Ferrioles Roque

Rev. P. Roque J. Ferriols , SJ nombre completo Roque Angel Jamias Ferriols, (16 de agosto de 1924 - 15 de agosto de 2021) fue un sacerdote y filósofo jesuita filipino conocido por ser pionero en el uso del tagalo en la filosofa . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Los esfuerzos de Ferriols están íntimamente ligados al movimiento de filipinización más amplio de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, un período marcado por un cambio hacia la indigenización de la producción de conocimiento. ^{[ 3 ]} Su obra también es influyente en el desarrollo del pensamiento fenomenológico en Filipinas, en particular, por su interés en filosofar sobre la experiencia vivida. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

Entre sus obras se incluyen una colección de ensayos y traducciones sobre literatura filosófica seleccionada en Magpakatao: Ilang Babasahing Pilosopiko , publicado por primera vez en 1979; una introducción a la metafísica Pambungad sa Metapisika (1991) en la que habló del meron (a menudo traducido como "ser"); y un tratado sobre filosofía de la religión Pilosopiya ng Relihiyon (2014) basado en la filosofía existencialista cristiana de Gabriel Marcel , los dos últimos de los cuales han sido canonizados en la enseñanza de filosofía en la Universidad Ateneo de Manila, dirigida por los jesuitas .

Ferriols, clasicista criado en la tradición grecorromana, también es conocido por sus traducciones al filipino del griego original de textos selectos desde los presocráticos hasta Aristóteles , recopilados en su Mga Sinaunang Griyego (Los antiguos griegos ) . ^{[ 2 ] [ 6 ]}

En 2016, publicó el primer volumen de sus memorias Sulyap sa Aking Pinanggalingan (Visiones de mis comienzos) que detalla su vida temprana y su experiencia en la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 4 ] [ 7 ]}

Ferriols nació en Sampaloc, Manila (North Sampaloc), de ascendencia ilocano , y aprendió a hablar en lo que él llamó "North Sampalokese", una variante del tagalo mezclado con ilocano. Él relata:

En casa, los adultos hablaban entre sí en ilocano o español. A los niños les hablaban —con cierto tono condescendiente, a mi parecer— en algo que llamaban tagalo. En los caminos cubiertos de hierba, los hijos de antiguos agricultores y de gente que venía de otros lugares jugaban juntos y hablaban entre sí en algo que nosotros llamábamos tagalo.

Continúa:

Luego llegó la hora de ir a la escuela. Intentando hacer amigos en el patio, hablaba con mis compañeros en algo que creía que era tagalo y se reían de mí. En North Sampaloc, nadie se sentía superior a ti si hablabas con un acento diferente o mezclabas ilocanismos con tu tagalo. A menos de tres kilómetros de distancia, los niños tagalos imponían normas elitistas. Poco a poco comprendí que mi idioma no era el tagalo, sino el de North Sampaloc.

Su experiencia al hablar el peculiar sampalokese del norte moldeó su pensamiento sobre la naturaleza del lenguaje y su relevancia en la reflexión ( pagmumuni-muni ) y la filosofía ( pamimilosopiya ). Al reflexionar sobre el idioma de su juventud décadas después, y tras un encuentro casual con un viejo vecino que lo hablaba, pensó: «En seis años, uno llega a comprender que, para el pensamiento humano, el sampalokese del norte es mejor que el griego de Platón ». ^{[ 8 ]}

Ferriols ingresó en la Compañía de Jesús como novicio en 1941, tras haber ingresado en el Noviciado del Sagrado Corazón en Novaliches a los 17 años. ^{[ 4 ]} Tras sobrevivir a la guerra , estudió teología en Woodstock, Maryland , y fue ordenado sacerdote el 19 de junio de 1954. Posteriormente, obtuvo su doctorado en la Universidad de Fordham, Nueva York, con una tesis sobre la filosofía de Sri Aurobindo . En la Universidad de Fordham , Dietrich von Hildebrand fue uno de sus profesores.

Ferriols enseñó en el desaparecido Berchmans College en la ciudad de Cebú antes de trasladarse a la Escuela de Teología de Loyola . ^{[ 9 ]}

Ferriols comenzó a impartir clases de filosofía en filipino en 1969 en la Universidad Ateneo de Manila y desde el principio se enfrentó a mucho escepticismo por parte de la administración. ^{[ 2 ] [ 8 ]} Actualmente, la universidad ha mantenido la tradición de impartir aproximadamente la mitad de las clases de filosofía en filipino. ^{[ 2 ]}

En un breve ensayo titulado "Memorias de seis años", escribe:

Era el comienzo del año escolar 1969-1970 y a cierto personaje se le ocurrió que ya era hora de que el Colegio Ateneo ofreciera el plan de estudios básico de filosofía completo con el filipino como idioma de instrucción. Ese personaje soy yo. Ahora es abril del 75.

A finales de los sesenta, el tagalo empezaba a hacerse notar. Uno asistía a actos públicos donde figuras destacadas de la iglesia o del estado hablaban mal tagalo o leían torpemente declaraciones preparadas en ese idioma. Había un deseo de estar con el tagalo. Se sentía el viento fuerte habitual a favor de Inglaterra (¿o de Estados Unidos?): hablar inglés, hablarle al mundo, educar, ser científico, literario, civilizado, etc. La oleada de tagalo era silenciosa, invisible, pero lo suficientemente intensa como para provocar temblores en las delicadas narices de los políticos, tanto civiles como eclesiásticos, esos conocedores de corrientes ocultas. Si personas respetables pueden hablar tagalo en público tan mal como yo y ser aplaudidas por ello, ya es hora de que personas como yo hablen tagalo en público sin tener que temer las miradas censores de algún bulakanés puro.

Hubo dificultades desde el principio. Después de que los altos mandos autorizaran las clases experimentales (intenté explicar: mis clases no son experimentos, son reales, mis alumnos suelen ser seres humanos, nunca ratas de laboratorio; pero las clases seguían llamándose experimentales), el encargado de la programación no las programó. "Para darles la oportunidad de elegir los mejores horarios", dijo con un siniestro tic en los párpados. Como resultado, tuvimos clases durante las horas de comida: de 7:00 a 8:00, de 12:00 a 13:30 y de 18:00 a 19:00. Nos toleraban en privado, se jactaban de nosotros en público mientras imponíamos reglas como: se puede comer y beber durante la clase, siempre y cuando se haga en silencio; nada de chicharrones ni palomitas de maíz, nada de romper botellas, pues mientras el alma se deleita, no es justo que el cuerpo se quede a la intemperie. Los miembros de la clase eran voluntarios. Los miembros de ese primer año estaban muy dispuestos (215-16). ^{[ 8 ]}

Para Ferriols, al filosofar en filipino o en otra lengua materna, uno despierta a un modo particular de pensar y vivir. ^{[ 1 ]} Sostiene que «cada lengua es una forma de estar vivo que es irreductible... posee potenciales irrepetibles para ver y sentir, su propio genio, su propio matiz». ^{[ 8 ]} Al hacerlo, Ferriols invita al hablante/conocedor a explorar creativamente el potencial de su lengua para expresar su experiencia más profunda. ^{[ 1 ]}

Los críticos del enfoque señalan que la práctica es innecesaria considerando que la mayoría de los filipinos educados que podrían estar interesados ​​en la filosofía o en filosofar hablaban, escribían y leían en inglés . ^{[ 1 ] [ 8 ]} También existía preocupación en torno al método por ser potencialmente confuso debido a las dificultades de traducción. ^{[ 1 ] [ 8 ]}

Ferriols murió el 15 de agosto de 2021, a la edad de 96 años, un día antes de cumplir 97. ^{[ 10 ]}