Ronald Goetz

Ronald Goetz (1933–2006) fue un teólogo , profesor, pastor y autor que ocupó la Cátedra Distinguida Niebuhr de Teología Cristiana y Ética en Elmhurst College desde 1986 hasta 1999. ^{[ 1 ]}

Goetz nació y se crió en Chicago, Illinois . Obtuvo su licenciatura en ciencias de la Universidad Northwestern (1955), su doctorado en teología de la Escuela de Teología de Harvard (1958) y su maestría y doctorado de la Universidad Northwestern (1962, 1966).

Goetz fue pastor de la Iglesia Bautista Rosetta, Little York, Illinois, de 1957 a 1958. ^{[ 2 ]} Después de completar su maestría, fue pastor de la Iglesia Menonita Evanston, Evanston, Illinois, de 1960 a 1963. ^{[ 2 ]} En 1966 recibió su doctorado ^{[ 3 ]} y en 1963 se unió al profesorado de Elmhurst College en Elmhurst, Illinois. ^{[ 4 ]} Desde 1969 hasta su jubilación, Goetz fue editor general de Christian Century ^{[ 2 ]} para la cual fue un colaborador frecuente. En 1983 fue nombrado Académico Cristiano Distinguido Staley en Goshen College en Goshen, Indiana . ^{[ 2 ]} En 1986, fue elevado a la Cátedra Distinguida Niebuhr de Teología y Ética en Elmhurst College, ^{[ 2 ]} cargo que ocupó hasta su jubilación en 1999. ^{[ 5 ]} Tras su jubilación, se escribió un Festschrift en su honor. ^{[ 6 ]} Goetz fue presidente de la Sociedad Karl Barth de Norteamérica y de la Sociedad Teológica Americana. ^{[ 4 ]}

El trabajo académico de Goetz se centró principalmente en la doctrina cristiana de la expiación . ^{[ 7 ]} A partir de 1975 y durante más de dos décadas, publicó artículos ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} e impartió conferencias ^{[ 12 ] [ 13 ]} cuestionando elementos clave de las teorías tradicionales de la expiación, al tiempo que desarrollaba su propia contrapropuesta. Goetz creía que las tres teorías históricas de la expiación —la del rescate (Cristo Vencedor), la sustitutiva y la de la influencia moral ^{[ 14 ]} — ya no son sostenibles, en parte porque se formularon en el contexto de una antropología obsoleta y predarwiniana . Cada una de estas teorías, así como sus corolarios modernos , asume en cierto sentido que el pecado humano primordial perturbó y desfiguró una creación originalmente pacífica y perfectamente ordenada, y que, por lo tanto, el pecado humano es responsable de introducir el sufrimiento, la muerte y el mal en el mundo de Dios. Desde esta perspectiva, la necesidad de expiación entre Dios y la humanidad (un acto de reparación que conduce a la reconciliación o la efectúa) surge únicamente a causa del pecado humano. Goetz argumentó que los hallazgos de la ciencia moderna, así como los recientes avances en la erudición teológica y bíblica , desacreditan tales ideas, así como cualquier teoría de la expiación que las presuponga. En cambio, Goetz propuso que Dios creó el mundo tal como es, imperfecto, impermanente e incompleto, con todo su sufrimiento y violencia, como un componente integral en la realización del propósito escatológico de Dios para la creación. Por lo tanto, la teoría de la expiación de Goetz enfatizaba no solo la responsabilidad humana, sino la responsabilidad divina última por la forma actual del mundo, incluyendo su pecado, muerte, sufrimiento y maldad. La necesidad de expiación entre Dios y los humanos, entonces, surge no solo del lado humano —a causa del pecado— sino también del lado de Dios, debido a lo que Dios ha permitido que los seres humanos y la creación padezcan al perseguir su propósito. La teoría de Goetz, que se aparta notablemente de las teorías tradicionales y contemporáneas, postula que la expiación efectuada en la vida y muerte del Hijo de Dios es bilateral o recíproca . Jesucristo realiza la expiación (en nombre de la humanidad) por el pecado; realiza la expiación (en nombre de Dios) por el sufrimiento inmerecido del mundo. ^{[ 15 ]}