Tricentenario de los Romanov

El tricentenario de los Romanov ( en ruso : Трёхсотле́тие до́ма Рома́новых , romanizado :  Trokhsotlétiye dóma Románovykh , lit. ' Tricentenario de la Casa de los Romanov ' ) fue una celebración a nivel nacional, conmemorada en el Imperio ruso desde febrero de 1913, en celebración de la Casa reinante de los Romanov . Después de una gran exhibición de riqueza y poder en San Petersburgo y una semana de recepciones en el Palacio de Invierno , la familia imperial emprendió en mayo una gira siguiendo la ruta de Mijaíl I Romanov después de que fuera elegido zar por el Zemsky Sobor de 1613 , una especie de peregrinación a las ciudades de la antigua Moscovia asociadas con la dinastía Romanov.

Se ha descrito como un «espectáculo de pompa» y un tremendo ejercicio de propaganda ; pero entre sus objetivos principales estaban «inspirar reverencia y apoyo popular al principio de la autocracia», y también una reinvención del pasado, «para relatar la epopeya del “zar popular”, para investir a la monarquía de una legitimidad histórica y una imagen de permanencia duradera en este momento ansioso en que su derecho a gobernar estaba siendo desafiado por la democracia emergente de Rusia», un retiro «al pasado, con la esperanza de que los salvara del futuro». ^{[ 1 ]} A lo largo del jubileo, el leitmotiv , por así decirlo, fue el culto a la Moscovia del siglo XVII, con su patrimonialismo (con el zar poseyendo Rusia como un feudo privado), el gobierno personal con el zar como una representación de Dios en la tierra , y el concepto de una unión mística entre el «Pequeño Padre Zar» y sus súbditos ortodoxos, que lo veneraban y adoraban. ^{[ 2 ]} En las celebraciones, los símbolos del zar estaban en el centro, mientras que todos los símbolos del estado quedaban relegados a un segundo plano. ^{[ 3 ]}

El tricentenario dio comienzo en la capital imperial , San Petersburgo, en una lluviosa mañana de febrero. El evento había estado en boca de todos durante varias semanas antes de la fecha, y dignatarios de todo el imperio se habían reunido en los grandes hoteles de la capital: príncipes del Báltico y Polonia , sumos sacerdotes de Armenia y Georgia en el Cáucaso , y mulás y jefes tribales de Asia Central junto al Kan de Jiva y el Emir de Bujará . Además, había un gran grupo de visitantes de las provincias, así como trabajadores, lo que dejó a los habituales paseantes elegantemente vestidos del Palacio de Invierno en minoría. La ciudad bullía con estos visitantes, y la Avenida Nevsky experimentó uno de los peores atascos de tráfico de la historia debido a la confluencia de coches, carruajes y tranvías . Las calles estaban decoradas con los colores imperiales azul, rojo y blanco, las estatuas adornadas con cintas y guirnaldas , y los retratos de la línea de zares, desde Miguel, fundador de la dinastía Romanov , colgaban en las fachadas de bancos y tiendas. Sobre las vías del tranvía se extendían cadenas de luz que formaban la frase «Dios salve al zar» o representaban el águila bicéfala de los Romanov con la inscripción «1613–1913» debajo. Para muchos visitantes de provincias, esta era la primera vez que veían luz eléctrica, y se maravillaban ante las «columnas, arcos y obeliscos de luz». ^{[ 4 ]}

Los rituales comenzaron en la Catedral de Kazán , frente a la cual se alzaba un pabellón blanco repleto de bromelias , incienso y palmas, donde una inmensa multitud portando iconos, cruces y estandartes se había congregado desde la mañana. Dentro de la catedral se encontraba la clase dirigente rusa, con grandes duques y príncipes, mariscales de la nobleza , miembros de la corte, miembros del gobierno, incluyendo ministros, senadores y consejeros de Estado, junto con parlamentarios de la duma , altos funcionarios, líderes militares como generales y almirantes, gobernadores provinciales, alcaldes y líderes de los zemstvos . El patriarca Gregorio IV de Antioquía, que había llegado especialmente para la ocasión desde Grecia , dirigió una solemne acción de gracias, junto con los tres metropolitanos rusos y cincuenta sacerdotes de San Petersburgo. La familia imperial había salido del Palacio de Invierno en carruajes abiertos, escoltada por dos escuadrones de la Guardia Montada de Su Majestad y jinetes cosacos ataviados con caftanes negros y gorros rojos caucásicos. El zar Nicolás II cabalgó por primera vez en público desde la Revolución de 1905. A lo largo de su recorrido se encontraban la Guardia Imperial, ataviada con uniformes «magníficos», y bandas militares que interpretaban el himno nacional. Durante la ceremonia, dos palomas descendieron de la cúpula y se mantuvieron suspendidas durante varios segundos sobre Nicolás II y su hijo, lo que el zar interpretó como una bendición divina para su dinastía. ^{[ 5 ]} La ceremonia en la Catedral de Kazán también fue testigo de un conflicto entre Rasputín y el presidente de la Duma, Mijaíl Rodzianko . Rodzianko se había quejado de que los asientos de los miembros de la Duma estaban en la parte trasera, detrás de los de los consejeros de Estado y los senadores , lo que consideraba indigno. Tras quejarse al maestro de ceremonias, señalando que una asamblea popular había elegido a Mijaíl como zar en 1613, sus asientos fueron intercambiados con los de los senadores. Cuando se dirigió a su nuevo asiento, descubrió que Rasputín ocupaba su silla. Tras un acalorado intercambio de palabras, que solo terminó con la intervención de un sargento de armas, Rasputín abandonó el edificio en un carruaje que lo esperaba. El primer ministro Vladimir Kokovtsov se mostró igualmente indignado por la actitud del tribunal hacia el gobierno electo durante los rituales del tricentenario.

Las fábricas cerraron por un día festivo y los comedores municipales ofrecieron comidas gratuitas para celebrar el 300 aniversario. Corrieron rumores de que las casas de empeño devolvían los objetos empeñados sin intereses, pero cuando la multitud se enteró de que no era cierto, varias casas de empeño sufrieron la rotura de sus escaparates. Se iban a liberar 2000 presos bajo amnistía para conmemorar el aniversario, y las mujeres se congregaron frente a las cárceles de la ciudad con la esperanza de que sus maridos estuvieran entre los liberados. Más tarde, por la tarde, un espectáculo de luz y sonido atrajo a grandes multitudes a la plaza. En los puestos se vendían cerveza y pasteles, junto con banderas de los Romanov y recuerdos. En los parques había conciertos y actividades recreativas. Al caer la noche, la Avenida Nevsky se convirtió en una multitud compacta. Los fuegos artificiales iluminaron el cielo y las luces recorrieron la ciudad, iluminando los tejados y permaneciendo un rato sobre los monumentos más importantes. La aguja del Almirantazgo «ardía como una antorcha», y el Palacio de Invierno estaba iluminado por tres enormes retratos del zar reinante, Pedro el Grande y el fundador de la dinastía, Miguel I. ^{[ 6 ]}

La familia real permaneció una semana en la capital, recibiendo invitados en el Palacio de Invierno donde largas filas de dignatarios esperaban para presentarse ante la pareja real en la sala de conciertos del palacio. Se celebró un lujoso baile en la Asamblea de los Nobles , al que asistió la Gran Duquesa Olga junto a sus padres en uno de sus primeros eventos sociales. Causó revuelo cuando bailó polonesa con el Príncipe Saltykov, quien rompió el protocolo al olvidar quitarse el sombrero. En el Teatro Mariinsky , se llevó a cabo una función de gala de Una vida por el zar de Glinka , ^{[ 7 ]} que había tenido un papel destacado durante el jubileo. ^{[ 8 ]} Meriel Buchanan, hija del embajador británico George Buchanan , comentó cómo la vasta exhibición de joyas y tiaras se balanceaba "como un campo de amapolas" cuando todas se pusieron de pie para saludar al zar. A pesar de la aparición de la antigua amante de Nicolás, Mathilde Kschessinska , que salió de su retiro para bailar la mazurca , la «sensación de la noche» fue el tenor Leonid Sobinov , quien, sustituyendo a Shaliapin , iba vestido como Miguel I Romanov, la primera vez que un zar Romanov era representado en el escenario. ^{[ 7 ]} Meriel Buchanan también observó cómo el abanico de la pálida zarina temblaba en sus manos mientras luchaba por respirar y cómo sus emociones parecían tener un fuerte control sobre ella; también observó cómo una pequeña ola de resentimiento «recorrió el teatro» cuando se levantó y se marchó tras unos susurros al emperador, para no ser vista de nuevo en el resto de la noche. La emperatriz estaba agotada por el jubileo y a menudo abandonaba todos los actos públicos antes de tiempo con claros signos de angustia. Orlando Figes señala que esto se debía a que la emperatriz no había aparecido en público más de una docena de veces en una década, después de que su hijo naciera hemofílico. Además, justo antes del aniversario, la salud de su hijo había empeorado, y la idea de que las celebraciones del tricentenario eran una oportunidad ideal para mejorar la opinión pública sobre la zarina, la hizo ser percibida únicamente como arrogante y fría. ^{[ 9 ]}

Gira provincial

Tres meses después, en mayo, la familia imperial emprendió una gira, una especie de peregrinación, siguiendo la ruta de Miguel I tras su elección como gobernante en 1613. La gira tenía como objetivo visitar todas las ciudades antiguas de Moscovia asociadas con la fundación de la dinastía Romanov. El viaje comenzó en Kostroma , donde llegaron en una flotilla de barcos de vapor por el Volga , recibidos por una gran multitud de lugareños. Allí, Nicolás visitó el Monasterio de Ipatiev , donde Miguel se había refugiado de los polacos invasores y de las guerras civiles moscovitas, y posó para una foto con los descendientes de los boyardos que le habían ofrecido la corona a Miguel. Desde allí, la gira continuó hacia Vladímir , Nizhni Nóvgorod y Yaroslavl , en tren de lujo. Para llegar a la ciudad monástica de Suzdal, la comitiva tuvo que viajar en treinta Renault descapotables , ya que no había ferrocarril.

La peregrinación culminó cuando la familia imperial llegó triunfalmente a la histórica capital, Moscú , lugar de la coronación del primer gobernante Romanov, a la estación de tren Alexandrovsky, donde fue recibida por un gran número de dignatarios. ^{[ 10 ]} El zar montó un caballo blanco y cabalgó solo, sesenta pies por delante del resto de la comitiva y su escolta de la guardia cosaca, hacia el Kremlin ante una multitud que lo aclamaba. La decoración de la calle Tverskaya , con estandartes de terciopelo con símbolos Romanov que se extendían a lo largo del bulevar, edificios cubiertos de banderines, banderas y luces «aún más ingeniosas» que las de la capital, estatuas del zar adornadas con guirnaldas y una lluvia de confeti lanzada por el pueblo, era «aún más magnífica que en San Petersburgo». ^{[ 10 ]} El zar desmontó en la Plaza Roja , punto de convergencia de las procesiones religiosas de toda la ciudad que acudían a él, donde caminó entre filas de sacerdotes que cantaban y para orar entró en la Catedral de Uspensky . El joven zarévich , junto con el resto de la familia, también debía caminar los últimos cien metros, pero se desplomó debido a la hemofilia y tuvo que ser llevado por un guardia cosaco entre las «exclamaciones de dolor» de la multitud. A esto le siguió, en palabras del historiador Orlando Figes , «otra ronda de pompa y gastronomía . El baile en la Asamblea de la Nobleza de Moscú fue particularmente suntuoso, mucho más allá de los sueños más descabellados de Hollywood ». ^{[ 10 ]} Durante el baile, la emperatriz se sintió tan mal que apenas podía mantenerse en pie, y solo fue rescatada de desmayarse en público por su esposo Nicolás II, quien intervino y la llevó a tiempo. ^{[ 9 ]}

La comunión entre el zar y sus súbditos ortodoxos fue el tema central de las celebraciones. Fundamental para ello fue el culto al campesino ruso Iván Susanín , que pretendía demostrar que el pueblo ruso, el "sencillo", amaba al zar. Susanín había vivido en la finca de los Romanov en Kostroma y, según la leyenda, engañó a los polacos que buscaban asesinar a Mijaíl Romanov en vísperas de su ascensión al trono, a costa de su propia vida. Se representaron obras de Glinka , * Una vida por el zar*, por toda Rusia, a cargo de escuelas, regimientos y compañías de aficionados. Los panfletos y la prensa popular publicaron la historia de Susanín hasta la saciedad , y un periódico contó cómo Susanín había enseñado a cada soldado a cumplir su juramento al soberano. La imagen del campesino del siglo XVII ocupó, por lo tanto, un lugar destacado en el tricentenario; un ejemplo es el Monumento a los Romanov en Kostroma , donde una personificación femenina de Rusia bendice a un Susanín arrodillado. En Kostroma, a Nicolás II le presentaron a un grupo de campesinos de Potemkin que afirmaban ser descendientes de Susanina. ^{[ 11 ]}

La propaganda del Jubileo afirmaba que la elección de la dinastía Romanov en 1613 había sido un «momento crucial del despertar nacional» y el primer acto real del Estado nacional de Rusia. Se decía que todo el país había participado en las elecciones y que, a través de ellas, los Romanov habían llegado a encarnar la voluntad del pueblo. Esto se reflejó, entre otros lugares, en las palabras de un propagandista que escribió: «El espíritu de Rusia está encarnado en su zar», «El zar representa para el pueblo su máxima concepción del destino y los ideales de la nación». En la práctica, esto significaba que Rusia y la dinastía Romanov eran una misma cosa, y Nicolás II fue presentado como la encarnación de Rusia durante el aniversario. El periódico Novoe vremia escribió al respecto: «En cada alma hay algo Romanov. Algo del alma y el espíritu de la Casa que ha reinado durante 300 años». ^{[ 12 ]}

El estatus religioso del zar en la conciencia pública también influyó considerablemente, al igual que su papel como Zar Batiushka ("Zar Padre"), una figura casi divina. El mito del buen zar fue un recurso cada vez más utilizado por los propagandistas de la corte a medida que se intensificaba la crisis revolucionaria. ^{[ 13 ]} El zar fue retratado como un hombre de estilo de vida modesto y gustos sencillos, "íntimamente familiarizado" con cada campesino y "preocupado por todas sus necesidades". Para el jubileo se publicó una biografía —la primera jamás escrita sobre un zar vivo— que lo describía como un padre protector de su pueblo, velando con compasión y sinceridad por sus necesidades. También se mencionaba que dedicaba especial atención al desarrollo del campesinado y que visitaba con frecuencia sus chozas para "compartir su leche y pan negro", que conversaba "amablemente" con los campesinos en actos oficiales, tras lo cual estos se persignaban y se sentían más felices el resto de sus vidas. Se hablaba de los «miles de hilos invisibles que convergían en el corazón del zar, y que se extendían desde las chozas de los pobres hasta los palacios de los ricos». También se le representaba vistiendo ropas campesinas, comiendo platos típicos como borscht y blinis , y compartiendo sus costumbres. Durante el tricentenario, se tomaron fotografías de él rindiendo homenajes simbólicos al campesinado, probando las raciones de los soldados o inspeccionando nuevos tipos de arados. Todo esto tenía como objetivo dar la impresión de que el zar, por trivial que fuera algo, se encontraba bajo su atención, y que su influencia era omnipresente. ^{[ 14 ]}

Durante todo el jubileo, el culto a la Moscovia del siglo XVII, con su patrimonialismo (donde el zar poseía Rusia como un feudo privado , votchina ), el gobierno personal con el zar como encarnación de Dios en la tierra, y el concepto de una «unión mística» entre el «Zar Padre» y sus súbditos ortodoxos, que lo veneraban y adoraban como padre y como Dios, desempeñó un papel central como leitmotiv de las celebraciones. ^{[ 15 ] [ 16 ]} En las celebraciones, los símbolos del zar ocupaban el centro, mientras que todos los símbolos del Estado quedaban relegados a un segundo plano. ^{[ 17 ]}

Se ha descrito como un «espectáculo fastuoso» y un tremendo ejercicio de propaganda emprendido por la dinastía Romanov en un momento de inestabilidad para la monarquía. Entre sus principales objetivos figuraban «inspirar reverencia y apoyo popular al principio de la autocracia», pero también una reinvención del pasado, «para narrar la epopeya del “zar popular”, con el fin de dotar a la monarquía de una legitimidad histórica mítica y una imagen de permanencia perdurable en este momento de ansiedad, cuando su derecho a gobernar era desafiado por la incipiente democracia rusa». ^{[ 10 ]} Según Figes, se trataba de un repliegue «al pasado, con la esperanza de que los salvara del futuro».

El éxito de las celebraciones alimentó una mayor confianza en las ambiciones del zar de una autocracia popular, ya que el zar regresó de la gira declarando que «mi pueblo me ama». Su esposa, la zarina Alejandra, le escribió describiendo los eventos como una muestra de la cobardía de los ministros de Estado que «constantemente» amenazaban al zar con hablar de revolución, pues bastaba con que se presentaran para que «al instante sus corazones fueran nuestros». Figes señala que los únicos convencidos por las ilusiones del aniversario fueron los propios miembros de la corte. Nicolás comenzó a buscar acercarse a su sueño de gobierno personal, lo que también dio lugar a conversaciones sobre viajar por el interior de Rusia, navegar por el Volga o visitar el Cáucaso o Siberia. También pensó en disolver la Duma, inspirado por sus ministros más reaccionarios, o convertirla en un órgano consultivo como la Asamblea Territorial Moscovita (Zemsky Sobor) del siglo XVI. ^{[ 18 ]}

Fedor Linde , sargento del Regimiento de Finlandia , recibió permiso para regresar a Rusia bajo amnistía para celebrar el tricentenario, después de haber sido exiliado por su participación en la organización de una "legión académica" junto con los socialdemócratas para difundir propaganda a la clase trabajadora. ^{[ 19 ]}

• Emmerson, Charles (2013). 1913: El mundo antes de la Gran Guerra . Londres: The Bodley Head. pág . 122. ISBN  9781847922267. London Times Tricentenario de Romanov.
• Figes, Orlando (2014). Una tragedia del pueblo: La Revolución Rusa 1891-1924 . Londres: The Bodley Head. ISBN 9781847922915.