Ética de vida coherente

En 1971, la pacifista católica Eileen Egan acuñó la frase «vestidura sin costuras» para describir una reverencia holística por la vida. ^{[ 6 ] [ 7 ]} La frase es una referencia bíblica de Juan 19:23 a la túnica sin costuras de Jesús , que sus verdugos dejaron intacta en lugar de dividirla en su ejecución. La filosofía de la vestimenta sin costuras sostiene que cuestiones como el aborto, la pena capital, el militarismo, la eutanasia, la injusticia social y la injusticia económica exigen una aplicación coherente de principios morales que valoren la santidad de la vida humana. «La protección de la vida», dijo Egan, «es una vestimenta sin costuras. No se puede proteger una vida y no otra». Sus palabras pretendían interpelar a los miembros de la sociedad que dividían su compromiso con la protección y el respeto a la vida humana, optando por posturas antibélicas pero no contra el aborto, o a aquellos miembros del movimiento antiaborto que estaban a favor de la pena capital.

A J. Bryan Hehir , redactor de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre asuntos políticos, Charles Curran le atribuye la creación del término "ética de vida consistente" ^{[ 8 ] [ 9 ].}

El cardenal Joseph Bernardin de Chicago contribuyó a difundir la idea de la ética de la vida coherente, inicialmente en una conferencia en la Universidad de Fordham el 6 de diciembre de 1983. Al principio, Bernardin se manifestó en contra de la guerra nuclear y el aborto. Sin embargo, rápidamente amplió el alcance de su postura para incluir todos los aspectos de la vida humana. En esa conferencia en la Universidad de Fordham, Bernardin afirmó: «El espectro de la vida abarca cuestiones como la genética, el aborto, la pena capital, la guerra moderna y el cuidado de los enfermos terminales». ^{[ 10 ]} Bernardin señaló que, si bien cada una de estas cuestiones era distinta, estaban vinculadas, ya que la valoración y la defensa de la vida (humana) se encontraban, según él, en el centro de ambas. Bernardin declaró ante una audiencia en Portland, Oregón: «Cuando la vida humana se considera "barata" o fácilmente prescindible en un ámbito, con el tiempo nada se considera sagrado y todas las vidas corren peligro». ^{[ 10 ]}

Bernardin fundamentó su postura en los principios del Nuevo Testamento, específicamente en el perdón y la reconciliación, pero sostuvo que ni los temas ni el contenido derivados de ellos eran exclusivamente cristianos. ^{[ 11 ]} Al hacerlo, Bernardin intentó entablar un diálogo con personas que no necesariamente se identificaban con el cristianismo.

Bernardin y otros defensores de esta ética buscaron formular una política coherente que vinculara el aborto, la pena capital, la injusticia económica, la eutanasia y la guerra injusta. ^{[ 3 ]} Bernardin buscó unificar a católicos conservadores y liberales en Estados Unidos, en una oposición común al aborto, la eutanasia y la pena capital. Al basarse en principios fundamentales, Bernardin también buscó coordinar el trabajo en diversas esferas de la teología moral católica . Además, Bernardin argumentó que, desde la década de 1950, la Iglesia se había alejado de sus propias excepciones históricas y casuísticas a la protección de la vida. «Para resumir el cambio sucintamente, la presunción contra la privación de la vida humana se ha fortalecido y las excepciones se han vuelto cada vez más restrictivas». ^{[ 3 ]}

La organización sin fines de lucro Consistent Life Network, fundada en 1987 como Seamless Garment Network, promueve la adhesión a la ética a través de la educación y la acción no violenta. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Entre los partidarios individuales pertenecientes a la organización se encuentran el padre Daniel Berrigan , el teólogo Harvey Cox , el columnista de Village Voice Nat Hentoff , el padre Theodore Hesburgh , la actriz Patricia Heaton , el fundador de L'Arche Jean Vanier , la activista contra la pena de muerte Hermana Helen Prejean , el pastor y activista Patrick Mahoney, el autor Ken Kesey , el arzobispo de Canterbury Rowan Williams y los premios Nobel de la Paz Mairead Corrigan Maguire y Adolfo Pérez Esquivel . ^{[ 14 ]} Rachel MacNair , durante diez años (1994–2004) presidenta de Feminists for Life , una organización antiaborto, es la directora del Institute for Integrated Social Analysis, el brazo de investigación de Consistent Life Network. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

La Red también está compuesta por grupos miembros como Rehumanize International, creada bajo el nombre de Life Matters Journal por Aimee Murphy en 2011. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Secular Pro-Life, Democrats for Life of America , Rainbow Pro-Life Alliance (anteriormente Pro-Life Alliance of Gays and Lesbians), y All Our Lives (un grupo feminista pro-anticoncepción), New Wave Feminists (liderado por Destiny Herndon-De La Rosa ), y el American Solidarity Party , un partido político demócrata cristiano , son todos miembros adicionales. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} Estas organizaciones colaboran con Consistent Life Network para el activismo y los esfuerzos de divulgación de voluntarios.

Junto con el Partido de la Solidaridad Estadounidense , el Partido de la Prohibición , un partido político minoritario en los Estados Unidos, defiende una ética de vida coherente. ^{[ 19 ]}

El Movimiento del Trabajador Católico , fundado por Dorothy Day y Peter Maurin , es una organización orientada principalmente a la organización comunitaria y al trabajo voluntario para servir a los pobres, marginados y a quienes enfrentan embarazos inesperados. ^{[ 24 ]}

Otros autores prominentes que han escrito en apoyo de la ética de vida consistente incluyen a Frank Pavone , ^{[ 25 ]} John Dear , ^{[ 26 ] [ 6 ] [ 27 ]} Ron Sider , ^{[ 28 ]} James Hedges , ^{[ 19 ]} Tony Campolo , ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} Joel Hunter , ^{[ 31 ]} Wendell Berry , ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 27 ]} y Shane Claiborne . ^{[ 31 ] [ 34 ] [ 35 ]}

En 2023, el teólogo Steven P. Millies , escribiendo en la revista jesuita America , opinó que la ética de la vida coherente, en términos generales, ha sido un fracaso: «Es desalentador que, 40 años después de que el cardenal Bernardin propusiera por primera vez la ética de la vida coherente, esta siga sumida en el mismo partidismo insensato y polarizado que Bernardin propuso superar». ^{[ 36 ]}

Bernardin consideraba que la oposición al aborto era parte integral de la ética de la vida coherente. En una entrevista de 1988 con el National Catholic Register , declaró: «Creo firmemente en el derecho a la vida del no nacido, el ser humano más débil y vulnerable. No entiendo cómo se puede suscribir la ética de la vida coherente y luego votar por alguien que considera que el aborto es un "derecho fundamental" del individuo. La consecuencia de esa postura sería la ausencia de protección legal para el no nacido». ^{[ 37 ]}

Muchos defensores consecuentes de la ética de la vida abogan por un mayor apoyo social para los padres, además de la protección legal para los no nacidos. ^{[ 38 ]}

Los defensores de la ética de la vida coherente han reaccionado positivamente a la publicación de la histórica decisión Dobbs v. Jackson Women's Health Organization (2022), que anuló tanto Roe v. Wade (1973) como Planned Parenthood v. Casey (1992). ^{[ 39 ]} Según Herb Geraghty, defensor de la ética de la vida coherente, «Este es claramente un momento para celebrar y para lamentar las vidas que se han perdido en los últimos 50 años debido a la decisión Roe v. Wade ». ^{[ 40 ]}

En una declaración de 1977 tras la decisión del caso Gregg contra Georgia —que reafirmó la aceptación por parte de la Corte Suprema de los Estados Unidos del uso de la pena de muerte en los Estados Unidos— Bernardin escribió: «Muchos han expresado la opinión [...] de que en estos tiempos de creciente violencia y desprecio por la vida humana, un retorno al uso de la pena capital solo puede conducir a una mayor erosión del respeto por la vida y a una mayor brutalización de nuestra sociedad». ^{[ 41 ]}

La oposición de Bernardin a la pena capital se basaba en la convicción de que una sociedad debe estar impregnada de respeto por la vida, y recurrir a la pena de muerte no fomentaría esta actitud. ^{[ 42 ]} Los defensores actuales de la ética de la vida coherente siguen oponiéndose al uso de la pena capital; en esta defensa, algunos se hacen eco del llamamiento de Bernardin a la santidad de la vida , mientras que otros enfatizan las relaciones entre clase, raza y pena capital para argumentar que no existe una manera justa de aplicarla. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Una activista abiertamente contraria a la pena de muerte es la hermana Helen Prejean . Sus libros Dead Man Walking y The Death of Innocents: An Eyewitness Account to Wrongful Executions son relatos autobiográficos del tiempo que dedicó a atender a los condenados a muerte. ^{[ 45 ]}

Bernardin entendió la ética de la vida consistente como una responsabilidad social de brindar atención médica adecuada para todos, especialmente para los pobres. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

Por ello, se han hecho llamamientos a la ética de la vida coherente en apoyo de la atención sanitaria universal . ^{[ 49 ]}

La fertilización in vitro es un proceso en el que se crean múltiples embriones viables y se implanta uno solo, mientras que los sobrantes se congelan para un posible uso futuro. Una vez que los padres dejan de pagar los costos de almacenamiento, estos se desechan, lo cual ha sido criticado por los defensores antiaborto. ^{[ 50 ]}

Herb Geraghty, exdirector ejecutivo del grupo laico Rehumanize International, que promueve la ética de la vida coherente, dijo: «No deberíamos acabar intencionalmente con la vida de un ser humano, independientemente de la etapa de su ciclo vital en la que se encuentre, en un útero o en un laboratorio de fertilidad», ^{[ 50 ]} pero también que no sabe qué se debe hacer con los «miles de seres humanos que actualmente están congelados contra su voluntad». ^{[ 50 ]}

James Hedges , en un artículo titulado «La plataforma de la prohibición incorpora una ética de vida coherente», afirmó que «el alcohol, en muchos sentidos, provoca muertes prematuras y degrada la calidad de vida antes de la muerte». ^{[ 19 ]} Sin embargo, con la excepción del Partido de la Prohibición , la mayoría de las organizaciones que adoptan una ética de vida coherente no toman postura sobre la prohibición del alcohol. ^{[ 13 ]}

La ética de la vida coherente se ha invocado para incluir el cuidado de los inmigrantes y refugiados. ^{[ 51 ] [ 49 ] [ 52 ] [ 53 ]} Si bien no apelan directamente a la ética de la vida coherente, otros católicos han buscado aplicar la ética provida al tema de la inmigración. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}