
La desnudez está presente en diversas tradiciones y enseñanzas religiosas, y forma parte de la base de las actitudes y comportamientos modernos con respecto a la desnudez.
religiones abrahámicas

Las religiones abrahámicas del judaísmo , el cristianismo y el islam relatan la historia de la creación del Génesis, en la que Adán y Eva desconocen su desnudez hasta que comen del fruto prohibido del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal . Después de esto, se avergüenzan e intentan cubrirse con hojas de higuera . [ 1 ] El judaísmo no comparte la asociación cristiana de la desnudez con el pecado original , un aspecto integral de la doctrina de la redención y la salvación. En el islam, el jardín está en el Paraíso , no en la Tierra. [ a ] Esto es para mostrar que las mujeres y los hombres deben estar cubiertos con ropa, ya que la desnudez conlleva el estigma de la vergüenza. [ b ] Cada una de estas religiones tiene su propia interpretación de lo que se pretende enseñar con el relato de la historia de Adán y Eva.
La historia bíblica de Betsabé y la historia apócrifa de Susana no proporcionan ninguna referencia en el texto que justifique culpar a las mujeres. [ 2 ] Sin embargo, algunos han interpretado estos pasajes atribuyendo la culpa de las lujurias de los hombres a las mujeres en estas historias, a pesar de que las mujeres son retratadas como víctimas en lugar de participantes. [ 3 ] En contraste, la historia apócrifa de Judit retrata a una mujer que se baña públicamente para seducir y luego decapitar al general enemigo Holofernes . Judit, en sus deliberados intentos de seducción, contrasta con Susana y Betsabé, quienes fueron víctimas de la mirada masculina . [ 4 ]
Para el islam y los primeros cristianos, a medida que extendían su control sobre países que habían pertenecido a los imperios bizantino o romano , la costumbre local de los baños públicos era motivo de especial preocupación. Si bien a los cristianos les preocupaba principalmente el baño mixto, que era común, el islam también prohibía la desnudez femenina en compañía de mujeres no musulmanas. [ 5 ] En general, las instalaciones de los baños romanos se adaptaron para la separación de géneros, y los bañistas conservaban al menos un taparrabos, como ocurría en los baños turcos victorianos hasta finales del siglo XX.
judaísmo
El relato de la creación del Génesis describe a Adán y Eva como «desnudos y sin vergüenza» ( Génesis 2:25 ) antes de comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal . La conciencia de que la desnudez requiere cobertura surge solo después de la Caída (Génesis 3:7), presentada como consecuencia de la desobediencia y no como parte del designio divino original. [ 6 ] El judaísmo no comparte la asociación cristiana de la desnudez con el pecado original , un aspecto integral de las doctrinas cristianas de redención y salvación; en el pensamiento judío, la vergüenza surgía del conocimiento del bien y del mal, no de la desnudez misma. [ 7 ]
En la práctica, el judaísmo desarrolló normas detalladas sobre la modestia corporal ( Tzniut ), aunque estas varían considerablemente entre movimientos y comunidades. En las comunidades más estrictas (ortodoxas), la tzniut abarca reglas detalladas de comportamiento apropiado. [ 8 ] El judaísmo conservador y reformista generalmente promueve los valores de la modestia, pero no considera que las reglas estrictas de tzniut sean vinculantes, permitiendo que los individuos establezcan sus propios estándares. Con la excepción de la comunidad haredí , las comunidades judías generalmente se visten de acuerdo con los estándares de la sociedad circundante.
Las fuentes rabínicas distinguen entre desnudez funcional y exposición inmodesta. El Talmud (Shabbos 118b) registra que el rabino Yossi se vestía y desvestía bajo sus sábanas para evitar estar desnudo incluso en privado, lo que las autoridades posteriores citan como una práctica piadosa más que una obligación estricta. [ 9 ] Sin embargo, los eruditos señalan que los trabajadores varones que trabajaban en los campos o pescaban solían estar desnudos en la antigua Palestina, como se refleja en Juan 21:7 donde se describe a Simón Pedro desnudo mientras pescaba. [ 9 ] Una persona que entra en un mikve (baño ritual) lo hace sin ropa ni joyas.
La ley judía ortodoxa ( halajá ) tradicionalmente otorgaba mayor importancia a la desnudez masculina en contextos religiosos, considerándola una ofensa contra Dios, mientras que la desnudez femenina se abordaba principalmente en términos de despertar la pasión sexual; por lo tanto, la desnudez privada o exclusivamente femenina no era inherentemente inmodesta. [ 9 ] La categoría de ervá (desnudez) en la literatura halájica es altamente contextual, dependiendo de las normas sociales, la costumbre y el entorno, más que de partes fijas del cuerpo. [ 9 ]
Se debe tener cuidado al leer textos bíblicos, ya que algunas referencias a la "desnudez" sirven como eufemismo para la actividad sexual. [ 6 ] La historia de la desnudez de Noé involucra a Cam "viendo la desnudez de su padre", lo cual muchos comentaristas interpretan como algo más que una simple contemplación. [ 10 ]
A principios del siglo XX, el anarconaturismo atrajo a algunos inmigrantes judíos en Estados Unidos como parte de movimientos radicales más amplios. Moyshe Yitzhok Littauer fundó una colonia nudista vegetariana en Nueva Jersey en 1917 con aproximadamente sesenta inmigrantes judíos del Lower East Side de Nueva York, combinando el naturismo con ideales anarquistas y vegetarianos. [ 11 ] Esto representó un fenómeno cultural secular más que un movimiento religioso, y ningún maestro religioso judío representativo, ya sea ortodoxo o reformista, ha defendido el naturismo como compatible con la práctica judía. [ 7 ]
cristianismo
denominaciones cristianas mayoritarias

Hay versículos en la Biblia cristiana que tratan el tema de la desnudez. [ 12 ] Antes de la caída del hombre , "la desnudez era 'muy buena' desde el principio, pero su inocencia fue corrompida por la caída", un concepto enseñado en Génesis 1:31 [ 13 ] y Génesis 2:25. [ 14 ] [ 12 ] Génesis 3:8–10, [ 15 ] Apocalipsis 3:18 [ 16 ] y Apocalipsis 16:15 [ 17 ] tratan que después de la caída del hombre, "la desnudez expuesta públicamente [se convirtió] en un símbolo de la vergüenza del pecado". [ 12 ] En Génesis 3:7, [ 18 ] Adán y Eva trataron de cubrir su desnudez, aunque su intento fue insuficiente para Dios y por eso Dios vistió adecuadamente a los humanos en Génesis 3:21. [ 19 ] [ 12 ] Éxodo 20:26 [ 20 ] y 28:42–43 [ 21 ] explican que Dios instruyó a los humanos a cubrirse el torso y los muslos. [ 12 ]
La Iglesia primitiva reflejó las actitudes contemporáneas del judaísmo hacia la desnudez. El Antiguo Testamento no es positivo hacia la desnudez. [ 22 ] En Isaías 20, [ 23 ] Isaías camina desnudo como señal de vergüenza.
La primera liturgia del bautismo registrada , escrita por San Hipólito de Roma en su Tradición Apostólica , requería que hombres, mujeres y niños se quitaran toda la ropa, incluyendo objetos extraños como joyas y adornos para el cabello. [ 24 ] Sin embargo, Laurie Guy argumenta que la desnudez total para los candidatos al bautismo (especialmente las mujeres) no sería la norma. Señala que en ciertos momentos y lugares los candidatos podrían haber estado totalmente desnudos en el momento del bautismo, pero el tabú judío de la desnudez femenina habría mitigado la práctica generalizada del bautismo desnudo. [ 25 ]
Posteriormente, la actitud cristiana hacia la desnudez se volvió más restrictiva, y los bautismos se segregaron por sexo y, más tarde, solían realizarse con los participantes vestidos. Algunas iglesias ortodoxas orientales mantienen hoy en día la práctica litúrgica de la iglesia primitiva de la desnudez en el bautismo, especialmente para los bebés, pero también para los adultos.
Varios santos, como algunos de los Padres del Desierto , así como Basilio el Loco por Cristo , practicaron la desnudez como una forma de pobreza ascética .

El arte paleocristiano incluía representaciones de la desnudez en el bautismo. Cuando las actividades artísticas resurgieron tras el Renacimiento , la Iglesia Católica fue una importante patrocinadora del arte de temática religiosa, muchas de las cuales incluían figuras con diversas vestimentas e incluso desnudez total. Entre los pintores patrocinados por la Iglesia se encontraban Rafael , Caravaggio y Miguel Ángel , pero hubo muchos otros. Muchas de estas pinturas y estatuas se exhibieron y se siguen exhibiendo en iglesias, algunas de ellas pintadas como murales, siendo las más famosas las de la Capilla Sixtina, obra de Miguel Ángel. [ 26 ]
Smith (1966) , al analizar el logion 37 [ c ] del Evangelio de Tomás , señala que el arte cristiano primitivo representa, [ 28 ] como cabría esperar, a Adán y Eva desnudos en el Paraíso. Las únicas otras figuras del Antiguo Testamento que se representan desnudas son Jonás saliendo de la boca del Gran Pez, Daniel saliendo del foso de los leones y los resucitados en la visión de Ezequiel de los huesos secos: [ 29 ] estas escenas del Antiguo Testamento que contienen figuras desnudas son precisamente las que se consideraban tipos de la resurrección . Entre las ilustraciones del Nuevo Testamento, aparte de las escenas bautismales, solo hay desnudos en una representación de la resurrección de Lázaro y en una representación del Milagro de Caná .
A la luz de Éxodo 29:26 [ 20 ] y 28:42–43 [ 21 ] en la Biblia, que enseñan que la desnudez incluye todo aquello que expone el torso y los muslos, los metodistas del movimiento de santidad conservador usan pantalones o vestidos que llegan más allá de las rodillas, así como camisas que cubren las axilas. [ 12 ]
En 1981, el Papa Juan Pablo II expresó la postura de la Iglesia Católica sobre la exposición del cuerpo humano en Amor y Responsabilidad : «El cuerpo humano puede permanecer desnudo y descubierto y conservar intactos su esplendor y su belleza... La desnudez como tal no debe equipararse con la falta de pudor físico... La inmodestia solo existe cuando la desnudez juega un papel negativo con respecto al valor de la persona... El cuerpo humano no es en sí mismo vergonzoso... La falta de pudor (al igual que la vergüenza y la modestia) es una función del interior de la persona». [ 30 ]
sectas naturistas cristianas

Dentro del cristianismo han surgido , de vez en cuando, sectas que han visto la desnudez con una perspectiva más positiva. Por ejemplo, para los adamitas y los libertarios , la desnudez social era parte integral de su ritual. Los adamitas, una secta cristiana primitiva , practicaban el «santo nudismo», participando en el culto común desnudos. Durante la Edad Media , las doctrinas de esta oscura secta resurgieron: en los Países Bajos por los Hermanos del Espíritu Libre y los taboritas en Bohemia , y, de forma más extrema, por los begardos en Alemania . En todas partes, encontraron una firme oposición por parte de las iglesias cristianas mayoritarias. [ 31 ]
Una secta religiosa en Canadá que emigró de Rusia , los Hijos de la Libertad , llegó tan lejos en el siglo XX (1903-1950) como para desnudarse públicamente en manifestaciones masivas para protestar contra las políticas gubernamentales que tenían como objetivo asimilarlos. [ 32 ]
El naturismo cristiano incluye a diversos miembros asociados con la mayoría de las denominaciones . Si bien las creencias varían, un tema común es que gran parte del cristianismo ha malinterpretado los eventos relacionados con el Jardín del Edén, y Dios se disgustó con Adán y Eva por cubrir sus cuerpos con hojas de higuera. [ 33 ] De Clercq (2011) sostiene que la importancia de la necesidad humana de vestirse supera con creces su significado teológico.
islam
La práctica conocida como purdah , es decir, el velo que cubren a las mujeres en público, es anterior al Islam en Persia , Asiria e India . La vestimenta islámica para los hombres cubre desde la cintura hasta las rodillas. En la época medieval, las normas islámicas se volvieron más patriarcales y se centraron en la castidad de las mujeres antes del matrimonio y la fidelidad posterior. Las mujeres no solo se velaban, sino que se las segregaba de la sociedad, sin contacto con hombres que no fueran parientes cercanos, cuya presencia definía la diferencia entre los espacios públicos y privados. [ 34 ]
Los países islámicos se rigen por normas de modestia que prohíben la desnudez, con variaciones entre cinco escuelas de derecho islámico. La más conservadora es la escuela Hanbali en Arabia Saudita y Qatar, donde es común que las mujeres usen el niqab , la prenda que cubre todo el cuerpo y el rostro con una estrecha abertura para los ojos. Las manos también se ocultan dentro de las mangas en la medida de lo posible. El burka , limitado principalmente a Afganistán, también tiene una malla que cubre la abertura de los ojos. [ 35 ] Se aplican diferentes reglas a hombres, mujeres y niños; y dependen del género y la relación familiar de las demás personas presentes. [ 36 ] El erudito sunita Yusuf al-Qaradawi afirma que debe evitarse mirar las partes íntimas del cuerpo de otra persona, sea del sexo que sea. Para las mujeres después de la pubertad, la prohibición incluye todo el cuerpo excepto las manos y el rostro. Sin embargo, las manos y el rostro solo pueden mostrarse si pueden ser vistos sin tentación. Los hombres deben cubrirse desde el ombligo hasta las rodillas. [ 37 ] La vergüenza dicta que los genitales deben estar cubiertos incluso cuando una persona está sola. [ 38 ] La vestimenta de las mujeres no solo debe cubrir prácticamente todo el cuerpo, sino que tampoco puede ser transparente ni ajustada para revelar la forma del cuerpo. [ 39 ] Cuando los espectadores son parientes cercanos, las prohibiciones para las mujeres no incluyen el cabello, las orejas, el cuello, la parte superior del pecho, los brazos y las piernas. [ 40 ] Las mismas excepciones se aplican también a los hombres que ven a mujeres a las que les proponen matrimonio. [ 41 ]
religiones indias

En las antiguas culturas indias , existía una tradición de ascetismo extremo ( minoritario ) que incluía la desnudez total. Esta tradición se mantuvo desde los gimnosofistas (filósofos de la antigüedad) hasta ciertos hombres santos (que, sin embargo, pueden cubrirse con cenizas) en la devoción hindú actual y en el jainismo .
En el siglo IV a. C., Alejandro Magno se encontró en la India con grupos errantes de hombres santos desnudos a quienes denominó filósofos desnudos ( del griego gymnos : desnudo; sophist : conocimiento ). El filósofo Onesícrito investigó sus creencias y estilo de vida. Pirrón el Escéptico quedó impresionado e incorporó la desnudez a su filosofía. Los gimnosofistas eran hindúes , pero los monjes jainistas y ajivikas practicaban la desnudez como una declaración de que habían renunciado a todos los bienes mundanos. [ 42 ]
hinduismo
Fundamento filosófico
La base filosófica de la desnudez surge del concepto de 'Purushartha' (los cuatro fines de la vida humana). 'Purushartha' ( Puruṣārtha ) son 'Kama' (placer), 'Artha' (riqueza), 'Dharma' (virtud) y 'Moksha' (liberación). Es 'Purushartha' lo que impulsa al ser humano hacia la desnudez o cualquiera de sus aspectos relacionados, ya sea con fines espirituales o de disfrute. La práctica de 'Dharma' (virtud) trae buenos resultados y su no práctica conlleva resultados negativos. [ 43 ]
Base espiritual
En el aspecto espiritual del hinduismo, la desnudez simboliza la renuncia del más alto tipo. Una persona o deidad desnuda (por ejemplo, algunas representaciones de Kali ) denota a alguien que está desprovisto de maya o apego al cuerpo y que es una encarnación del infinito. [ 44 ] Trailanga Swami , el famoso santo desnudo de la India, dio una explicación de la desnudez en la religión con las siguientes palabras: «Lahiri Mahasaya es como un gatito divino, que permanece donde la Madre Cósmica lo ha colocado. Mientras desempeña diligentemente el papel de un hombre mundano, ha recibido esa perfecta autorrealización que yo he buscado renunciando a todo, ¡incluso a mi taparrabos!». [ 45 ]
Base material
En comparación, en el aspecto material la desnudez se considera un arte. Esta visión es apoyada por Sri Aurobindo en su libro El Renacimiento en la India . En el libro dice sobre el hinduismo: «Su extremismo espiritual no pudo impedirle comprender a lo largo de una larga era la vida de los sentidos y sus disfrutes, y también allí buscó la máxima riqueza de detalles sensuales y las profundidades e intensidades de la experiencia sensual. Sin embargo, es notable que esta búsqueda de los extremos más opuestos nunca resultó en desorden…» [ 46 ] Los hedonistas y materialistas extremos como los Charvakas son muy francos con respecto a la búsqueda de placeres sensuales. Dicen: «Marthakamaveva purusharthau» (La riqueza y el placer son el summum bonum de la vida). [ 47 ] Hay otro sloka que apoya su punto de vista: «Anganalingananadijanyam sukhameva purusatha» (El placer sensual que surge del abrazo de una mujer y otros objetos es el bien o fin supremo). [ 48 ] Para los no hedonistas, la búsqueda del kama (placeres sensuales) junto con el dharma (virtud) puede ser el ideal o meta más elevado en la vida. No hay nada de malo en ello. [ 49 ]
Aparición
Algunos de los famosos yoguis desnudos, tanto hombres como mujeres (santos y santas de la India), del hinduismo incluyen a Akka Mahadevi , Lalla Yogishwari ( Lalleshwari ), [ 50 ] Trailanga Swami, Harihar Baba y Tota Puri. [ 51 ] También en la biografía del santo Gorakhnath se hace referencia a yoguis desnudos, tanto hombres como mujeres, que visitaron el famoso templo de Amarnath durante el período medieval de la India. [ 52 ]
Entre las sectas religiosas hindúes, solo los sadhus (monjes) de la secta Nāga pueden ser vistos desnudos. [ 53 ] Suelen llevar un taparrabos alrededor de la cintura, pero no siempre; y generalmente permanecen en su Akhara o en lo profundo del bosque o en aislamiento, y salen en público solo una vez cada cuatro años durante el Kumbh Mela . Tienen una historia muy larga y son monjes guerreros, que también suelen llevar una talwar ( espada ), trishula ( tridente ), bhala ( jabalina ) o armas similares, y en la época medieval lucharon en muchas guerras para proteger templos y santuarios hindúes. [ 54 ]
jainismo

En la India , los monjes Digambara rechazan cualquier tipo de vestimenta y practican la desnudez. Digambara (literalmente, «vestidos del cielo») es una de las dos principales sectas del jainismo . Sin embargo, la secta Shvetambara viste de blanco y sus estatuas sagradas pueden o no llevar un taparrabos, como se observa en los artefactos excavados en Kankali Tila . [ 55 ]
Nuevos movimientos religiosos

Neopaganismo
En muchos movimientos religiosos neopaganos modernos , como la Wicca , la desnudez social y ritual es (relativamente) común. En la Wicca, el término «skyclad» se refiere a la desnudez ritual en lugar de la desnudez social. [ 56 ]
Raelismo
En el raelismo , la desnudez no es problemática. Los raelistas de Norteamérica han creado GoTopless.org, que organiza manifestaciones en apoyo de la libertad de ir en topless basándose en las actitudes legales y públicas hacia la desigualdad de género. GoTopless patrocina una protesta anual llamada " Día de Ir en Topless " (también conocida como "Día Nacional de Ir en Topless", "Día Internacional de Ir en Topless", etc.) en defensa del derecho de las mujeres a ir en topless por razones de igualdad de género. [ 57 ]
Véase también
Referencias
Notas
- ↑ «Así que los engañó para que cayeran. Y cuando probaron del árbol, su desnudez les quedó al descubierto, lo que los impulsó a cubrirse con hojas del Paraíso. Entonces su Señor los llamó: “¿Acaso no os prohibí ese árbol y no os dije que Satanás es vuestro enemigo jurado?”» Corán 7:22
- ↑ «¡Oh, hijos de Adán! Os hemos provisto de vestimenta para cubrir vuestra desnudez y como adorno. Sin embargo, la mejor vestimenta es la rectitud. Esta es una de las bendiciones de Alá, así que quizás reflexionéis sobre ella.» Corán 7:26
- ↑ Los discípulos de Jesús preguntan: «¿Cuándo te manifestarás a nosotros y cuándo te veremos?». Jesús respondió: «Cuando se despojen de sus vestiduras sin vergüenza, se quiten sus ropas y las pongan bajo sus pies como niños pequeños, y las pisoteen, entonces verán al Hijo del Viviente y no temerán». [ 27 ]
Citas
- ↑ Génesis 3:74
- ↑ Tamber-Rosenau 2017 , pág. 61.
- ↑ Tamber-Rosenau 2017 , pág. 71.
- ↑ Tamber-Rosenau 2017 , pág. 72.
- ↑ Kosso y Scott 2009 , págs. 171–190.
- ^ Telushkin 1977 , págs. 17-18.
- 1 2 Jacobs 1999 .
- ↑ Irshai 2015 .
- 1 2 3 4 Satlow 1997 .
- ↑ Edwards 1978 , pág. 113.
- ↑ Kutzik 2024 .
- 1 2 3 4 5 6 Arnold, Johnathan (21 de enero de 2022). "Un esquema sencillo para enseñar sobre la vestimenta modesta" . Holy Joys . Recuperado el 24 de enero de 2022 .
- ↑ Génesis 1:31
- ↑ Génesis 2:25
- ↑ Génesis 3:8–10
- ↑ Apocalipsis 3:18
- ↑ Apocalipsis 16:15
- ↑ Génesis 3:7
- ↑ Génesis 3:21
- 1 2 Éxodo 20:26
- 1 2 Éxodo 28:42–43
- ↑ Caballeros 1999 .
- ↑ Isaías 20
- ↑ Hipólito 2013 , pág. 33.
- ↑ Guy 2003 .
- ↑ {autor}. "Miguel Ángel y la arquitectura de la Capilla Sixtina | Archivo de artículos" . www.sacredarchitecture.org . Consultado el 26 de junio de 2026 .
{{cite web}}:|last=tiene nombre genérico ( ayuda ) - ↑ Wolfe 2011 , pág. 172.
- ↑ Wilpert 1929 .
- ↑ Ezequiel 37:1
- ↑ Wojtyla 2013 .
- ↑ Havey 1907 .
- ↑ "The Spirit Wrestlers" . Jim Hamm Productions . 2006. Consultado el 23 de junio de 2021 .
- ↑ Johnson, Ian B. "¿Qué enseñan los tres primeros capítulos del Génesis sobre la vestimenta?" . Fig Leaf Forum . Consultado el 14 de marzo de 2013 .
- ↑ Lindsay 2005 , pág. 173.
- ↑ Al-Absi 2018 .
- ↑ Mughniyya y .
- ^ al-Qaradawi 2013 , págs. 150-151.
- ↑ al-Qaradawi 2013 , pág. 77.
- ^ al-Qaradawi 2013 , págs. 82–83.
- ^ al-Qaradawi 2013 , págs. 155-157.
- ^ al-Qaradawi 2013 , págs. 169-171.
- ↑ "Sectas jainistas" . BBC. 11 de septiembre de 2009. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
- ^ Sanyal 1999 , págs. 9, 14-15.
- ↑ Vedantaprana 2015 , pág. 16.
- ↑ Yogananda 1997 , pág. 288.
- ↑ "??" . Revista Srinvantu . College Street, Calcuta. 8 de junio de 2018. págs. 26 y 28.
- ↑ Sanyal 1999 , pág. 53.
- ↑ Sanyal 1999 , pág. 54.
- ↑ Sanyal 1999 , pág. 15.
- ↑ Yogananda 1997 , pág. 195.
- ^ Sankarnath 1980 , págs.187 , 251.
- ↑ Sankarnath 1980 , pág. 16.
- ↑ Crooke 1919 .
- ↑ Siddharth 2013 .
- ↑ Sharma y Sharma 2004 , pág. 262.
- ↑ Zimmermann y Gleason 2006 , pág. 77.
- ↑ Moye 2014 .
Fuentes
- Al-Absi, Marwan (2018). "El concepto de desnudez y modestia en la cultura árabe-islámica" (PDF) . Revista Europea de Ciencia y Teología : 10.
- al-Qaradawi, Yusuf (11 de octubre de 2013). Lo lícito y lo prohibido en el Islam: الحلال والحرام في الإسلام . La otra prensa. ISBN 978-967-0526-00-3.
- Ariès, Philippe; Duby, Georges, eds. (1987). De la Roma pagana a Bizancio . Una historia de la vida privada. Vol. I. Editor de la serie: Paul Veyne. Cambridge, Mass: Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 0-674-39975-7.
- Botz-Bornstein, Thorsten (2015). Velos, desnudez y tatuajes: La nueva estética femenina . Lanham: Lexington Books. ISBN 978-1-4985-0047-0.
- De Clercq, Eva (2011). "La vulnerabilidad del cuerpo: Un enfoque cristiano audaz de la desnudez" . Bijdragen . 72 (2): 183– 200. doi : 10.2143/BIJ.72.2.2131109 (inactivo el 12 de julio de 2025).
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo desde julio de 2025 ( enlace ) - Edwards, David Lawrence (1978). Una clave para el Antiguo Testamento . Collins. ISBN 978-0-00-625192-7.
- Guy, Laurie (2003).El bautismo "desnudo" en la Iglesia primitiva: la retórica y la realidad. Revista de Historia Religiosa . 27 (2): 133– 142. doi : 10.1111/1467-9809.00167 . ISSN 0022-4227 .
- Havey, Francis Patrick (1907). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.
- Hipólito (2013). Henry Chadwick y Gregory Dix (eds.). Tratado sobre la tradición apostólica de San Hipólito de Roma, obispo y mártir . Routledge. ISBN 978-1-136-10146-5.
- Irshai, Ronit (5 de mayo de 2015). «Judaísmo» . En Thatcher, Adrian (ed.). The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender . Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199664153.013.022 . ISBN 978-0-19-966415-3Consultado el 20 de enero de 2022 .
- Jacobs, Louis (1999). Un breve manual sobre la religión judía . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280088-6.
- Knights, C. (1999). "Desnudez, vestimenta y el reino de Dios". The Expository Times . 110 (6): 177– 178. doi : 10.1177/001452469911000604 . ISSN 0014-5246 . S2CID 170296732 .
- Kosso, Cynthia; Scott, Anne, eds. (2009). La naturaleza y función del agua, los baños, el baño y la higiene desde la Antigüedad hasta el Renacimiento . Boston: Brill. ISBN 978-9004173576.
- Kutzik, Jordan (12 de marzo de 2024). "El Tolstói vegano desnudo del Lower East Side" . Tablet Magazine . Consultado el 24 de enero de 2026 .
- Lindsay, James E. (2005). La vida cotidiana en el mundo islámico medieval . La vida cotidiana a través de la historia. Westport, Conn: Greenwood Press.
- Moye, David (24 de agosto de 2014). "¡Quítense la camisa todos! ¡Hoy es el día de ir en topless!" . The Huffington Post . Recuperado el 26 de diciembre de 2014 .
- Mughniyya, Muhammad Jawad (s.f.). "Las reglas de la modestia" . Al-Islam.org . Consultado el 31 de octubre de 2021 .
- Sankarnath, Roy (1980). Bharater Sadhak [ Santos de la India ] . vol. 7. Calle Hare, Calcuta.
{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) - Sanyal, Jagdiswar (1999). Guía de filosofía india . Calcuta: Sribhumi.
- Satlow, Michael L. (1997). "Construcciones judías de la desnudez en la Antigüedad tardía". Journal of Biblical Literature . 116 (3): 429– 454. doi : 10.2307/3266667 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3266667 .
- Sharma, Suresh K.; Sharma, Usha (2004). Patrimonio cultural y religioso de la India: el jainismo . Mittal Publications. ISBN 978-81-7099-957-7.
- Siddharth, Gautam (15 de enero de 2013). "Nagas: Antaño guerreros" . Times of India . Times Syndication Service . Consultado el 26 de diciembre de 2014 .
- Smith, Jonathan Z. (Invierno de 1966). "Las vestiduras de la vergüenza". Historia de las religiones . 5 (2). The University of Chicago Press: 217– 238. doi : 10.1086/462523 . JSTOR 1062112 . S2CID 161638287 .
- Tamber-Rosenau, Caryn (2017). "Bellezas bíblicas en el baño y la manipulación de la mirada masculina: lo que Judit puede decirnos sobre Betsabé y Susana". Journal of Feminist Studies in Religion . 33 (2): 55– 72. doi : 10.2979/jfemistudreli.33.2.05 . ISSN 8755-4178 . S2CID 149267512 .
- Telushkin, Joseph (1977). Alfabetización bíblica: Las personas, los acontecimientos y las ideas más importantes de la Biblia hebrea . Nueva York: William Morrow and Company. ISBN 978-0-06-201301-9.
- Vedantaprana, Pravrajika (10 de octubre de 2015). "??". Saptahik Bartaman . vol. 28, núm. 23. JBS Haldane Avenue, Calcuta: Bartaman.
- Velleman, J. (2001). "La génesis de la vergüenza". Philosophy and Public Affairs . 30 (1): 27– 52. doi : 10.1111/j.1088-4963.2001.00027.x . hdl : 2027.42/72979 . S2CID 23761301 .
- "El papel de la diaconisa en el bautismo" . Instituto Wijngaards para la Investigación Católica. 27 de agosto de 2015. Consultado el 23 de junio de 2022 .
- Wilpert, Josef (1929). I Sarcófagos Cristiani Antichi . Roma: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana.
- Wojtyla, Karol (2013). Amor y responsabilidad . Pauline Books & Media. ISBN 978-0-8198-4558-0.
- Wolfe, Robert (2011). El Evangelio de Tomás: Las enseñanzas de la Ilustración de Jesús . Biblioteca Karina. ISBN 978-0-9824491-2-7.
- Yogananda, Paramhansa (1997). "Capítulo 20: No visitamos Cachemira". Autobiografía de un yogui . Bombay: Jaico.
- Zimmermann, Denise; Gleason, Katherine (2006). La guía completa para principiantes sobre Wicca y brujería . Nueva York: Penguin. ISBN 1592575331.
Lecturas adicionales
- Ableman, Paul (1982). Anatomía de la desnudez . Orbis Pub. ISBN 978-0-85613-175-2.
- Basham, Arthur Llewellyn (1951). Historia y doctrinas de los Ajivikas, una religión india desaparecida . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1204-8.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - Biaggi, Cristina (1986). «El significado de la desnudez, la obesidad y la sexualidad en las figuras de la diosa maltesa» . En Anthony Bonanno (ed.). Arqueología y culto a la fertilidad en el Mediterráneo antiguo: ponencias presentadas en la Primera Conferencia Internacional sobre Arqueología del Mediterráneo antiguo, Universidad de Malta, 2-5 de septiembre de 1985. John Benjamins Publishing. ISBN 90-6032-288-6.
- Crooke, W. (julio-diciembre de 1919). "La desnudez en la India en la costumbre y el ritual" . The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . 49. Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: 237–251 . doi : 10.2307 / 2843441 . JSTOR 2843441. Zenodo : 2412989 .
- Ferguson, Everett (2009). El bautismo en la Iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2748-7.
- Keller, Sharon R. (Invierno de 1993). "Aspectos de la desnudez en el Antiguo Testamento". Fuente: Notes in the History of Art . 12 (2). Ars Brevis Foundation, Inc.: 32– 36. doi : 10.1086 / sou.12.2.23202933 . JSTOR 23202933. S2CID 191415598 .
- Kyriakidis, Evangelos (1997). "Desnudez en la iconografía de sellos del Minoico Tardío I". Kadmos . 36 (2). doi : 10.1515/kadm.1997.36.2.119 . ISSN 0022-7498 . S2CID 162354519 .
- Le, Dan (2012). El Cristo desnudo: Un modelo de expiación para una cultura obsesionada con el cuerpo . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-61097-788-3.
- Marinatos, Nanno (2002). Diosa y guerrero: La diosa desnuda y señora de los animales en la religión griega primitiva . Routledge. ISBN 978-1-134-60148-6.
- Meggitt, Justin (24 de enero de 2011). "Cuáqueros desnudos" . Fortean Times . Archivado del original el 26 de agosto de 2014. Recuperado el 23 de agosto de 2014 .
- Miles, Margaret R. (2006). Conocimiento carnal: la desnudez femenina y su significado religioso en el Occidente cristiano . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-59752-901-3.
- Moon, Warren G. (Invierno de 1992). "Desnudez y narrativa: observaciones sobre los frescos de la sinagoga de Dura". Journal of the American Academy of Religion . 60 (4): 587– 658. doi : 10.1093/jaarel/lx.4.587 . JSTOR 1465587 .
- Mormando, Franco (2008). « Nudus Nudum Christum Sequi : Los franciscanos y las diferentes interpretaciones de la desnudez masculina en la Italia del siglo XV» . Estudios del siglo XV . 33 : 171. Archivado del original el 19 de agosto de 2014.
- Randolph, Vance (octubre-diciembre de 1953). "La desnudez en las creencias populares de Ozark". The Journal of American Folklore . 66 (262). American Folklore Society: 333–339 . doi : 10.2307/536729 . JSTOR 536729 .
- Riley, Gregory J. (2011). "Una nota sobre el texto del Evangelio de Tomás 37". Harvard Theological Review . 88 (1): 179– 181. doi : 10.1017/S0017816000030443 . ISSN 0017-8160 . S2CID 170566284 .
- Schafer, Edward H. (junio de 1951). "Exposición ritual en la antigua China". Harvard Journal of Asiatic Studies . 14 (1/2). Harvard-Yenching Institute: 130–184 . doi : 10.2307/2718298 . JSTOR 2718298 .
- Smith, Alison (1996). El desnudo victoriano: sexualidad, moralidad y arte . Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-4403-8.
- Squire, Michael (2011). El arte del cuerpo: la antigüedad y su legado . IBTauris. ISBN 978-1-84511-931-7.
Enlaces externos
- Convocatoria de nudistas cristianos : Apoyo y reunión de nudistas cristianos. Archivado el 11 de octubre de 2015 en Wayback Machine.
- gotopless.org
- Raelismo: La publicidad como técnica de reclutamiento. Archivado el 19 de agosto de 2014 en Wayback Machine.
- La desnudez en la religión
- prácticas religiosas
- Religión y sociedad