Pulmón (budismo tibetano)

Pulmón ( tibetano : རླུང rlung ) significa viento o aliento. Es un concepto clave en las tradiciones Vajrayana del budismo tibetano y tiene diversos significados. Pulmón es un concepto particularmente importante para la comprensión del cuerpo sutil y el trikaya (cuerpo, palabra y mente). El practicante de medicina tradicional tibetana Tamdin Sither Bradley ofrece un resumen:

La descripción general del pulmón r es que se trata de un flujo sutil de energía y, de los cinco elementos (aire, fuego, agua, tierra y espacio), está más estrechamente relacionado con el aire. Sin embargo, no se trata simplemente del aire que respiramos o del viento en nuestros estómagos, sino que va mucho más allá. El pulmón r es como un caballo y la mente es el jinete; si algo falla en el caballo, el jinete no podrá montar correctamente. Se describe como áspero, ligero, fresco, delgado, duro y móvil. La función general del pulmón r es ayudar al crecimiento, al movimiento del cuerpo, a la exhalación y la inhalación, y a la función de la mente, el habla y el cuerpo. El pulmón r ayuda a separar en nuestros estómagos los nutrientes y los productos de desecho de los alimentos que consumimos. Sin embargo, su función más importante es transportar los movimientos de la mente, el habla y el cuerpo. La naturaleza del pulmón r es tanto cálida como fría. ^{[ 1 ]}

Algunos de los diferentes usos del término pulmón incluyen:

• los vientos psíquicos ( sánscrito : prana ) que viajan por los canales internos, o nadi (sánscrito) del cuerpo sutil y que se manipulan en ciertas prácticas de yoga Vajrayana .
• específicamente los cinco vientos psíquicos que son una manifestación del mahābhūta . Estos cinco son la fuerza vital que anima el cuerpo-mente (sánscrito: namarupa ) de todos los seres sensibles y son clave para ciertas prácticas budistas tántricas y bon , así como para la medicina tradicional tibetana.
• al vayu y prana del ayurveda .
• como componente del término para un tipo de bandera de oración , que recibe su nombre del Caballo de Viento alegórico (Tíbet: lung ta ).
• Un tipo de iniciación budista tántrica que implica la transferencia de poder espiritual del maestro para aumentar o refinar el del discípulo mediante la recitación de escrituras o cantos. Esta transmisión oracular recibida auditivamente define las tradiciones Vajrayana y Ngagpa y les proporciona su nomenclatura .
• La "transmisión mediante lectura" de los textos sutrayana , en la que el maestro lee en voz alta el texto completo al alumno.

La medicina tradicional tibetana, una disciplina que se practica en todo el Himalaya , identifica un sistema de "Los Cinco Pulmones" que ayudan a regular el cuerpo humano:

• El "pulmón que se aferra a la vida" ( srog 'dzin rlung ) se encuentra en el cerebro . Este pulmón regula la deglución, la inhalación, la expectoración, la eructación, el estornudo y, en general, despeja los sentidos y estabiliza la mente y la concentración.
• El pulmón ascendente ( gyen-rgyu rlung ) se encuentra en el tórax . Este pulmón regula el habla, la energía para trabajar, el peso corporal, la memoria, el aumento del vigor y la salud, la tez y el brillo de la piel, el esfuerzo mental y la diligencia.
• El pulmón omnipresente ( khyab-byed rlung ) se encuentra en el corazón . Este pulmón regula levantar objetos, caminar, estirarse y la contracción de los músculos: abrir y cerrar la boca, los párpados, el ano, etc.
• El pulmón que acompaña al fuego ( me-mnyam rlung ) se encuentra en la zona del estómago y el abdomen . Este pulmón regula la digestión y el metabolismo . Además, madura los Siete Sustentadores Corporales (en tibetano: lus-zung dhun ).
• El pulmón de limpieza descendente ( thur-sel rlung ) se localiza en el recto , el tracto gastrointestinal y la región perineal , y su función es expulsar las heces, la orina, el semen, la menstruación, las contracciones uterinas y el feto . También se le considera el "pulmón del disfrute" en la mayoría de las prácticas sublimes del Vajrayana. (Se requiere la transmisión directa por parte de un maestro cualificado).

El budismo tibetano considera que el cuerpo humano consta de un cuerpo físico compuesto por seis elementos constituyentes: tierra, agua, fuego, viento, espacio y conciencia, y también de un cuerpo sutil , o «cuerpo Vajra», formado por vientos, canales y gotas. Existen muchos tipos de viento o «aliento sutil» que se mueven a lo largo de los canales invisibles del cuerpo sutil . El «aliento vital» (en tibetano: sog lung ) se considera el más importante. Es «la esencia misma de la vida que anima y sustenta a todos los seres vivos». ^{[ 2 ]} Las prácticas del Tantra Anuttarayoga , pertenecientes al sistema de meditación Mahamudra , como los tantras Guhyasamāja , Cakrasaṃvara y Hevajra , proporcionan diversos métodos para penetrar en los puntos vitales del Cuerpo Sutil. El 14.º Dalai Lama resume la práctica: «Penetrar en estos puntos significa reunir allí los vientos energéticos y las mentes sutiles que viajan sobre ellos, básicamente mediante diferentes tipos de concentración absorbida enfocada en estos puntos». ^{[ 3 ]} Las prácticas que trabajan con los vientos de energía sutil incluyen tummo o 'Fuego Interior', uno de los Seis Yogas de Naropa . En esta práctica, el yogui o la yoguini utiliza técnicas de respiración y meditación para atraer los pulmones o vientos sutiles al canal central y mantenerlos allí, atravesando el cuerpo verticalmente.

Los tsalung (sánscrito: nadi - vayu ; tibetano: rtsa rlung ; donde "rtsa" denota un canal energético) son ejercicios yóguicos especiales. ^{[ 4 ]} Estos ejercicios se utilizan en la tradición Bon y en las cuatro escuelas principales del budismo tibetano . El Trul khor emplea los tsa lung , que constituyen el yantra interno o la arquitectura sagrada del nombre sánscrito de este yoga: yantra yoga . Los tsa lung también se emplean en las prácticas de la etapa generacional .

• Māna
• Prana
• Qi
• Tummo