Romanos 7

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Códice Vaticano (325-350 d.C.)
• Códice Sinaítico (330–360)
• Códice Alejandrino (400–440)
• Códice Ephraemi Rescriptus (~450; completo)

• Romanos 7:7 hace referencia a Éxodo 20:17 y Deuteronomio 5:21 ^{[ 3 ]}

¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo a quienes conocen la ley), que la ley tiene dominio sobre el hombre mientras vive?

• "Tiene dominio" o "gobierna"; ^{[ 6 ]} escribiendo a "aquellos que conocen la Ley [judía]" , Pablo dice que la Ley tiene autoridad sobre un hombre (solamente) ^{[ a ]} ​​"mientras viva".

Los judeocristianos en Roma habrían estado familiarizados con la Biblia hebrea , pero muchos comentaristas reconocen que «toda la Iglesia romana, ya fueran judíos o gentiles , la conocían; muchos de ellos habían sido discípulos de la sinagoga y todos eran guiados constantemente al uso del Antiguo Testamento por precepto y ejemplo apostólico ». ^{[ 7 ]} Sin embargo, William Robertson Nicoll argumenta que «no se hace referencia específica ni a la ley romana ni a la mosaica: el argumento se basa en la naturaleza de la ley en general». ^{[ 8 ]}

La mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras él viva. Pero si el marido muere, queda liberada de la ley que le impone.

El matrimonio proporciona un ejemplo del punto de Pablo en el versículo 1. Hill considera que el ejemplo es "un tanto forzado". ^{[ 4 ]}

Así pues, si mientras su marido vive se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, queda libre de esa ley, de modo que no es adúltera, aunque se haya casado con otro hombre.

Quien muere es la «ley», metafóricamente «el marido», por lo que desde ese momento, la esposa (la creyente) ya no está sujeta a su autoridad, es decir, «no puede ser juzgada pecadora» («adúltera») al volver a casarse. ^{[ 4 ]} Por otro lado, cuando la ley no ha muerto, quien la desobedece (como quien tiene una aventura extramatrimonial) puede ser juzgado pecador. ^{[ 4 ]}

Por tanto, hermanos míos, vosotros también habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo , para que seáis unidos a otro, a aquel que resucitó de entre los muertos, para que demos fruto para Dios.

La conclusión «ustedes [por lo tanto] han muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo» concuerda con la afirmación del versículo 1 de que «la ley es vinculante para una persona solo durante su vida». ^{[ 4 ]}

Cuando tu vieja naturaleza aún estaba activa, los deseos pecaminosos obraban dentro de ti, haciéndote querer hacer todo lo que Dios había prohibido y produciendo obras pecaminosas, el fruto podrido de la muerte.

Pero ahora ya no tenéis que preocuparos por las leyes y costumbres judías porque "moristeis" durante vuestro cautiverio, y ahora podéis servir a Dios de verdad; no a la antigua usanza, obedeciendo mecánicamente un conjunto de reglas, sino a la nueva, con todo vuestro corazón y vuestra mente.

Pablo hace una pregunta retórica en el versículo 7:

¿Es la ley pecado? ¡Ciertamente no! [ μη γενοιτο , mē genoito ] ^{[ b ]} Pero si no hubiera sido por la Ley, no habría conocido [es decir, reconocido] el pecado.

Doy gracias a Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor. Así que, con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

La segunda parte del versículo 25 puede parafrasearse como «Así, abandonado a mí mismo, sirvo...», lo que podría captar mejor el significado de Pablo. ^{[ 16 ]} Debe tenerse en cuenta Romanos 8:1–7, ya que la persona «con [la] carne», «esclava de la ley del pecado» en este versículo será el creyente «no en la carne» en el capítulo 8 (Romanos 8:9) y es «liberado de la ley del pecado» (Romanos 8:2). Por lo tanto, la última frase de este versículo parece expresar la «mejor afirmación para ser una descripción de los creyentes», ya que aparentemente viene acompañada de la acción de gracias cristiana de Pablo (después del versículo 24). ^{[ 17 ]} Pero como Pablo no conocía el nombre de Cristo en el versículo 24, entonces antes del versículo 25 inclusive, no hablaba como cristiano, sino como alguien que aún estaba esclavizado al pecado, exclamando únicamente que sí, que HAY una respuesta, pero luego continuando con su explicación de la muerte bajo el antiguo pacto al afirmar que la MENTE del hombre natural bajo la ley está sujeta a dos leyes, una es la ley de Dios y la otra, que lo domina, es la ley del pecado. Solo en 8:2 se le describe como liberado de la ley del pecado como cristiano.