Ron Sider

Ronald James Sider (17 de septiembre de 1939 – 27 de julio de 2022) ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue un teólogo y activista social estadounidense nacido en Canadá . Fue el fundador de Evangelicals for Social Action, un grupo de expertos de izquierda evangélica .

Sider fue miembro fundador de la junta directiva de la National Religious Partnership for the Environment. Fue profesor distinguido de Teología, Ministerio Holístico y Políticas Públicas en el Seminario Teológico Palmer en St. Davids, Pensilvania .

Sider nació el 17 de septiembre de 1939 en Stevensville , Ontario , hijo de Ida Cline y James Cider, un agricultor y pastor de los Hermanos en Cristo . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Su experiencia en la iglesia inició su interés en el activismo social. ^{[ 3 ]} Sider se graduó de la escuela secundaria en Niagara Christian College (ahora Niagara Christian Collegiate ) en Fort Erie, Ontario , en 1953 y se convirtió en el primero de su familia en ir a la universidad. Sider asistió a la Universidad Luterana de Waterloo , en Waterloo , Ontario , y recibió una licenciatura en historia europea en 1962. ^{[ 3 ]} Mientras estaba en Waterloo, se unió a InterVarsity Christian Fellowship y se propuso una carrera en la academia.

Al graduarse de la Universidad de Yale con una maestría (historia, 1963), una licenciatura en teología (1967) y un doctorado (historia, 1969), ^{[ 5 ]} esperaba enseñar historia europea de la Edad Moderna en campus universitarios seculares y continuar su trabajo de apologética cristiana para IVCF. En 1968, Sider aceptó una invitación del Messiah College para enseñar en su recién inaugurado campus de Filadelfia en el norte de Filadelfia .

El racismo , la pobreza y la indiferencia evangélica que observó de cerca le causaron una profunda impresión que lo llevó a escribir el libro Cristianos ricos en una era de hambre.

Lo que Sider percibía como la injusticia de los barrios urbanos pobres , de mayoría minoritaria, lo motivó a trabajar para desarrollar una respuesta bíblica a la injusticia social . Reunió una red de evangélicos con preocupaciones similares , que en 1973 se convirtió en el Taller de Acción de Gracias sobre la Preocupación Social Evangélica. Fue en esta conferencia donde se publicó la Declaración de Chicago sobre la Preocupación Social Evangélica . ^{[ 6 ]} Veinte años después, una reunión similar de líderes evangélicos dio como resultado la Declaración de Chicago II: Un Llamado a la Renovación Evangélica. En 2004 fue uno de los firmantes del documento «Confesando a Cristo en un Mundo de Violencia».

Para 1984 se había convertido en miembro de la Iglesia Menonita Oxford Circle de Filadelfia y habló en la Conferencia Mundial Menonita sobre el mantenimiento de la paz, donde abogó por una perspectiva pacifista cristiana. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Sider añadió su firma a un anuncio de página completa en la edición del 5 de diciembre de 2008 de The New York Times , que condenaba la violencia y la intimidación contra las instituciones religiosas y sus seguidores tras la aprobación de la Proposición 8. El anuncio enfatizaba que "la violencia y la intimidación siempre están mal, ya sean las víctimas creyentes, homosexuales o cualquier otra persona". Junto a él, otros doce activistas religiosos y de derechos humanos de diversas confesiones también firmaron el anuncio, reconociendo sus diferencias en cuestiones morales y legales clave, incluida la Proposición 8. ^{[ 9 ]}

Sider publicó más de 30 libros y escribió más de 100 artículos en revistas religiosas y seculares sobre diversos temas, incluida la importancia del cuidado de la creación como parte del discipulado bíblico.

En 1977, se publicó «Cristianos ricos en una era de hambre », de Sider . Aclamado por Christianity Today como uno de los cien libros más influyentes en religión del siglo XX, vendió más de 400 000 ejemplares en numerosos idiomas. Posteriormente, escribió « Buenas noticias, buenas obras» (publicado por Baker Book House ), un llamado a la iglesia para que adoptara las creencias de la izquierda evangélica. Su libro complementario narra historias de ministerios que combinaron la evangelización con la transformación social.

Completely Pro-Life, publicado a mediados de la década de 1980, llama a los cristianos a adoptar una ética de la vida coherente que se oponga al aborto , la pena capital , las armas nucleares , el hambre y otras condiciones que Sider considera contrarias a la vida. Cup of Water, Bread of Life se publicó en 1994. Living Like Jesus (1999) ha sido llamado Mere Christianity de Sider . Just Generosity: A New Vision for Overcoming Poverty in America (1999, 2007) ofreció una visión para reducir la pobreza en los Estados Unidos . Churches That Make a Difference (2002) con Phil Olson y Heidi Rolland Unruh proporcionó ayuda concreta a las congregaciones locales que buscaban combinar el evangelismo y el ministerio social. Las publicaciones posteriores de Sider incluyeron Fixing the Moral Deficit: A Balanced Way to Balance the Budget (2012); Just Politics: A Guide for Christian Engagement (2012); La Iglesia Primitiva y el Matanza: Un Libro de Referencia Completo sobre la Guerra, el Aborto y la Pena Capital (2012); El Peligro Espiritual de Donald Trump : 30 Cristianos Evangélicos sobre Justicia, Verdad e Integridad Moral (2020).

En agosto de 2009, Sider firmó una declaración pública en la que animaba a todos los cristianos a leer, reflexionar y responder a Caritas in Veritate , la encíclica social del Papa Benedicto XVI . Más tarde ese mismo año, también dio su aprobación a la Declaración de Manhattan , que exhortaba a los cristianos a no acatar las normas y leyes que permiten el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y otros asuntos que van en contra de su conciencia religiosa. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Los oponentes de Sider suelen criticar sus ideas por considerarlas teológicas y económicas erróneas. Las críticas más exhaustivas provienen de la derecha cristiana estadounidense , específicamente de los reconstruccionistas cristianos . El libro de David Chilton , Productive Christians in an Age of Guilt Manipulators (1986), con prólogo de Gary North , sostiene que el libro de Sider adopta una postura contraria a las enseñanzas bíblicas sobre economía, pobreza y generosidad, y que el modelo económico que propone es insostenible. ^{[ 12 ]}

Sider revisó significativamente el libro para la edición del vigésimo aniversario y, en una entrevista con la revista Christianity Today , dijo: «Admito, sin embargo, que no sabía mucho de economía cuando escribí la primera edición de Cristianos ricos . Mientras tanto, he aprendido mucho más y he cambiado algunas cosas como resultado de ello. Por ejemplo, en la nueva edición del vigésimo aniversario, digo más explícitamente que cuando la elección es entre capitalismo democrático y comunismo, me inclino por el orden político democrático y las economías de mercado». ^{[ 13 ]}

Sider era hijo de un pastor canadiense de la Iglesia de los Hermanos en Cristo . Asistía a la Iglesia Menonita Oxford Circle , era padre de tres hijos y vivía en Lansdale, Pensilvania, con su esposa Arbutus, una consejera familiar jubilada. Celebraron su 50.º aniversario de bodas en 2011 y tenían seis nietas. El hijo de Sider, Theodore , es profesor titular de filosofía en Rutgers y ha publicado más de 50 artículos académicos y tres libros con Oxford University Press .

• Lista de personas de la Universidad de Waterloo

• Obituario con detalles
• Evangélicos por la Acción Social
• El Centro Sider para el Ministerio y las Políticas Públicas
• Vídeo de Ron Sider sobre la pobreza – 10/2007 en YouTube
• Ron Sider respalda a la Fraternidad Carismática Pentecostal por la Paz – 10/2006 en YouTube
• Iglesia Menonita del Círculo de Oxford
• Apariciones en C-SPAN