Romanización del árabe

La romanización temprana de la lengua árabe se estandarizó en los diversos diccionarios bilingües árabe-europeos de los siglos XVII al XIX:

• Pedro de Alcalá , Vocabulista , 1505. Un glosario español - árabe mediante transcripción sistemática. ^{[ 3 ]}
• Valentin Schindler , Lexicon Pentaglotton: Hebraicum, Chaldicum, Syriacum, Talmudico-Rabbinicum, et Arabum , 1612. Los lemas árabes se imprimieron en caracteres hebreos. ^{[ 3 ]}
• Franciscus Raphelengius , Lexicon Arabicum , Leiden 1613. El primer diccionario impreso de la lengua árabe en caracteres árabes. ^{[ 3 ]}
• Jacobus Golius , Lexicon Arabico-Latinum , Leiden 1653. El diccionario árabe dominante en Europa durante casi dos siglos. ^{[ 3 ]}
• Georg Freytag , Léxico Arábico-Latino , praesertim ex Djeuharii Firuzubadiique et aliorum libris confectum I–IV, Halle 1830–1837 ^{[ 3 ]}
• Edward William Lane , Léxico árabe-inglés , 8 vols., Londres-Edimburgo 1863-1893. Muy influyente, pero incompleto (se detiene en Kaf) ^{[ 3 ].}

• Romanización BGN/PCGN (1956). ^{[ 4 ]}
• UNGEGN (1972). Grupo de Expertos de las Naciones Unidas sobre Nombres Geográficos, o «Variante A del Sistema de Beirut Enmendado». Adaptado de BGN/PCGN. ^{[ 5 ] [ 6 ]}
  • Sistema IGN 1973 o «Variante B del Sistema de Beirut Enmendado», que se ajusta a la ortografía francesa y se prefiere a la Variante A en países francófonos como el Magreb y el Líbano. ^{[ 5 ] [ 7 ]}
  • La romanización ADEGN (2007) difiere de UNGEGN en dos aspectos: (1) ظ es d͟h en lugar de z̧; (2) la cedilla se reemplaza por una submacrón (_) en todos los caracteres con cedilla. ^{[ 5 ]}
• ALA-LC (publicado por primera vez en 1991), de la American Library Association y la Biblioteca del Congreso . ^{[ 8 ]} Esta romanización es cercana a la romanización de la Deutsche Morgenländische Gesellschaft y Hans Wehr , que se utiliza internacionalmente en publicaciones científicas por arabistas .
  • IJMES , utilizado por el International Journal of Middle East Studies , es muy similar a ALA-LC. ^{[ 9 ]}
  • EI , Enciclopedia del Islam (1.ª ed., 1913–1938; 2.ª ed., 1960–2005). ^{[ 10 ]}

• DMG ( Deutsche Morgenländische Gesellschaft , 1935), adoptado por la Convención Internacional de Eruditos Orientalistas en Roma. ^{[ 11 ]}
  • DIN 31635 (1982), desarrollada por el Instituto Alemán de Normalización ( Deutsches Institut für Normung ).
  • Transliteración de Hans Wehr (1961, 1994), una modificación de la norma DIN 31635.
  • EALL , Enciclopedia de la lengua y la lingüística árabes (editada por Kees Versteegh, Brill, 2006–2009). ^{[ 12 ]}
  • Romanización española, idéntica a DMG/DIN con la excepción de tres letras: ǧ > ŷ, ḫ > j, ġ > g. ^{[ 13 ]}
• ISO 233 (1984), letra por letra; las vocales se transliteran solo si se muestran con diacríticos, de lo contrario se omiten.
  • ISO 233-2 (1993), transliteración simplificada; siempre se muestran las vocales.
• BS 4280 (1968), desarrollado por la British Standards Institution . ^{[ 14 ]}

• ArabTeX (desde 1992) se ha modelado siguiendo de cerca los estándares de transliteración ISO/R 233 y DIN 31635. ^{[ 15 ]}
• Transliteración de Buckwalter (década de 1990), desarrollada en ALPNET por Tim Buckwalter ; no requiere diacríticos . ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• Alfabeto de chat árabe : ^{[ 12 ]} una solución ad hoc para introducir cómodamente texto árabe utilizando un teclado latino.

Un problema fundamental es que el árabe escrito normalmente no lleva vocales ; es decir, muchas de las vocales no se escriben y deben ser completadas por un lector familiarizado con el idioma. Por lo tanto, la escritura árabe sin vocales no proporciona a un lector no familiarizado con el idioma información suficiente para una pronunciación precisa. Como resultado, una transliteración pura , por ejemplo, traducir قطر como qṭr , carece de sentido para un lector no especializado. Por esta razón, generalmente se utilizan transcripciones que añaden vocales, por ejemplo qaṭar . Sin embargo, los sistemas sin vocales coinciden exactamente con el árabe escrito, a diferencia de los sistemas vocales como el chat árabe, que algunos afirman que perjudica la capacidad de escribir correctamente. ^{[ 21 ]}

La mayoría de los usos de la romanización requieren transcripción en lugar de transliteración : en vez de transliterar cada letra escrita, intentan reproducir el sonido de las palabras según las reglas ortográficas del idioma de destino: Qaṭar . Esto se aplica tanto a aplicaciones científicas como populares. Una transliteración pura necesitaría omitir vocales (por ejemplo, qṭr ), lo que dificultaría la interpretación del resultado, excepto para un subconjunto de lectores capacitados y fluidos en árabe. Incluso si se agregan vocales, un sistema de transliteración aún necesitaría distinguir entre múltiples formas de escribir el mismo sonido en la escritura árabe, por ejemplo, alif ا frente a alif  maqṣūrah ى para el sonido /aː/ ā , y las seis formas diferentes ( ء إ أ آ ؤ ئ ) de escribir la oclusión glotal ( hamza , generalmente transcrita ʼ ). Este tipo de detalles resultan innecesariamente confusos, salvo en contadas ocasiones (por ejemplo, al componer texto en escritura árabe). 

La mayoría de los problemas relacionados con la romanización del árabe tienen que ver con la transliteración frente a la transcripción; otros, con qué se debe romanizar:

• Algunas transliteraciones ignoran la asimilación del artículo definido al- antes de las " letras solares ", y pueden ser fácilmente malinterpretadas por hablantes no árabes. Por ejemplo, "la luz" النور an-nūr se transliteraría más literalmente como alnūr . En la transcripción an-nūr , se añade un guion y se elimina la / l / no pronunciada para facilitar la comprensión al hablante no árabe desinformado, quien de otro modo pronunciaría una /l/ , quizás sin comprender que la /n/ en nūr es geminada . Alternativamente, si la shaddah no se translitera (ya que estrictamente no es una letra), una transliteración estrictamente literal sería alnūr , lo que presenta problemas similares para el hablante no árabe desinformado.
• Una transliteración debe reproducir fielmente la "tāʼ cerrada" ( tāʼ marbūṭah , ة ). Muchas transcripciones reproducen el sonido /a/ como a o ah y t cuando denota /at/ .
  • La norma ISO 233 tiene un símbolo único, ẗ.
• "Alif restringida" ( alif maqṣūrah , ى ) debería transliterarse con un acento agudo , á , diferenciándola de la alif regular ا , pero se transcribe en muchos esquemas como alif, ā , porque representa /aː/ .
• Nunación : lo que es cierto en otros ámbitos también lo es para la nunación: la transliteración reproduce lo que se ve, la transcripción lo que se oye, cuando en la escritura árabe se escribe con diacríticos, no con letras, o se omite.

Una transcripción puede reflejar el idioma tal como se habla, traduciendo nombres, por ejemplo, por la gente de Bagdad ( árabe de Bagdad ), o el estándar oficial ( árabe literario ) tal como lo habla un predicador en la mezquita o un presentador de noticias de televisión. Una transcripción puede agregar libremente información fonológica (como vocales) o morfológica (como límites de palabras). Las transcripciones también variarán según las convenciones de escritura del idioma de destino; compárese el inglés Omar Khayyam con el alemán Omar Chajjam , ambos para عمر  خيام /ʕumar xajjaːm/ , [ ˈʕomɑr xæjˈjæːm ] (sin vocalizar ʿmr ḫyām , vocalizado ʻUmar Khayyām ).    

Idealmente, una transliteración es completamente reversible: una máquina debería poder transcribirla de nuevo al árabe. Una transliteración puede considerarse defectuosa por cualquiera de las siguientes razones:

• Una transliteración "suelta" es ambigua, ya que reproduce varios fonemas árabes con una transliteración idéntica, o de tal manera que los dígrafos de un solo fonema (como dh  gh  kh  sh  th en lugar de ḏ  ġ  ḫ  š  ṯ ) pueden confundirse con dos consonantes adyacentes; pero este problema se resuelve en el sistema de romanización ALA-LC , donde el símbolo prima ʹ se utiliza para separar dos consonantes cuando no forman un dígrafo; ^{[ 22 ]} por ejemplo: أَكْرَمَتْها akramatʹhā ('ella la honró'), en el que la t y la h son dos sonidos consonánticos distintos, o donde el punto medio se utiliza de la misma manera en la romanización BGN/PCGN.
• Los símbolos que representan fonemas pueden considerarse demasiado similares (por ejemplo, ʻ y ' o ʿ y ʾ para ع ʻayn y hamzah );
• Las transliteraciones ASCII que utilizan letras mayúsculas para desambiguar los fonemas son fáciles de escribir, pero pueden considerarse poco estéticas.

Una transcripción totalmente precisa puede no ser necesaria para los hablantes nativos de árabe, ya que de todos modos podrían pronunciar correctamente nombres y frases, pero puede ser muy útil para quienes no están completamente familiarizados con el árabe hablado y conocen el alfabeto romano. Una transliteración precisa sirve como un valioso punto de partida para aprender, pronunciar correctamente y distinguir fonemas. Es una herramienta útil para cualquiera que esté familiarizado con los sonidos del árabe pero no domine el idioma por completo.

Una crítica es que un sistema totalmente preciso requeriría un aprendizaje especial que la mayoría no necesita para pronunciar correctamente los nombres, y que, ante la falta de un sistema de romanización universal, los hablantes no nativos tampoco los pronunciarán correctamente. La precisión se perderá si no se reproducen los caracteres especiales y si el lector no está familiarizado con la pronunciación árabe.

El periódico beirutí La Syrie impulsó el cambio del alfabeto árabe al latino en 1922. El principal líder de este movimiento fue Louis Massignon , un orientalista francés, quien presentó su inquietud ante la Academia de la Lengua Árabe en Damasco en 1928. El intento de Massignon de romanizar el alfabeto fracasó, ya que la Academia y la población consideraron la propuesta como un intento del mundo occidental de apoderarse del país. Sa'id Afghani, miembro de la Academia, afirmó que el movimiento para romanizar el alfabeto era un plan sionista para dominar el Líbano. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Tras el periodo de colonialismo en Egipto, los egipcios buscaban la manera de recuperar y realzar su cultura. Como resultado, algunos impulsaron la egipciación del árabe , combinando el árabe formal y el coloquial en una sola lengua y utilizando el alfabeto latino. ^{[ 23 ] [ 24 ]} También se barajó la idea de emplear jeroglíficos en lugar del alfabeto latino. ^{[ 23 ] [ 24 ]} El erudito Salama Musa coincidió con la idea de aplicar el alfabeto latino al árabe egipcio, pues creía que esto permitiría a Egipto estrechar sus lazos con Occidente. Asimismo, consideraba que la escritura latina era fundamental para el éxito de Egipto, ya que facilitaría mayores avances en ciencia y tecnología . Este cambio de escritura, según él, resolvería los problemas inherentes al árabe, como la falta de vocales escritas y las dificultades para escribir palabras extranjeras. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} Ahmad Lutfi As Sayid y Muhammad Azmi , dos intelectuales egipcios, coincidieron con Musa y apoyaron el impulso a la romanización. ^{[ 23 ] [ 24 ]} La idea de que la romanización era necesaria para la modernización y el crecimiento en Egipto continuó con Abd Al Aziz Fahmi en 1944. Fue presidente del Comité de Escritura y Gramática de la Academia de la Lengua Árabe de El Cairo. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Deseaba implementar la romanización de manera que las palabras y la ortografía siguieran siendo algo familiares para el pueblo egipcio. Sin embargo, este esfuerzo fracasó, ya que el pueblo egipcio sentía un fuerte vínculo cultural con el alfabeto árabe, particularmente la generación mayor. ^{[ 23 ] [ 24 ]}