades alemanas de protección constitucional clasifican al movimiento como sospechoso de extremismo de derecha; el Servicio de Seguridad del Estado en Austria también lo vigila. ^{[ 2 ] [ 137 ]}

La serie de libros Los Cedros Sonoros de Rusia y al menos una parte del movimiento están reproduciendo narrativas antisemitas. ^{[ 2 ]} Los judíos, escribe Vladimir Megre en el séptimo libro de la serie, fueron perseguidos “por usar cualquier medio a su alcance para ganar la mayor cantidad de dinero posible”. ^{[ 138 ]} Así que Megre no solo describe a los judíos como codiciosos e imprudentes, sino que también los culpa de su propia persecución. Además, ve a la Tribu de Leví como el poder oculto en el mundo. Ayudarían a los demás judíos a “manipular estados-nación enteros a la vez” y obtendrían dinero a cambio. ^{[ 139 ]} Los judíos que controlan o manipulan la política mundial son un elemento típico de las teorías de la conspiración. El movimiento está estrechamente vinculado a extremistas de derecha y teóricos de la conspiración antisemitas en algunos países (por ejemplo, Suiza , ^{[ 2 ]} Alemania , ^{[ 140 ] [ 141 ]} y Austria ^{[ 142 ] [ 143 ]} ).