Días de rogación

Los días de rogativas , también conocidos como tiempo de rogativas , son días de oración y ayuno en el cristianismo occidental . Se observan con procesiones y la Letanía de los Santos . La llamada rogativa mayor se celebra el 25  de abril; ^{[ a ]} las rogativas menores se celebran de lunes a miércoles, antes del Jueves de la Ascensión . ^{[ 1 ]} En el rito ambrosiano, las rogativas menores se celebraban el lunes, martes y miércoles después de la Ascensión, como preparación para la celebración de Pentecostés. La palabra rogativa proviene del verbo latino rogare , que significa "pedir", lo cual refleja la súplica a Dios para que aplaque su ira y la proteja de las calamidades. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El Domingo de Rogativas se celebra el quinto domingo después de Pascua (también conocido como el sexto domingo de Pascua) en la tradición anglicana . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Este día también se conoce en la tradición luterana como Domingo de Rogativas . ^{[ 6 ]}

La rogación mayor cristiana reemplazó una procesión pagana romana conocida como Robigalia , en la que se sacrificaba un perro para propiciar a Robigus , la deidad de las enfermedades agrícolas. ^{[ 7 ] [ 2 ]} Los practicantes que observaban la Robigalia pedían a Robigus protección para sus cosechas contra la roya del trigo . ^{[ 2 ]}

Las rogativas menores fueron introducidas alrededor del año  470 d. C. por Mamerto , obispo de Vienne , y posteriormente adoptadas en otros lugares. Su observancia fue ordenada por el Concilio de Orleans en 511, y aunque la práctica se extendió por la Galia durante el siglo VII, no fue adoptada oficialmente en el rito romano hasta el pontificado del papa León III (fallecido en 816). ^{[ 8 ]}

Los fieles solían observar los días de Rogativas mediante el ayuno y la abstinencia en preparación para celebrar la Ascensión , y los agricultores a menudo hacían bendecir sus cosechas por un sacerdote en esta época. ^{[ 9 ]} Se usan vestiduras violetas en la letanía de rogativas y en la Misa correspondiente, independientemente del color que se use en las liturgias ordinarias del día. ^{[ 2 ]}

Una característica común de los días de Rogativas en tiempos antiguos era la ceremonia de marcar los límites , en la que una procesión de feligreses, encabezada por el ministro, el sacristán y los niños del coro , recorría el perímetro de su parroquia y oraba por su protección en el año venidero. Esto también se conocía en el norte de Inglaterra como « Gang-day » o «gan week», por el antiguo nombre inglés para ir o caminar. ^{[ 10 ]} Esta también era una característica del festival romano original, cuando los juerguistas caminaban hasta una arboleda a cinco millas de la ciudad para realizar sus ritos. ^{[ 7 ]} Thomas Johnson (1633), hablando del abedul, menciona otro nombre: Cross-week: «Sirve bien para adornar casas y salones de banquetes, para lugares de placer y para embellecer las calles en la Crosse o Gang Week, y similares». ^{[ 11 ]}

Se cree que las ceremonias del Día de las Rogativas llegaron a las Islas Británicas en el siglo VII.

El texto más antiguo conocido de Sarum sobre los Días de Rogativas data de alrededor de 1173 a 1220. ^{[ 10 ]} En él se describen celebraciones en el sur de Inglaterra, en las que procesiones eran encabezadas por miembros de la congregación que portaban estandartes que representaban a varios personajes bíblicos. A la cabeza de la procesión iba el dragón, que representaba a Poncio Pilato , seguido de un león, que representaba a Cristo . Después, el resto de la congregación llevaba imágenes de santos. ^{[ 12 ]} En cada procesión había muchas antorchas, que pesaban entre 19  kg  y 12  kg  , compradas conjuntamente por la iglesia y los feligreses. ^{[ 13 ]}

Los textos de Sarum de los siglos XIII y XV muestran que el dragón fue finalmente trasladado a la parte trasera de la procesión en la víspera de la Ascensión, y el león ocupó el lugar al frente. Las ilustraciones de la procesión de principios del siglo XVI muestran que la disposición había cambiado una vez más, mostrando esta vez también portadores de relicarios e incienso . ^{[ 12 ]}

Durante el reinado del rey Enrique VIII , las procesiones de Rogativas se utilizaban como una forma de favorecer las cosechas, y un número notable de estas celebraciones tuvo lugar en 1543, cuando hubo lluvias prolongadas.

Durante el reinado del rey Eduardo VI , tras la toma de posesión de gran parte de las propiedades de la Iglesia en el país por la Corona, las ceremonias litúrgicas no fueron oficialmente aprobadas ni reconocidas como parte oficial del culto. Sin embargo, durante el reinado de la reina Isabel I, las celebraciones fueron mencionadas explícitamente en la reforma real , lo que permitió su reanudación como procesiones públicas. ^{[ 14 ]}

Las procesiones de rogatorias continuaron en la Iglesia de Inglaterra posterior a la Reforma de forma muy similar a como lo habían hecho antes, y se animó a los sacerdotes anglicanos a reunir a sus congregaciones para realizar procesiones interparroquiales. A intervalos específicos, los clérigos debían recordar a sus congregaciones que debían estar agradecidas por sus cosechas. Se cantaban los Salmos 103 y 104, y se recordaban las maldiciones que la Biblia atribuía a quienes violaban los límites agrícolas. Las procesiones no eran obligatorias, sino que quedaban a discreción del ministro local, y también se les atribuía mayor importancia cuando era necesario proteger un derecho de paso público de la expansión agrícola o de otro tipo. ^{[ 14 ]}

Las marchas seguían rutas preestablecidas, siendo York y Coventry únicas en seguir las entradas reales . ^{[ 15 ]} En otras rutas, se erigían altares en ciertos lugares donde se cantaban antífonas . ^{[ 16 ]}

Se prohibió cualquier imagen o icono católico romano en las procesiones. El entonces archidiácono de Essex, Edmund Grindal , suplicó a la iglesia que denominara explícitamente la tradición como una peregrinación de los límites parroquiales ( recorrido de los límites ), para distanciarla aún más de la liturgia católica. En el libro Segundo Tomo de Homilías , un volumen que contiene homilías oficialmente sancionadas de la iglesia isabelina, se dejó claro que la Rogación inglesa tenía como propósito recordar los límites de las ciudades y otras comunidades en un contexto social e histórico, con especial énfasis en la estabilidad que se obtenía de las líneas divisorias legales. ^{[ 14 ]}

Durante años después de que se reconocieran las Jornadas de Rogativas, la forma en que se observaban en la realidad era muy diferente del decreto oficial. Incluso antes de que las sensibilidades religiosas se inclinaran hacia el puritanismo , existía preocupación por la falta de piedad en tales eventos. ^{[ 17 ]} Si bien oficialmente se ordenaba que toda la congregación asistiera, los obispos comenzaron a instar a sus sacerdotes a invitar solo a hombres mayores y más piadosos. Creían que esto detendría la juerga desenfrenada. Los mandatos reales sobre la práctica fueron reinterpretados para restringir y regular a los participantes de las festividades. ^{[ 14 ]} Robert Herrick escribió un artículo para capturar el ambiente de las celebraciones antes de su represión:

Queridísimo, entiérrame Bajo ese roble sagrado, o Árbol del Evangelio Donde (aunque no lo veas) puedas pensar en Mí, cuando vayas anualmente en Procesión.

En Londres, los Días de Rogativas, al igual que la Pascua o el Hocktide , eran épocas en las que la mendicidad era "legítima" durante el período de celebración. ^{[ 18 ]} Aunque no se celebra ampliamente en la Iglesia de Inglaterra moderna , la festividad todavía se observa en algunas zonas. ^{[ 19 ]}

• Días de brasas
• Triduo

• Días de Rogativas en liturgies.net
• Artículo de la Enciclopedia Católica