Roji

Roji (露地) , literalmente «tierra cubierta de rocío», es el término japonés que se utiliza para el jardín por el que se pasa al chashitsu para la ceremonia del té . El roji actúa como un espacio de transición que conduce desde la puerta de entrada a la casa de té y, por lo general, cultiva un ambiente de sencillez y purificación . ^{[ 1 ]}

El roji se desarrolló durante la era Momoyama (1573-1603) a medida que la ceremonia del té se establecía en Japón. ^{[ 2 ]} Sen no Rikyū fue importante en el desarrollo del roji . En su casa de té Tai-an , el «pino que roza la manga» recibió su nombre por el pequeño tamaño del jardín. ^{[ 3 ]} Para su casa de té en Sakai , plantó setos para ocultar la vista del Mar Interior , y solo cuando un invitado se inclinaba sobre el tsukubai podía ver la vista. Rikyū explicó su diseño citando un verso de Sōgi : «Un atisbo del mar a través de los árboles, y el destello del arroyo a mis pies». ^{[ 4 ] [ 5 ]} Kobori Enshū también fue un practicante destacado. ^{[ 6 ]}

The roji is usually divided into an outer and inner garden, with a machiai (waiting arbour). Use of stone as both a decorative and a functional feature is characteristic of the roji.^[7] Typical features include the tsukubai (ablution basin), tōrō (lantern), tobi ishi (stepping stones), and wicket gate.^[8][9][10] Ostentatious plantings are generally avoided in preference for moss, ferns, and evergreens, although ume and Japanese maple can be used.^[11]

The garden acts as a transitional space between the outside world and the ritual seclusion of the ceremony.^[12] Guests leave behind the outside world and prepare themselves for the aesthetic and spiritual dimension of the ceremony as they pass through the garden.^[13] The roji also provides an opportunity for participants to purify themselves before entering the tea house by washing their hands and mouths with water at the tsukubai.

The host carefully cleans the garden before the ceremony begins. The host's preparations for the ceremony are thus an extension of the ritual of the ceremony. Preparing the garden is meant to clean and order the host's mind.^[14] During the tea gathering, the roji is sprinkled with water three times as a form of repeated purification: once before the guests arrive, once during the nakadachi (a break in the ceremony), and once before the guests leave the teahouse.^[15]

Sadler argues that the roji, with its small size, harmonious proportions, and 'simple suggestiveness' served as a model for domestic Japanese courtyard gardens.^[16]Tobi ishi, originally placed to protect the garden's moss, eventually took on an aesthetic nature. The stones were placed to slow down the visitors on their way to the tea house and encourage contemplation of the everyday, an enduring feature of Japanese gardens. Additionally, tōrō, originally used to light the path for ceremonies held at night, were soon adopted as decorations for other types of gardens, a practice that continues.^[17]

En las obras del escritor japonés Nakagami Kenji , roji , en el sentido de "callejón", también puede entenderse como un eufemismo para los guetos buraku , donde solían vivir las personas burakumin . ^{[ 18 ]}

• Jardín de té
• Jardín de musgo
• Tsubo-niwa

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