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Articulo de referencia

Historia Hierosolymitana (Roberto el Monje)

El emperador Federico Barbarroja (1122-1190) como cruzado. Imagen dedicatoria (c. 1188) en un manuscrito de la Historia Hierosolymitana (Vat. Lat. 2001). Historia Hierosolymitan...

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El emperador Federico Barbarroja (1122-1190) como cruzado. Imagen dedicatoria (c. 1188) en un manuscrito de la Historia Hierosolymitana (Vat. Lat. 2001).

Historia Hierosolymitana es una crónica de la Primera Cruzada escrita entre c. 1107 – 1120 por Roberto el Monje ( Robertus Monachus ), un prior francés. [ 1 ] [ 2 ]

Crónica

La crónica incluye uno de los mapas cruzados de Jerusalén.

Roberto ha sido identificado con un prior de Senuc y antiguo abad de Saint-Remi , que vivió c. 1055 – 1122; por lo tanto, también se le conoce como Roberto de Reims o Roberto de Saint-Remi ( Robertus Remensis ). Roberto afirma en su prólogo que estuvo presente en el Concilio de Clermont de 1095, lo que convierte su relato del discurso del papa Urbano II en el de un testigo presencial, aunque escrito de memoria, doce o más años después. [ 1 ] Fuera de esta parte, sin embargo, el autor se propone no escribir sobre sus propias observaciones, sino como cronista, habiendo accedido a reescribir, a petición de su abad, la Gesta Francorum , un relato escrito por un soldado de Bohemundo I de Antioquía , en un estilo menos «rústico». Roberto introdujo en la narración de la Primera Cruzada una interpretación benedictina, [ 3 ] que incluía elementos apocalípticos. [ 4 ]

La crónica de Roberto contiene un relato del discurso del papa Urbano II en el Concilio de Clermont de noviembre de 1095, el llamado a las armas para la Primera Cruzada . Este discurso también fue registrado por otro testigo presencial, Fulquerio de Chartres , y la mayoría de los historiadores tienden a considerar la versión de Fulquerio como más cercana al discurso original, mientras que la versión de Roberto se considera embellecida y más «dramática», y en partes influenciada por el éxito posterior de la Primera Cruzada. Tanto el relato de Roberto como el de Fulquerio incluyen una descripción de la terrible situación de los cristianos en Oriente bajo las recientes conquistas de los turcos y la promesa de remisión de pecados para quienes acudieran en su ayuda. Sin embargo, la versión de Roberto incluye una descripción más vívida de las atrocidades cometidas por los conquistadores, describiendo la profanación de iglesias, la circuncisión forzada , la decapitación y la tortura mediante el destripamiento de hombres cristianos, y aludiendo a la violación brutal de mujeres cristianas. [ 5 ]

Según Robert, Urbano dirigió su llamado explícitamente a la raza de los francos , de la cual él mismo era miembro, invocando el valor de sus antepasados, "la gloria y grandeza del rey Carlos el Grande y de su hijo Luis ", culminando en "Oh, valientes soldados y descendientes de antepasados ​​invencibles, no degeneréis, sino recordad el valor de vuestros progenitores". [ 6 ]

La versión de Robert también describe la reacción espontánea de la audiencia de Urbano, que estalló en gritos de Deus vult ("Dios lo quiere"); [ 7 ] este lema y grito de batalla también se encuentra en la Gesta Francorum , allí en la forma más "vulgar" o vernácula de Deus le volt . En un elemento adicional que no se encuentra en el relato de Fulcher, y quizás inspirado después de los hechos por el fracaso de la Cruzada Popular , Urbano advierte que la expedición no está ordenada ni aconsejada para los ancianos o débiles, aquellos no aptos para portar armas, o para las mujeres, sino para soldados experimentados, que el clero solo debe participar con el consentimiento de su obispo y los laicos solo con la bendición de su sacerdote.

El trabajo de Robert fue la fuente probable de la Historia vie Hierosolimitane de Gilo de París . [ 8 ] Metulo de Tegernsee , monje y poeta del siglo XII, hizo una adaptación en verso de la obra de Robert en su Expeditio Ierosolimitana . [ 9 ]

Historial de publicación

Se produjo una edición para la serie Recueil des historiens des croisades , que apareció en 1866. [ 10 ] Una edición crítica moderna de la obra se publicó en 2013. [ 11 ] Una traducción al inglés apareció en la serie Crusade Texts in Translation en 2005. [ 12 ]

Referencias

  1. 1 2 El texto está fechado en 1107 por Strack (2012) pero algo más tarde, a ca. 1116 – 1122, por Steven Runciman , La Primera Cruzada (Una historia de las Cruzadas, Volumen 1) Cambridge University Press (1951), Apéndice I.
  2. ↑ Mulinder, Alec. "Ekkehard de Aura". Las Cruzadas - Una Enciclopedia . pág.  392.
  3. ↑ Plumtree, James (2018). "El camino de Carlomagno, la era de Dios; comprender el papel de Hungría en la Primera Cruzada" (PDF) . Estudios Húngaros . 32 : 1-26 (págs. 5-7). doi : 10.1556/044.2018.32.1.1 . S2CID 165886532 . 
  4. ↑ Gabriele, Matthew (2016). "De la profecía al apocalipsis: los tiempos verbales de Jerusalén en la Historia de la Primera Cruzada de Roberto el Monje". Journal of Medieval History . 42 (3): 304– 316. doi : 10.1080/03044181.2016.1158733 . S2CID 159829585 . 
  5. ↑ "[La raza de los turcos] se ha llevado a parte de los cautivos a su propio país, y a otra parte la ha destruido con crueles torturas; ha destruido por completo las iglesias de Dios o se las ha apropiado para los ritos de su propia religión. Destruyen los altares, después de haberlos profanado con su impureza. Circuncidan a los cristianos, y la sangre de la circuncisión la esparcen sobre los altares o la vierten en las pilas bautismales. Cuando desean torturar a la gente con una muerte vil, les perforan el ombligo, y sacando el extremo de las vísceras, lo atan a una estaca; luego, azotándolos, hacen girar a la víctima hasta que las vísceras brotan y la víctima cae postrada en el suelo. A otros los atan a un poste y los atraviesan con flechas. A otros los obligan a extender el cuello y luego, atacándolos con espadas desenvainadas, intentan cortarles el cuello de un solo golpe. ¿Qué diré de la abominable violación de las mujeres? Hablar de ello es «Peor que guardar silencio». Madden, Thomas (16 de marzo de 2014). Breve historia de las Cruzadas . Rowman & Littlefield. pág. 264. ISBN  9781442215740.
  6. ^ O fortissimi milites et invictorum propago parentum, nolite degenerari, sed virtutis priorum vestrorum reminiscimini. Le Bas (1866), pág. 728 .
  7. ↑ Le Bas (1866), pág. 729 .
  8. ↑ Bull, Marcus (2014). «Robert el Monje y su(s) fuente(s)». En Bull, Marcus; Kempf, Damien (eds.). Writing the Early Crusades: Text, Transmission and Memory . Boydell & Brewer. pp. 127–139 . 
  9. ↑ Holzfurtner, Ludwig. "Metullus von Tegernsee" . Biografía alemana . Bayerische Akademie der Wissenschaften . Consultado el 1 de junio de 2019 .
  10. ↑ Recueil des Historiens des Croisades: Historiens Occidentaux (vol. 3) . París: Imprimerie Royale. 1886. págs. 721–882 . 
  11. ↑ Bull, M. ; Kempf, DG, eds. (2013). The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk . Boydell Press.
  12. ↑ Historia de la Primera Cruzada de Roberto el Monje . Aldershot: Ashgate. 2005.
  • Carol Sweetenham, Historia de la Primera Cruzada de Roberto el Monje , Textos de las Cruzadas en Traducción, vol. 11, Aldershot: Ashgate (2005).
  • Georg Strack, "El sermón de Urbano II en Clermont y la tradición del oratorio papal", Estudios medievales sobre sermones 56 (2012), 30–45, DOI 10.1179/1366069112Z.0000000002 ( uni-muenchen.de )
  • El relato de Robert sobre Clermont