Romanos 16

Romanos 16 es el decimosexto y último capítulo de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Fue escrito por el apóstol Pablo , mientras se encontraba en Corinto a mediados de la década de los 50 d. C., ^{[ 1 ]} con la ayuda de un secretario ( amanuense ), Tercio , quien añade su propio saludo en el versículo 22. ^{[ 2 ]}

Mientras que este capítulo contiene la recomendación personal de Pablo, saludos personales, una advertencia final, una gracia, saludos de compañeros, la identificación de su escritor/amanuense y una bendición, ^{[ 3 ]} Martín Lutero señala que

También incluye una advertencia salvífica contra las doctrinas humanas que se predican junto al Evangelio y que causan mucho daño. Es como si hubiera visto claramente que de Roma y a través de los romanos vendrían los engañosos y dañinos cánones y decretos, junto con toda la prole y enjambre de leyes y mandamientos humanos que ahora ahogan al mundo entero y han borrado esta carta y todas las Escrituras, junto con el Espíritu y la fe. No queda nada más que el ídolo Vientre, y San Pablo describe aquí a esas personas como sus siervos. Que Dios nos libre de ellos. Amén. ^{[ 4 ]}

Este capítulo está dividido en 27 versículos. El texto original fue escrito en griego koiné : algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 46 (175-225; completo con pequeñas lagunas en la parte inferior de las hojas)
• Papiro 118 (siglo III; se conservan los versículos 1, 4-7, 11-12)
• Códice Vaticano (325–350)
• Códice Sinaítico (330–360)
• Códice Alejandrino (400–440)
• Códice Ephraemi Rescriptus (~450; completo)
• Papiro 61 (siglo VII; se conservan los versículos 23-27)

¹ Os recomiendo a nuestra hermana Febe, que es sierva de la iglesia de Cencrea, ² para que la recibáis en el Señor de una manera digna de los santos, y que la ayudéis en todo lo que necesite de vosotros, pues ella ha sido de gran ayuda para muchos, incluyéndome a mí también.

" Febe " es descrita como una "sierva" ( διακονον , diakonon ) de la iglesia en la Nueva Versión King James, como una " diácona " en la Nueva Versión Internacional y la Nueva Versión Estándar Revisada , una " diaconisa " en la Versión Estándar Revisada y la Biblia de Jerusalén , y una "líder" en la Versión en Inglés Contemporáneo . Según el modismo contemporáneo en The Message , ella era "una representante clave de la iglesia en Cencrea " (o Cencrea). ^{[ 6 ]} La Biblia de Jerusalén sugiere que ella era "probablemente la portadora de la carta" ^{[ 7 ]} y el versículo 2 sugiere que también tenía otros "asuntos" ^{[ 8 ]} que atender en Roma.

³ Saluden a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, ⁴ quienes arriesgaron sus vidas por mí, a quienes no solo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles.

«Priscila» es un diminutivo cariñoso de «Prisca». Ella y su esposo, Aquila, fueron expulsados ​​de Roma por ser judíos bajo el mandato de Claudio, y se convirtieron en Corinto gracias a Pablo ( Hechos 18:1 ). ^{[ 10 ]} Cabe destacar que Priscila fue mencionada primero, lo que quizás implica que era «la más activa y destacada de los dos» ^{[ 11 ]} como también en Hechos 18:18 y 2 Timoteo 4:19 ; excepto en 1 Corintios 16:19 , donde envían saludos, su esposo tiene prioridad. ^{[ 12 ]}

Posteriormente, este matrimonio aparece en compañía de Pablo en Éfeso ( Hechos 18:18 ; Hechos 18:26 ; 1 Corintios 16:19 ). Cuando se escribió esta epístola, estaban en Roma, pero más tarde parece que regresaron a Éfeso ( 2 Timoteo 4:19 ). ^{[ 11 ]}

«Aquila» era un judío del Ponto. Existe otro judío llamado Aquila del Ponto (Sinope), que vivió más de un siglo después, quien realizó una traducción de la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ) al griego, la cual fue comparada críticamente con la Septuaginta en la Hexapla de Orígenes. ^{[ 11 ]}

Saludad a Andrónico y a Junia, mis parientes y compañeros de prisión, que son notables entre los apóstoles, que también estuvieron en Cristo antes que yo.

• Andrónico era pariente de Pablo y compañero de prisión en algún momento, particularmente conocido entre los apóstoles, que se había convertido en seguidor de Jesucristo antes de la conversión de Pablo en el camino a Damasco , y a quien Pablo elogió junto con Junia como notables obreros cristianos y «apóstoles» junto con Silas, Timoteo y otros que recibieron ese título en la Iglesia primitiva. ^{[ 14 ]}
• "Junia": A pesar de que en el pasado existía la opinión de que se trataba de un hombre llamado Junias ( Ἰουνιᾶς o Ἰουνίας , siendo este último el nombre hebreo Yĕḥunnī), el consenso entre la mayoría de los eruditos modernos del Nuevo Testamento es que esta persona era una mujer llamada Junia ( Ἰουνία ), ^{[ 15 ]} a quien el apóstol Pablo pudo haber considerado apóstol . ^{[ 16 ]} Craig Hill afirma que no se ha encontrado ningún ejemplo de la forma masculina 'Junias', mientras que la forma femenina de 'Junia' está "muy bien atestiguada", por lo que la traducción a 'Junias' en algunas versiones bíblicas es una "escandalosa mala traducción". ^{[ 3 ]}

Yo, Tercio, quien escribió esta epístola, os saludo en el Señor.

«Tercio» era un amanuense del apóstol, quien escribió esta carta, ya sea a partir de las notas del apóstol o de un dictado. ^{[ 18 ]} Su nombre es latino, y tal vez la persona podría ser romana, ya que los nombres Secundus, Tertius, Quartus, Quintus, etc., eran comunes entre los romanos, aunque podría argumentarse que este hombre era el mismo que Silas , cuya palabra hebrea es la misma que Tercio . ^{[ 18 ]} Silas es conocido como compañero del apóstol Pablo, también está entre los setenta discípulos y se dice que fue obispo de Iconio (véase Lucas 10 :1). ^{[ 18 ]} La frase «en el Señor» podría conectarse con «escribió esta epístola» y dar el sentido de que Tercio escribió esta epístola por amor al Señor (no por inspiración, sino siendo solo escriba del apóstol). Sin embargo, esa frase se relaciona mejor con la palabra «saludo» y el sentido es que su saludo tenía como propósito desearles lo mejor en el Señor, para que «tuvieran mucha comunión con él». ^{[ 18 ]}

Gayo, mi anfitrión y anfitrión de toda la iglesia, os saluda. Erasto, el tesorero de la ciudad, os saluda, y Cuarto, un hermano.

• Erasto ( en griego: Ἔραστος , Erastos ): también conocido como "Erasto de Paneas", fue un administrador ( οἰκονόμος , oikonomos ) en Corinto , un cargo político de alto estatus cívico. La palabra se define como "el administrador de la casa o de los asuntos domésticos" o, en este contexto, "tesorero"; ^{[ 20 ]} la versión King James utiliza la traducción "chamberlain", mientras que la New International Version utiliza "director de obras públicas". En 1929 se encontró una inscripción que menciona a un Erasto cerca de una zona pavimentada al noreste del teatro de Corinto, datada a mediados del siglo I, que dice: "Erasto, en agradecimiento por su edilidad, la pavimentó a sus expensas". ^{[ 21 ]} Algunos estudiosos del Nuevo Testamento han identificado a este edil Erasto con el Erasto mencionado en la Epístola a los Romanos, pero otros lo ponen en duda. ^{[ 22 ]}
• « Quartus »: la descripción «un hermano» es interpretada por la mayoría de los estudiosos como «un compañero creyente», en lugar de «un hermano de Erasto ». ^{[ 23 ]} Según la tradición de la Iglesia, se le conoce como «Quartus de Berytus», obispo de Beirut (alrededor del año 50 d. C.) y uno de los setenta discípulos. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Ahora bien, a aquel que tiene poder para confirmaros conforme a mi evangelio y a la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se mantuvo oculto desde el principio del mundo, pero que ahora se ha manifestado y, por medio de las Escrituras proféticas, se ha dado a conocer a todas las naciones, conforme al mandamiento del Dios eterno, para que obedezcan a la fe, a Dios, el único sabio, sea la gloria por medio de Jesucristo para siempre. Amén.

La doxología de Pablo en la conclusión de la epístola, además de resumir eficazmente algunos de los temas clave, otorga una nota elevada de atribución de gloria al "único Dios sabio". ^{[ 27 ]}

La Carta a los Romanos presenta variaciones textuales en los manuscritos antiguos, especialmente en lo que respecta a la ubicación de la doxología final (versículos 16:24-27). Esta doxología aparece en diferentes lugares en los distintos manuscritos: después del capítulo 14, versículo 23; después del capítulo 15, versículo 33; o en su ubicación tradicional al final del capítulo 16. Además, algunas versiones antiguas de los manuscritos contienen formas más breves del texto, que, según los estudiosos, se desarrollaron a través del proceso de recopilación y lectura de la carta en los servicios religiosos, en lugar de provenir del escrito original de Pablo. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

• Cencrea
• Herodión de Patras
• Rufus
• Pasajes bíblicos relacionados : Marcos 15 , Hechos 18

• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3.ª ed. aumentada  ). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
• Hill, Craig C. (2007). «64. Romanos». En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 1083–1108 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
• Moo, Douglas J. (1994). «Romanos». En Carson, DA ; France, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (eds.). Nuevo Comentario Bíblico: Edición del Siglo XXI (4.ª ed., ilustrada, reimpresión, edición revisada  ). Inter-Varsity Press. pp. 1115–1160 . ISBN  9780851106489.

• Romanos 16 Biblia King James - Wikisource
• Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
• Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)