Orden religiosa (católica)

En la Iglesia Católica , una orden religiosa es una comunidad de vida consagrada cuyos miembros profesan votos solemnes . Se clasifican como un tipo de instituto religioso . ^{[ 1 ]}

Las subcategorías de órdenes religiosas son:

• canónigos regulares ( canónigos y canonesas regulares que recitan el Oficio Divino y sirven en una iglesia y quizás en una parroquia);
• clérigos regulares ( sacerdotes que hacen votos religiosos y tienen una vida apostólica activa);
• mendicantes ( frailes y religiosas , posiblemente viviendo y trabajando en un convento o un monasterio , que viven de la limosna, rezan el Oficio Divino y, en el caso de los hombres, participan en actividades apostólicas); y
• monjes y monjas ( monjes y monjas que viven y trabajan en un monasterio o convento y rezan el Oficio Divino).

Las órdenes religiosas católicas surgieron ya en el siglo VI, con la formación de la Orden de San Benito en 529. Entre las primeras órdenes se encuentran los cistercienses (1098), los premonstratenses (1120), las clarisas fundadas por Francisco de Asís (1212) y los movimientos de reforma benedictina de Cluny (1216). Estas órdenes eran confederaciones de abadías y prioratos independientes , unificados mediante una estructura flexible de liderazgo y supervisión.

Posteriormente se formaron las órdenes mendicantes, como los Carmelitas , la Orden de los Frailes Menores , la Orden de Predicadores , la Orden de la Santísima Trinidad y la Orden de San Agustín . Estas órdenes mendicantes no poseían propiedades para sus comunidades religiosas, sino que mendigaban y acudían donde se las necesitaba. Su estructura de liderazgo se basaba en que cada miembro, en lugar de cada abadía o casa, estaba sujeto a su superior directo.

En el pasado, lo que distinguía a las órdenes religiosas de otros institutos era la clasificación de los votos que sus miembros hacían como votos solemnes. Según este criterio, la última orden religiosa fundada fue la de los Hermanos de Belén en 1673. ^{[ 2 ]} Sin embargo, en el transcurso del siglo XX, algunos institutos religiosos ajenos a la categoría de órdenes obtuvieron permiso para hacer votos solemnes, al menos de pobreza, difuminando así la distinción. ^{[ 3 ]}

Los votos solemnes se consideraban originalmente indisolubles. Como se indica más adelante, las dispensas comenzaron a concederse posteriormente, pero originalmente ni siquiera el Papa podía dispensar de ellos. ^{[ 4 ]} Si por una causa justa un miembro de una orden religiosa era expulsado, el voto de castidad permanecía inalterado y, por lo tanto, invalidaba cualquier intento de matrimonio; el voto de obediencia obligaba, en general, al obispo más que al superior religioso, y el voto de pobreza se modificaba para adaptarse a la nueva situación, pero el religioso expulsado «no podía, por ejemplo, legar bienes a otro; y los bienes que le correspondían volvían a su instituto o a la Santa Sede a su muerte». ^{[ 5 ]}

Debilitamiento de la distinción en 1917

El antiguo Código de Derecho Canónico de 1917 reservaba el término orden religiosa para los institutos en los que los votos eran solemnes, y utilizaba el término congregación religiosa (o simplemente congregación) para los institutos con votos simples . Los miembros de una orden religiosa para hombres se llamaban regulares, y los que pertenecían a una congregación religiosa simplemente religiosos , término que también se aplicaba a los regulares. Para las mujeres, las que tenían votos simples se llamaban religiosas , reservándose el término monja en el derecho canónico para aquellas que pertenecían a un instituto de votos solemnes, aunque en algunas localidades se les permitía tomar votos simples en su lugar. ^{[ 6 ]}

Sin embargo, abolió la distinción según la cual los votos solemnes, a diferencia de los votos simples, eran indisolubles. No reconoció votos religiosos totalmente indispensables y, por lo tanto, abrogó para la Iglesia latina la consagración especial que distinguía las órdenes de las congregaciones, si bien mantuvo algunas distinciones jurídicas. ^{[ 5 ]}

En la práctica, incluso antes de 1917, las dispensas de los votos religiosos solemnes se obtenían por concesión del propio Papa, mientras que los departamentos de la Santa Sede y los superiores especialmente delegados por ella podían dispensar de los votos religiosos simples. ^{[ 7 ]}

El Código de 1917 mantuvo una distinción jurídica al declarar inválido cualquier matrimonio intentado por religiosos de profesión solemne o por aquellos con votos simples a los que la Santa Sede había atribuido el efecto de invalidar el matrimonio, ^{[ 8 ]} mientras que afirmaba que ningún voto simple invalidaba un matrimonio, excepto en los casos en que la Santa Sede dispusiera lo contrario. ^{[ 9 ]} Así, los miembros de las órdenes religiosas estaban absolutamente excluidos del matrimonio, y cualquier matrimonio que intentaran contraer era inválido. Quienes hacían votos simples estaban obligados a no casarse, pero si rompían su voto, el matrimonio se consideraba válido.

Otra diferencia radicaba en que un religioso profeso de votos solemnes perdía el derecho a poseer propiedades y la capacidad de adquirir bienes temporales para sí mismo, mientras que un religioso profeso de votos simples, si bien el voto de pobreza le prohibía usar y administrar propiedades, conservaba la propiedad y el derecho a adquirir más, a menos que las constituciones del instituto religioso establecieran explícitamente lo contrario. ^{[ 10 ]}

Tras la publicación del Código de 1917, muchos institutos con votos simples solicitaron a la Santa Sede permiso para realizar votos solemnes. La Constitución Apostólica Sponsa Christi del 21 de noviembre de 1950 facilitó el acceso a dicho permiso para las monjas (en sentido estricto), aunque no para los institutos religiosos dedicados a la actividad apostólica. Muchos de estos últimos institutos femeninos solicitaron entonces únicamente el voto solemne de pobreza. Hacia el final del Concilio Vaticano II , los superiores generales de los institutos clericales y los abades presidentes de las congregaciones monásticas fueron autorizados a permitir, por justa causa, a sus miembros con votos simples que hicieran una solicitud razonable renunciar a sus bienes, salvo lo necesario para su sustento en caso de que se separaran. Estos cambios dieron lugar a una mayor difuminación de la distinción previamente clara entre órdenes y congregaciones, ya que los institutos fundados como congregaciones comenzaron a tener miembros que tenían los tres votos solemnes o miembros que habían hecho el voto solemne de pobreza y los votos simples de castidad y obediencia. ^{[ 3 ]}

Una orden religiosa se caracteriza por una estructura de autoridad donde un superior general tiene jurisdicción sobre las comunidades dependientes de la orden. Una excepción es la Orden de San Benito , que no es una orden religiosa en este sentido técnico, ya que posee un sistema de casas independientes, lo que significa que cada abadía es autónoma. Sin embargo, las constituciones que rigen las casas independientes de la orden a nivel mundial y sus distintas congregaciones benedictinas (de las cuales hay veinte) fueron aprobadas por el papa. Asimismo, según el rango y la autoridad, la posición del abad primado con respecto a los demás abades [en todo el mundo] debe entenderse más por analogía con un primado en una jerarquía que con la del general de una orden como la de los dominicos y los jesuitas . ^{[ 16 ]}

Los canónigos regulares de San Agustín se encuentran en una situación similar a la de los benedictinos. Están organizados en ocho congregaciones, cada una dirigida por un abad general, pero también cuentan con un abad primado de los canónigos regulares confederados de San Agustín. Los cistercienses, por su parte, están divididos en trece congregaciones, cada una dirigida por un abad general o un abad presidente, pero no utilizan el título de abad primado.

El Annuario Pontificio presenta la lista de institutos religiosos masculinos en un Elenco Storio-Giuridico di Precedenza ("Lista histórico-jurídica de precedencia"). Esta lista da prioridad a ciertos tipos de institutos: Órdenes (divididas en Canónigos Regulares, monásticos, órdenes mendicantes, clérigos regulares), congregaciones religiosas clericales, congregaciones religiosas laicas, congregaciones religiosas orientales, institutos seculares , sociedades de vida apostólica . ^{[ 17 ]} La lista se encuentra en la edición de 1964 del Annuario Pontificio , pp.  807–870, donde el encabezado es "Estados de Perfección (de derecho pontificio para hombres)". En la edición de 1969, el título era "Instituciones religiosas y seculares de derecho pontificio para hombres", formato que conservó hasta 1975. Desde 1976, cuando ya se había avanzado en la revisión del Código de Derecho Canónico, la lista se ha calificado de "histórico-jurídica".

La lista de institutos religiosos femeninos del Anuario Pontificio no distingue entre órdenes (con votos solemnes) y congregaciones (con votos simples). Muchas de las órdenes religiosas masculinas mencionadas anteriormente cuentan con institutos religiosos femeninos con votos solemnes similares.

Sitios web oficiales

• "La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica" . Vatican.va .
• "Sobre los 'Institutos Religiosos' en el Código de Derecho Canónico de 1983 " . Vatican.va .

Acrónimos y denominaciones

Liza

• "Lista de monasterios contemplativos masculinos en los Estados Unidos" . 31 de marzo de 2021. Consultado el 9 de abril de 2022 .
• "Lista de monasterios contemplativos femeninos en los Estados Unidos" . Consultado el 9 de abril de 2022 .
• "Lista de abreviaturas (no oficial)" . Consultado el 22 de julio de 2018 .
• "Orden alfabético de las entidades de la Diócesis de Roma" . Diócesis de Roma (portal) (en italiano) . Consultado el 22 de julio de 2018 .
• "Red Vocacional" .(Directorio consultable de comunidades religiosas católicas masculinas y femeninas)
• "Guía Vocacional VISION" .(Guía completa de comunidades religiosas masculinas y femeninas en EE. UU. y Canadá con enlaces y oportunidades vocacionales)