Ludi Romani

Los Ludi Romani ("Juegos Romanos"; véase ludi ) eran un festival religioso de la antigua Roma que se celebraba anualmente, desde el 366 a. C., del 12 al 14 de septiembre. En el siglo I a. C., se añadió un día más en honor al divinizado Julio César, el 4 de septiembre, y se extendió hasta el 19 de septiembre. Este festival introdujo por primera vez en Roma el teatro basado en el drama griego.

Estos juegos —el principal festival romano— se celebraban en honor de Júpiter , ^{[ 1 ]} y se dice que fueron establecidos por Tarquinio Prisco con motivo de su conquista de la ciudad latina de Apiolae . ^{[ 2 ]} Sin embargo, Dionisio de Halicarnaso ^{[ 3 ]} y Cicerón ^{[ 4 ]} los fechan en la victoria romana sobre los latinos en el lago Regilo durante la República temprana , ca. 496 a. C.

Los juegos fueron organizados originalmente por los cónsules y posteriormente por los ediles curules . Al principio duraban solo un día. Se añadió un segundo día con la expulsión de los reyes en el 509 a. C., ^{[ 5 ]} y un tercero tras la primera secesión de la plebe en el 494 a. C. ^{[ 6 ].} Desde el 191 hasta el 171 a. C. duraron diez días, ^{[ 7 ]} y poco antes de la muerte de César aparentemente duraron quince días, ^{[ 8 ]} del 5 al 19 de septiembre. Tras la muerte de César se añadió un día. ^{[ 9 ]} Este día debió ser el 4 de septiembre, porque Cicerón dice en « Contra Verres » ^{[ 10 ]} que transcurrieron 45 días desde los Ludi Romani hasta los Ludi Victoriae Sullanae el 26 de octubre. Así pues, cuando se compuso este discurso en el 70 a. C., el 19 de septiembre ya era el último día de los Ludi Romani . ^{[ 11 ]}

En los calendarios de la época de Augusto , los días de los juegos se registran del 4 al 19 de septiembre. El Epulum Jovis se celebraba el día 13 y el Equorum probatio (una revista de caballería) el 14. Los juegos de circo duraban del 15 al 19. En el Calendario de Filocalo (354 d. C.), se celebran del 12 al 15 de septiembre.

Estos juegos no necesariamente se celebraban todos los años desde su inicio. En muchos casos, los juegos se basaban en un voto ( votum ) de un comandante militar y se celebraban como una fiesta especial después de su procesión triunfal . Como el ejército solía partir como regla general cada verano, se volvió costumbre cuando regresaba en otoño celebrar tales juegos, aunque no estuvieran relacionados con ningún triunfo, aunque no se hubiera obtenido ninguna victoria notable. Pero aún así, en todos los casos se celebraban como juegos extraordinarios, y no como juegos establecidos regularmente por ley. Eran sollemnes, "costumbres", pero aún no se habían convertido en annui, "anuales". ^{[ 12 ]} Tito Livio identifica los dos tipos, los ludi magni y los ludi Romani , y también lo hacen Cicerón (Repub. ii. 20, 35), Festo (l. c) y Pseudo-Asconio . ^{[ 13 ]} Sin embargo, en todos sus demás libros, Tito Livio observa una distinción que ha sido señalada por Friedrich Wilhelm Ritschl ( Parerga zu Plautus , etc., p.  290), que ludi magni es el término aplicado a los juegos extraordinarios originados en un voto ( ludi votivi ), mientras que ludi Romani es el aplicado a los juegos cuando se establecieron como anuales ( ludi stati ). Ludi Romani es usado por primera vez por Tito Livio en viii. 40, 2 (véase Weissenborn ad loc); y después de eso los términos variaron según los juegos fueran stati (ej. 47, 7; xxv. 2, 8) o votivi . La distinción trazada por Ritschl debe considerarse probada, pero no está claro cuándo los juegos "establecidos" se volvieron anuales.

Lo más probable, dice Mommsen, ^{[ 14 ]} los juegos se volvieron anuales cuando se nombraron los primeros ediles curules en el 367 a. C., ya que estos funcionarios —distintos de los ediles plebeyos existentes— eran descritos como curatores ludorum sollemnium . En los calendarios romanos más antiguos, que probablemente datan de la época de los Decemviros en 450-449 a. C. (cf. Mommsen, Die römische Chronologie , etc., p.  30), estos festivales están grabados en minúsculas en lugar de mayúsculas, por lo que deben ser adiciones hechas después de ese momento. Además, en el 322 a. C., los ludi Romani se mencionan como un festival anual regular, por lo que debían estar establecidos para entonces. Por lo tanto, la fecha más razonable para su institución es el 367 a. C., cuando se efectuaron muchos cambios en el gobierno y la sociedad, incluyendo la adición de un día a los juegos y el nombramiento de ediles curules para supervisarlos.

Sin embargo, Livio y los demás autores que identifican los ludi magni y los romaníes no están del todo equivocados: pues la disposición de los dos tipos de juegos era similar. Una prueba incidental de esto es que cuando Gnaeus Pompeius Magnus ludi votivi en el 70 a. C., duraron 15 días (Cicerón In Verrem i. 1. 0, 31), como los ludi Romani; y encontramos sumas similares, a saber. 200.000 asnos , otorgados tanto para ludi magni como para ludi Romani . ^{[ 15 ]} Los ludi Romani propiamente dichos consistían primero en una solemne procesión ( pompa ) , luego en una carrera de carros en la que cada carro, al estilo homérico , llevaba un conductor y un guerrero, este último saltando al final de la carrera y corriendo a pie (Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades Romanas vii. 72; y cf. Orelli , 2593, donde se habla de un auriga como pedibus ad quadrigam ). Esta es una práctica confinada a los ludi Romani . En las exhibiciones de equitación, cada jinete tenía un segundo caballo guiado de la mano (Festo, sv Paribus Equis ), ya que parece que los jinetes romanos en tiempos antiguos a menudo usaban dos caballos en la batalla, ^{[ 16 ]} como los Tarentini en la guerra griega (Livio xxxv. 28, 8). A estos jinetes se les llamaba desultores . ^{[ 17 ]}

Lo más probable es que originalmente solo hubiera una competición de cada tipo, y solo dos competidores en cada competición (Liv. xliv. 9, 4), ya que en todos los períodos en la carrera de carros romana solo competían tantos carros como facciones había , que originalmente eran solo dos, la blanca y la roja (Mommsen, Roman History i. 236, nota). Estos pocos eventos permitían otras exhibiciones menores, como boxeadores, bailarines, competiciones de equitación juvenil ( ludus Trojae ). Se permitía que la corona que ganaba el vencedor (pues en el estilo griego esto era el premio de la victoria) se colocara en su féretro cuando muriera ( Twelve Tables , 10, 7, y observaciones de Mommsen, Staatsrecht, i.2 411, nota 2). Además, durante el festival el guerrero victorioso en la guerra real (a diferencia de la guerra imaginaria) llevaba el botín que había ganado al enemigo y era coronado con una guirnalda .

Tras la introducción del drama en el año 364 a. C., se representaban obras en los ludi Romani , y en el año 214 a. C. sabemos que los ludi scenici ocupaban cuatro días del festival (Liv. xxiv. 43, 7). En el año 161 a. C., el Formio de Terencio se representó en estos juegos.

La obra clásica sobre los Ludi Romani es el artículo de Mommsen "Die Ludi Magni und Romani" en su Römische Forschungen , ii. 42-57 = Museo Renano, xiv. 79–87; véase también su Historia romana , i. 235-237 (donde se rastrean las influencias griegas en los juegos romanos), 472, 473; y Friedländer en Staatsverwaltung de Marquardt , iii. 477, 478.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Ludi Romani". Diccionario de antigüedades griegas y romanas . Londres: John Murray.