Robert de Clari

Robert de Clari (o Cléry, el nombre moderno del lugar, en la comuna de Pernois ^{[ 1 ]} ) fue un caballero de Picardía . Participó en la Cuarta Cruzada con su señor, el conde Pedro de Amiens , y su hermano, Aleaumes, y dejó una crónica de los acontecimientos en antiguo picardo , De la Conquête de Constantinople . ^{[ 2 ]} El relato de Robert sobre la cruzada es especialmente valioso debido a su condición de vasallo de menor rango; la mayoría de los demás relatos de testigos presenciales provienen de los líderes de la cruzada, como Villehardouin . Las descripciones de Robert a menudo arrojan luz sobre algunas de las actividades de los cruzados que, de otro modo, son pasadas por alto por las fuentes de mayor rango.

El hermano de Roberto, Aleaumes, era un clérigo armado que se distinguió durante el asedio final de Constantinopla , cuando el emperador usurpador Alejo V «Murzuphlus» Ducas fue derrotado por los cruzados. Roberto incluyó en su crónica un breve relato de la valentía, aparentemente temeraria, de su hermano durante la toma final de la ciudad, cuando Aleaumes fue el primer hombre en entrar en las murallas, y más tarde mencionó una disputa sobre el reparto del botín que Aleaumes merecía. Uno de los líderes nobles más destacados de la cruzada, el conde Hugo de Saint-Pol , falló a favor de Aleaumes.

Robert puede ser uno de los pocos testigos documentados de la Sábana Santa de Turín antes de 1358. Informa (1204 o después) que la tela estaba en Constantinopla, en la iglesia de Blachernae: "Donde estaba la Sábana Santa en la que nuestro Señor había sido envuelto, que cada viernes se levantaba/se levantaba sola (se dressoit tout droite) para que los observadores pudieran ver la figura de nuestro Señor en ella. Nadie, ni griego ni francés, supo jamás qué sucedió con la Sábana Santa después de la captura de la Ciudad." ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Sin embargo, los historiadores Thomas F. Madden y Donald Queller describen esta parte del relato de Robert como un error, ya que escribió en antiguo francés picardo: Robert en realidad había visto u oído hablar del sudario , el pañuelo de Santa Verónica (que supuestamente también contenía la imagen de Jesús), y lo confundió con el sudario ( sindon ). ^{[ 6 ]} Dado que no se menciona este «sábano mortaja» en ninguna otra fuente contemporánea, el historiador Andrea Nicolotti sugiere que el relato de Roberto es una descripción bastante confusa del famoso milagro que ocurría cada viernes en la iglesia de Blachernae: el llamado «milagro habitual», que consistía en la prodigiosa elevación de un paño ante un icono de la Virgen. ^{[ 7 ]} Nicolotti añade que Constantinopla mantenía inventarios meticulosos de las reliquias imperiales, incluidas las saqueadas por los latinos tras el saqueo de Constantinopla . El sindón griego registrado también se describía como lino liso sin ninguna imagen humana. ^{[ 8 ]}

Clari escribió un relato de la Cuarta Cruzada que abarca la Cruzada hasta 1205. Clari, que era un caballero pobre, ofrece la perspectiva de la tropa y, aunque no participó en las discusiones de los líderes, sí proporciona rumores del campamento y la realidad del combate. ^{[ 9 ]} Clari consideraba a los bizantinos traicioneros y tenía una opinión favorable de los venecianos. ^{[ 10 ]}

• Roberto de Clari. La Conquête de Constantinopla (1924) editado por Philippe Lauer
• La conquista de Constantinopla (reimpresión de 1996), traductor Edgar Holmes McNeal
• Cristian Bratu, «  Je, auteur de ce livre  »: L'affirmation de soi chez les historiens, de l'Antiquité à la fin du Moyen Âge. Serie Europa medieval posterior (vol. 20). Leiden: Brillante, 2019 ( ISBN 978-90-04-39807-8).
• Cristian Bratu, “ Je, aucteur de ce livre : Authorial Persona and Authority in French Medieval Histories and Chronicles.” En Authorities in the Middle Ages. Influence, Legitimacy and Power in Medieval Society . Editado por Sini Kangas, Mia Korpiola y Tuija Ainonen (Berlín/Nueva York: De Gruyter, 2013): 183-204.
• Cristian Bratu, « Clérigo, caballero, autor : las figuras de los historiadores medievales franceses de los siglos XII al XV». En Autoridad y género en las crónicas medievales y renacentistas . Juliana Dresvina y Nicholas Sparks, eds. (Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2012): 231-259.