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Articulo de referencia

RJ Rushdoony

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Rousas John Rushdoony (25 de abril de 1916  - 8 de febrero de 2001) fue un filósofo , historiador y teólogo calvinista estadounidense . Se le considera el padre del reconstruccionismo cristiano [ 3 ] y una inspiración para el movimiento moderno de educación cristiana en el hogar . [ 4 ] [ 5 ] Sus seguidores y críticos han argumentado que su pensamiento ejerce una influencia considerable en la derecha cristiana evangélica . [ 6 ]

Rushdoony nació en 1916 en la ciudad de Nueva York, hijo de inmigrantes armenios que huyeron del genocidio armenio . Proveniente de una larga estirpe de ministros cristianos, creció en un ambiente profundamente religioso, inicialmente dentro de la Iglesia Apostólica Armenia antes de que su familia se convirtiera al presbiterianismo . Su educación temprana consistió en dominar el inglés mientras mantenía el armenio en casa, y desarrolló un compromiso de por vida con la Biblia , leyéndola extensamente durante su adolescencia. Después de completar sus estudios en California , incluyendo una licenciatura en inglés y una maestría en educación de la UC Berkeley , asistió a la Escuela de Religión del Pacífico y fue ordenado en 1944, comenzando una vida dedicada al ministerio, la erudición y el trabajo misionero.

Rushdoony y su primera esposa, Arda, sirvieron como misioneros entre los shoshone y los paiute en la reserva indígena de Duck Valley , periodo durante el cual comenzó a escribir extensamente. Tras regresar a California, se involucró en el movimiento libertario cristiano , colaborando en publicaciones críticas con el gobierno centralizado y los programas de asistencia social . Su ministerio continuó en Santa Cruz , donde ayudó a fundar una nueva congregación presbiteriana ortodoxa , y posteriormente fundó la Fundación Calcedonia en Los Ángeles en 1965. A través de Calcedonia y sus colaboraciones con figuras como Gary North , promovió el reconstruccionismo cristiano, haciendo hincapié en la aplicación de la ley bíblica a la sociedad y la educación, al tiempo que criticaba el secularismo y los principios democráticos modernos .

La obra teológica y filosófica de Rushdoony abarcó la educación, la historia y la política, promoviendo una cosmovisión calvinista que enfatizaba la dependencia humana de Dios y la aplicación de la ley del Antiguo Testamento a la sociedad moderna. Fue un firme defensor de la educación en el hogar y sostuvo que la historia y el gobierno estadounidenses se fundamentaban en principios cristianos. Sus ideas han sido muy controvertidas, recibiendo críticas por su apoyo a severas sanciones penales, sus opiniones sobre la raza y la esclavitud , y sus afirmaciones relacionadas con el Holocausto .

Biografía

Rousas John Rushdoony nació en la ciudad de Nueva York, hijo de Vartanoush (de soltera Gazarian) y Yegheazar Khachig Rushdoony, inmigrantes armenios otomanos recién llegados. [ 7 ] Antes de que sus padres huyeran del genocidio armenio de 1915, sus antepasados ​​habían vivido en una zona remota cerca del monte Ararat, en lo que hoy es Turquía . [ 8 ] Se dice que desde el año 320 d. C., cada generación de la familia Rushdoony ha tenido un sacerdote o ministro cristiano. [ 9 ] El propio Rushdoony afirmó que sus antepasados ​​«siempre designaban a un miembro de la familia para ser sacerdote y ejercer una especie de sacerdocio aarónico, como en el Antiguo Testamento , un sacerdocio hereditario. Quienquiera que en la familia se sintiera llamado se convertía en sacerdote. Y así lo hizo nuestra familia. Por lo tanto, desde principios del siglo IV hasta ahora, siempre ha habido alguien en el ministerio en la familia». [ 10 ]

A las pocas semanas de llegar a Estados Unidos, sus padres se mudaron a la pequeña comunidad agrícola de Kingsburg, California , en el condado de Fresno , donde se habían establecido otras familias armenias. Allí se convirtieron de la Iglesia Apostólica Armenia al presbiterianismo . [ 9 ] En Kingsburg, su padre, Yegheazar, fundó una iglesia, la Iglesia Presbiteriana de los Mártires Armenios. Rousas aprendió a leer inglés estudiando detenidamente la Biblia King James de la familia : «Para cuando llegué a la adolescencia, había leído la Biblia de principio a fin, una y otra vez».

En 1925, la familia se mudó por un corto tiempo a Detroit, Michigan , donde su padre fue pastor de otra iglesia armenia. Regresaron a Kingsburg en 1931, y Rousas terminó sus estudios en California. [ 11 ] Su padre fue pastor de la Iglesia Presbiteriana Armenia Bethel en San Francisco en 1942. [ 12 ] Rousas tenía una hermana menor, Rose (llamada así en honor a su madre), y un hermano, Haig. Su padre falleció en Fresno en 1961.

Educación

Rushdoony asistió a escuelas públicas, donde aprendió inglés, pero el armenio era el idioma que se hablaba en casa. [ 6 ] [ 13 ] Continuó su educación en la Universidad de California, Berkeley , donde obtuvo una licenciatura en inglés en 1938, una certificación docente en 1939 y una maestría en educación en 1940. Rushdoony y Arda Gent se casaron en San Francisco la semana anterior a la Navidad de 1943.

Rushdoony asistió a la Pacific School of Religion , un seminario congregacionalista y metodista en Berkeley, California , del cual se graduó en 1944. A través de cartas a lo largo de los años, mantuvo su amistad con su mentor de la Pacific School of Religion, el profesor de teología George Huntston Williams , quien vio en él al "heredero de una gran herencia cristiana nacional" que "enunciaría de nuevo el Evangelio que parece haber sido olvidado por un tiempo". En 1944, fue ordenado por la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América . [ 6 ]

Posteriormente, recibió un doctorado honoris causa de la Universidad Cristiana del Valle por su libro, La filosofía del currículo cristiano . [ 9 ] Gary North afirmó que Rushdoony leyó al menos un libro al día, seis días a la semana, durante cincuenta años de su vida, subrayando frases y haciendo un índice de sus ideas principales al final. [ 6 ]

Ministerio

Rushdoony y su esposa Arda sirvieron durante ocho años y medio como misioneros entre los indios Shoshone y Paiute en la remota reserva indígena de Duck Valley, en el norte de Nevada. Vivían en Owyhee , el pueblo principal de la reserva . [ 5 ] [ 6 ] [ 14 ] Fue durante su misión con los nativos americanos que Rushdoony comenzó a escribir.

Arda impartió clases en la escuela de la reserva y en la escuela dominical, dirigió una tropa de Girl Scouts, entrenó al equipo de baloncesto femenino y visitó a las familias. En 1945, adoptaron a Ronald, un bebé huérfano de la reserva. Entre 1947 y 1952, en Owyhee, nacieron cuatro hijas. A finales de 1952, Rushdoony aceptó un puesto de pastor en la Iglesia Presbiteriana Americana Trinity en Santa Cruz, California , y la familia dejó Duck Valley en enero de 1953. Su hijo Mark nació al mes siguiente en Santa Cruz. [ 13 ] [ 15 ]

Rushdoony, c.  1958

En Santa Cruz, Rushdoony se convirtió en lector de la revista cristiana libertaria Faith and Freedom , que abogaba por un "modelo económico antitributario, no intervencionista y antiestatista" en oposición al New Deal de Franklin D. Roosevelt . [ 16 ] Las opiniones de Faith and Freedom sobre el gobierno coincidían con los temores de Rushdoony al poder centralizado del gobierno, dados los recuerdos de la familia Rushdoony sobre el Genocidio Armenio. [ 17 ] Rushdoony contribuyó con artículos a Faith and Freedom , incluyendo uno que describía sus observaciones de la Reserva Indígena de Duck Valley, argumentando que el apoyo gubernamental había reducido a los residentes a una "irresponsabilidad social y personal". [ 18 ] [ 19 ]

Los Rushdoony se separaron en 1957 y posteriormente se divorciaron. Por esa época, Rushdoony transfirió su membresía de la Iglesia Presbiteriana Americana a la denominación Presbiteriana Ortodoxa . El boletín informativo de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, The Presbyterian Guardian , informó en julio de 1958 que "el reverendo Rousas J. Rushdoony... fue recibido y se organizó una nueva Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, compuesta por [sesenta y seis miembros fundadores] que se habían separado de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos en Santa Cruz". En su petición, el grupo solicitó que Rushdoony fuera ordenado como su pastor y declaró: "[N]o podemos permanecer en ninguna iglesia que pretenda definir la rectitud o el pecado, la salvación o la santificación, excepto en términos de la Palabra de Dios. Hemos dado testimonio, aquí en Santa Cruz, contra el modernismo, el perfeccionismo artificial y la burocracia eclesiástica". El artículo del boletín continúa informando: "El Presbiterio, al recibir la iglesia, también examinó al Sr. Thomas Kirkwood y al Sr. Kenneth Webb como posibles ancianos, y ellos, junto con el Sr. Rushdoony, fueron constituidos como la sesión de la iglesia", y anunció la publicación de ¿ Por qué estándar? de Rushdoony más adelante ese mismo año. [ 20 ]

Vida adulta

La edición de mayo de 1962 de The Presbyterian Guardian informó sobre la renuncia de Rushdoony, señalada como "para dedicar su tiempo a escribir y dar conferencias". [ 21 ] Rushdoony se casó con su segunda esposa, Dorothy Barbara Ross Kirkwood, en 1962. Ella falleció en 2003. [ 22 ]

Rushdoony se mudó a Los Ángeles en 1965 y fundó la Fundación Calcedonia ; el Informe Calcedonia mensual , que Rushdoony editaba, comenzó a publicarse ese mismo octubre. [ 6 ] Su hija Sharon se casó más tarde con Gary North , escritor reconstruccionista cristiano e historiador económico. North y Rushdoony se convirtieron en colaboradores, y su asociación duró hasta 1981, cuando terminó debido a una disputa sobre el contenido de uno de los artículos de North. Tras la disputa, North y la Fundación Calcedonia continuaron promoviendo sus respectivas ideas de forma independiente, pero no llegaron a una tregua hasta 1995. [ 3 ]

Bajo la dirección de Rushdoony, la Fundación Calcedonia creció hasta contar con doce empleados y entre 25 000 y 40 000 personas en sus listas de correo durante la década de 1980. Calcedonia y el Reconstruccionismo obtuvieron el apoyo de importantes editoriales cristianas y el respaldo de influyentes líderes evangélicos, entre ellos Pat Robertson , Jerry Falwell y Frank Schaeffer (quien posteriormente repudió el movimiento). [ 3 ]

Rushdoony falleció en 2001 rodeado de sus hijos. Su hijo, Mark R. Rushdoony, se convirtió y sigue siendo presidente de la Fundación Calcedonia y editor del Informe Calcedonia . [ 6 ]

Contribuciones filosóficas y teológicas

Michael J. McVicar resumió la teología y la filosofía de Rushdoony de la siguiente manera: [ 17 ]

Como teólogo, Rushdoony consideraba a los seres humanos principalmente criaturas religiosas ligadas a Dios, no pensadores racionales y autónomos. Si bien esto puede parecer un punto teológico esotérico, no lo es. Toda la influencia de Rushdoony en la derecha cristiana se deriva de este hecho fundamental. Muchos críticos del reconstruccionismo cristiano asumen que la contribución singular de Rushdoony a la derecha cristiana fue su enfoque en la teocracia. De hecho, la principal innovación de Rushdoony fue su empeño en popularizar una visión medieval, propia de la Ilustración, de un mundo centrado en Dios. Al restar importancia a la capacidad de la humanidad para razonar independientemente de Dios, Rushdoony atacó las premisas que la mayoría de nosotros aceptamos acríticamente.

Rushdoony desarrolló su filosofía como una extensión del trabajo del filósofo calvinista Cornelius Van Til . Van Til criticó el conocimiento humano a la luz de la doctrina calvinista de la depravación total . Sostenía que el pecado afectaba la capacidad de razonamiento de una persona. Para ser racional, afirmaba Van Til, uno debe presuponer la existencia de Dios y la infalibilidad de la inspiración divina de la Biblia (protestante) . [ 17 ] Rushdoony prestó atención a las implicaciones  :  mientras que Van Til sostenía que el verdadero conocimiento provenía de Dios, Rushdoony afirmaba que «todo conocimiento no cristiano es pecaminoso, una tontería inválida. El único conocimiento válido que poseen los no cristianos es "robado" de fuentes "cristiano-teístas"». [ 17 ] En efecto, Rushdoony extendió el pensamiento de Van Til de la filosofía a «toda la vida y el pensamiento». [ 9 ]

Primeros escritos

Rushdoony comenzó a promover las obras de los filósofos calvinistas Cornelius Van Til y Herman Dooyeweerd en un breve estudio sobre el humanismo contemporáneo titulado ¿Con qué criterio?. Defendiendo un sistema de pensamiento calvinista, Rushdoony abordó temas tan amplios como la epistemología y la metafísica cognitiva , y tan específicos como la psicología de la religión y la predestinación . Escribió un libro, El Uno y los Muchos: Estudios sobre la filosofía del orden y la ultimátum , en el que utilizó la filosofía presuposicional de Van Til para criticar diversos aspectos del humanismo secular . También escribió numerosos ensayos y reseñas de libros, publicados en revistas como el Westminster Theological Journal .

Educación en el hogar

El siguiente enfoque de Rushdoony fue la educación, especialmente en defensa de la educación en el hogar , que él veía como una forma de combatir el carácter intencionalmente secular del sistema de escuelas públicas de EE . UU. A principios de la década de 1980, participó activamente en el movimiento de educación en el hogar, compareciendo como perito para defender los derechos de quienes optaban por esta modalidad. [ 5 ] Criticó enérgicamente a reformadores escolares progresistas como Horace Mann y John Dewey y abogó por el desmantelamiento de la influencia del Estado en la educación en tres obras: Esquizofrenia intelectual (un estudio general y conciso de la educación), El carácter mesiánico de la educación estadounidense (una historia y crítica de la educación pública en EE. UU.) y La filosofía del currículo cristiano (una declaración pedagógica orientada a los padres).

Historia

Rushdoony se dedicó entonces al estudio de la historia: la del mundo, la de Estados Unidos y la de la Iglesia. Sostenía que el cristianismo calvinista proporcionó las raíces intelectuales de la Revolución Americana y, por lo tanto, siempre había tenido una influencia significativa en la historia estadounidense . Según Rushdoony, la Revolución Americana fue una «contrarrevolución conservadora» para preservar las libertades estadounidenses de la usurpación británica y no tuvo ninguna relación con la Ilustración . Argumentó además que la Constitución de Estados Unidos era un documento secular solo en apariencia y que no necesitaba establecer el cristianismo como religión oficial, ya que los estados ya eran instituciones cristianas. [ 5 ] Basándose en la obra del teólogo Robert Lewis Dabney , Rushdoony argumentó que la Guerra Civil Americana «destruyó la joven República Americana, que él imaginaba como un sistema feudal protestante descentralizado y una nación cristiana ortodoxa». Rushdoony consideró la victoria del Norte como una «derrota para la ortodoxia cristiana». [ 23 ] Algunos historiadores han argumentado que este aspecto del pensamiento de Rushdoony influyó en algunos activistas del movimiento neoconfederado [ 23 ] y en conservadores sureños como J. Steven Wilkins . [ 24 ] Él profundizaría en este estudio en sus obras sobre ideología e historiografía estadounidenses , This Independent Republic: Studies in the Nature and Meaning of American History y The Nature of the American System .

En cuanto al lugar de Israel en la historia, creía que el profeta Daniel «deja claro que Dios pasó por alto a su pueblo elegido en favor de cuatro grandes monarquías... y luego hizo surgir una Quinta Monarquía que de ninguna manera se identifica con Israel». [ 25 ] [ 26 ]

Reconstrucción cristiana

Sin embargo, el ámbito más importante de la obra de Rushdoony fue el derecho y la política , tal como se expresa en su breve libro de ensayos populares, Law & Liberty , y se analiza con mucho mayor detalle en su obra magna de tres volúmenes y 1894 páginas , The Institutes of Biblical Law . Con un título inspirado en las Instituciones de la Religión Cristiana de Calvino , The Institutes de Rushdoony fue, sin duda, su obra más influyente. En ella, propuso que la ley del Antiguo Testamento se aplicara a la sociedad moderna y que existiera una teonomía cristiana , un concepto desarrollado en el controvertido libro de su colega Greg Bahnsen , Theonomy in Christian Ethics, que Rushdoony apoyó fervientemente. En The Institutes , Rushdoony defendió la reinstauración de las sanciones penales de la ley mosaica. Bajo tal sistema, la lista de delitos civiles que conllevaban la pena de muerte incluiría la homosexualidad , el adulterio , el incesto , mentir sobre la virginidad , la bestialidad , la brujería , la idolatría o apostasía , la blasfemia pública , la falsa profecía, el secuestro , la violación y el falso testimonio en un caso de pena capital. [ 27 ] Aunque apoyaba la separación de la iglesia y el estado a nivel nacional, Rushdoony también creía que ambas instituciones estaban bajo el gobierno de Dios , [ 28 ] y por lo tanto concebía el secularismo como planteando un sinfín de falsas dicotomías, que su extensa obra aborda con considerable detalle. En resumen, buscaba presentar una visión para la reconstrucción de la sociedad basada en principios cristianos. [ 29 ] El libro era crítico con la democracia . Escribió que «la herejía de la democracia ha causado estragos desde entonces en la iglesia y el estado... El cristianismo y la democracia son inevitablemente enemigos» porque la democracia afirma la voluntad del hombre sobre la voluntad de Dios. [ 9 ] [ 30 ] Según Frank Schaeffer , quien conocía a Rushdoony, este apoyaba la reinstauración del comercio de esclavos, el castigo corporal para los niños, la quema de personas en la hoguera y las ejecuciones públicas. [ 31 ]

Rushdoony creía que una república es una mejor forma de gobierno civil que una democracia. Según Rushdoony, una república evita el dominio de la turba y el gobierno del "51%" de la sociedad; en otras palabras, "la fuerza no hace el derecho" en una república. [ 32 ] Rushdoony escribió que la separación de poderes de Estados Unidos entre tres ramas del gobierno es un método de gobierno civil mucho más neutral y mejor que una democracia directa, afirmando que "[l]a Constitución [estadounidense] fue diseñada para perpetuar un orden cristiano". Rushdoony argumenta que el propósito de la Constitución era proteger la religión del gobierno federal y preservar los "derechos de los estados". [ 33 ]

La obra de Rushdoony ha sido utilizada por defensores de la teología del Dominio que intentan implementar un gobierno cristiano sujeto a la ley bíblica en los Estados Unidos. La autoridad, los límites de comportamiento, la economía , la penología y demás estarían regidos por principios bíblicos en la visión de Rushdoony, pero también propuso un amplio sistema de libertad, especialmente en el ámbito económico, y citó a Ludwig von Mises como su mentor intelectual; se autodenominó libertario cristiano . [ 17 ]

Rushdoony fundó en 1965 la Fundación Calcedonia y fue editor de su revista mensual, el Informe Calcedonia . También publicó el Journal of Christian Reconstruction y fue uno de los primeros miembros del consejo directivo del Instituto Rutherford , fundado en 1982 por John W. Whitehead .

En 1972, Cornelius Van Til "negó su afiliación" con Rushdoony y el movimiento reconstruccionista cristiano, escribiendo: "...Francamente, me preocupan un poco las opiniones políticas del Sr. Rushdoony y del Sr. North, y en particular si estoy bien informado sobre algunas de las opiniones que Gary North tiene con respecto a la aplicación de los principios del Antiguo Testamento a nuestros días. Mi único punto es que espero que no afirmen que tales opiniones son inherentes a los principios que defiendo". [ 34 ]

Crítica

Rushdoony fue, y sigue siendo, una figura controvertida, al igual que el movimiento reconstruccionista cristiano en el que participó. Señalando el apoyo de Rushdoony a la pena de muerte , el Centro Británico para la Educación Científica criticó su aparente aversión a la democracia y la tolerancia. [ 9 ] Además, Rushdoony ha sido acusado de negacionismo del Holocausto y racismo . [ 35 ]

According to Frank Schaeffer, Rushdoony believed that interracial marriage, which he referred to as "unequal yoking", should be made illegal;[36] however, his son Mark R. Rushdoony stated that his father R. J. Rushdoony officiated at weddings between European American and African American couples, teaching that "I cannot forbid what God has not!"[37] What R. J. Rushdoony actually thought was imprudent, according to his son Mark R. Rushdoony, were marriages in which there were significant cultural differences such as those between non-Christian war brides from Japan and American soldiers who, in Rushdoony's view, little understood one another; in his own life, the father of the first woman whom R. J. Rushdoony courted rejected Rushdoony's proposal citing cultural differences between her Swedish background and Rushdoony's Armenian background.[37] Mark R. Rushdoony stated that R. J. Rushdoony's views "did not reflect on any race but on what could potentially create an unequal yoke" and asserted his own father's view that "Man ... cannot treat his fellow-men or any part of creation with contempt."[37]

He also opposed "enforced integration", referred to Southern slavery as "benevolent", and said that "some people are by nature slaves".[38] Kerwin Lee Klein, however, argues that Rushdoony was not a "biological racialist" and that for him "racism founded on modern biology simply represented another pagan revival."[39]

En Las Instituciones de la Ley Bíblica , utiliza la obra de 1967 Judaísmo y el Vaticano de Léon de Poncins como fuente para la cifra de Paul Rassinier de 1,2 millones de muertes judías durante el Holocausto , y la afirmación de que Raul Hilberg calculó el número en 896.292, y además afirma que muchos de ellos murieron a causa de epidemias. Calificó la acusación de 6 millones de muertes judías como «falso testimonio» contra Alemania. [ 40 ] [ 41 ] En 2000, Rushdoony declaró sobre este pasaje de sus Instituciones : «No era mi propósito entrar en un debate sobre cifras, si murieron millones o decenas de millones, un área que debe dejarse a otros expertos en la materia. Mi punto entonces y ahora es que en todos estos asuntos lo que exige el Noveno Mandamiento es la verdad, no la exageración, independientemente de la causa que se pretenda defender». [ 42 ] Carl R. Trueman , profesor de teología histórica e historia de la iglesia en el Seminario Teológico de Westminster, escribió en 2009 sobre el pasaje y la negación del Holocausto por parte de Rushdoony:

Sus fuentes son pésimas, de segunda mano y no verificadas; el hecho de que sostuviera esta postura dice mucho de su terrible incompetencia como historiador, y solo cabe especular sobre por qué la sostuvo desde una perspectiva moral… Aborda el tema en relación con el noveno mandamiento y, paradójicamente, lo infringe él mismo en su presentación del asunto. [ 43 ]

Por otro lado, Joe Boot rechaza la afirmación de Trueman, argumentando que el único punto de Rushdoony era decir que nuestra sociedad se ha vuelto tan insensible a la violencia, la brutalidad y la crueldad que citar asesinatos en pequeñas cantidades ya no tiene el mismo impacto psicológico en las personas. [ 44 ]

Murray Rothbard , una figura prominente del movimiento libertario estadounidense , cuestionó la afirmación de Rushdoony de ser libertario en una mordaz reseña del libro de Rushdoony, * Esquizofrenia intelectual* . [ 45 ]

Obras seleccionadas

  • — . Las Instituciones de la Ley Bíblica .
  • — (1959). ¿Con qué criterio?: Un análisis de la filosofía de Cornelius Van Til . Presbyterian and Reformed Pub. Co.
  • — ; Opitz, Edmund A. (1961). Esquizofrenia intelectual: cultura, crisis y educación . Filadelfia: Presbyterian and Reformed Pub. Co.
  • — (1963). El carácter mesiánico de la educación estadounidense . Nutley, NJ: Craig Press. Archivado del original el 8 de enero de 2017. Recuperado el 21 de abril de 2014 .
  • — (1964). Esta república independiente: estudios sobre la naturaleza y el significado de la historia estadounidense . Nutley, NJ: Craig Press.
  • — (1965). La naturaleza del sistema americano . Nutley, NJ: Craig Press.
  • — (1967). La mitología de la ciencia . Nutley, NJ: Craig Press.
  • — (1968). Los fundamentos del orden social: estudios sobre los credos y concilios de la Iglesia primitiva . Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed Pub. Co.
  • — (1969). La filosofía bíblica de la historia . Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed Pub. Co.
  • — (1970). Venga tu reino . Fairfax, VA: Thoburn Press.
  • — (1970). Política de la culpa y la lástima . Nutley, NJ: Craig Press.
  • — (1971). El Uno y los Muchos: Estudios sobre la filosofía del orden y la ultimátum . Nutley, NJ: Craig Press.
  • — (1975). La palabra del flujo . Fairfax, VA: Thoburn Press. Archivado del original el 21 de diciembre de 2016. Recuperado el 21 de abril de 2014 .
  • — (1977). El plan de Dios para la victoria . Fairfax, VA: Thoburn Press.
  • — (1981). La filosofía del currículo cristiano (  edición reimpresa). Ross House Books. ISBN 9789991974613.
  • — (1984). Ley y libertad . Vallecito, California: Ross House Books.
  • — (1986). El cristianismo y el Estado . Vallecito, California: Ross House Books.
  • — (1991). Las raíces de la reconstrucción . Vallecito, California: Ross House Books.

Referencias

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  28. ↑ Gore, Liz (julio de 1996). "RJ Rushdoony cumple 80 años" . Freedom Writer . Instituto de Estudios de la Primera Enmienda. Archivado del original el 2 de octubre de 2006. Recuperado el 11 de diciembre de 2007 .
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  31. ↑ Schaeffer, Frank (19 de diciembre de 2023). "Ex ícono evangélico se vuelve contra Trump y el Partido Republicano, expone su antiguo movimiento (minuto ~12)" . YouTube .
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    • Lane, Frederick S. El tribunal y la cruz: la cruzada de la derecha religiosa para reformar la Corte Suprema , Beacon Press, 2008, pág. 40. "A pesar de sus sugerencias provocadoras, el libro [ Instituciones de la Ley Bíblica ] no recibió mucha atención cuando se publicó [...] en parte porque Rushdoony también usó la obra para negar el Holocausto, defender la segregación y la esclavitud, y condenar los matrimonios interraciales, interculturales e interreligiosos."
    • Holthouse, David. "Casting Stones". Archivado el 19 de octubre de 2009 en Wayback Machine , Intelligence Report , Southern Poverty Law Center , invierno de 2005. Recuperado el 4 de noviembre de 2009. "El anciano Rushdoony era un racista y negacionista del Holocausto que tomó el nombre de su grupo de un concilio medieval de obispos que proclamó la subordinación de todas las naciones y gobiernos a Dios".
    • Schaeffer, Frank . Paciencia con Dios: Fe para personas a las que no les gusta la religión (o el ateísmo) , Da Capo Press, 2009, pág. 117. "Rushdoony también era un negacionista del Holocausto".
    • Trueman, Carl R. Historias y falacias: Problemas que se presentan al escribir la historia , Crossway, 2009, pág. 30. «Si bien a los seguidores de Rushdoony no les gusta reconocer su negación del Holocausto, es innegable que sostenía tal postura...»
    • Brock, David. Cegado por la derecha: La conciencia de un exconservador , Random House of Canada, 2003, pág. 201. "Rushdoony también era un negacionista del Holocausto".
    • Blumenthal, Sidney . Las guerras de Clinton , Plume, 2004, pág. 319. "Uno de los miembros del pequeño consejo fundador, RJ Rushdoony, era un negacionista del Holocausto que estaba a favor de la pena de muerte para los homosexuales y los médicos que practicaban abortos."
  36. ↑ Schaeffer, Frank (2010). Paciencia con Dios: Fe para quienes no les gusta la religión (o el ateísmo) . Da Capo Press. pág. 117. ISBN  978-0-306-81922-3.
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  42. ↑ Rushdoony, Rousas J. (septiembre de 2000). "Exageración y negación". Informe de Calcedonia .
  43. ↑ Trueman, Carl R. Historias y falacias: problemas que se presentan al escribir la historia , Crossway, 2009, pág. 30, nota al pie 4.
  44. ↑ Boot, Joe (2016). La misión de Dios: Un manifiesto de esperanza para la sociedad . Ezra Press. pág. 560. 
  45. ↑ Rothbard, Murray (16 de noviembre de 1961). "Reseña de *Esquizofrenia intelectual: cultura, crisis y educación* de RJ Rushdoony" . Libertarianism.org . Consultado el 24 de julio de 2020 .

Lecturas adicionales

  • Frame, John M (28 de mayo de 2012). "Los Institutos de la Ley Bíblica: un artículo de revisión" . Obras de John Frame y Vern Poythress . Recuperado el 10 de mayo de 2014 .Originalmente apareció como Frame, John M. (1976). "The Institutes of Biblical Law: A Review Article". Westminster Theological Journal . 38 (2): 195– 217.
  • Frame, John M (17 de mayo de 2012). "Prólogo a Andrew Sandlin, ed., A Comprehensive Faith: A Festschrift for RJ Rushdoony" . The Works of John Frame and Vern Poythress . Recuperado el 10 de mayo de 2014 .
  • McVicar, Michael J. (2015). Reconstrucción cristiana: RJ Rushdoony y el conservadurismo religioso estadounidense . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-1469622743.
  • Neuhaus, Richard J. (mayo de 1990). "¿Por qué esperar al reino? La tentación teonomista de Richard John Neuhaus" . First Things . Archivado del original el 10 de enero de 2017. Recuperado el 10 de mayo de 2014 .
  • Sandlin, P. Andrew (12 de febrero de 2000). "RJ Rushdoony: Campeón de la fe y la libertad" .
  • Stammer, Larry B. (3 de marzo de 2001). "El reverendo Rousas John Rushdoony abogó por el gobierno según la ley bíblica" . Los Angeles Times . ISSN 0458-3035 . Consultado el 10 de mayo de 2014 . 
  • Worthen, Molly. “El problema de Calcedonia: Rousas John Rushdoony y los orígenes del reconstruccionismo cristiano”. Church History 77, n.º 2 (2008): 399–437..
  • La Fundación Calcedonia
    • "La visión de RJ Rushdoony" – una biografía escrita por el hijo de Rushdoony
    • Homenaje al Padre de la Reconstrucción Cristiana en Wayback Machine (archivado el 23 de junio de 2003)
    • El Patriarca Reformado en la Wayback Machine (archivado el 30 de diciembre de 2002)
    • La obra y el legado de Rushdoony en Wayback Machine (archivado el 30 de diciembre de 2002)
    • Rousas John Rushdoony (25 de abril de 1916 - 8 de febrero de 2001) en Wayback Machine (archivado el 30 de diciembre de 2002)
  • Trabaja en LibraryThing
  • Artículos de Rushdoony en "Résister et construire" (en francés)
  • División de Cultura e Historia de Virginia Occidental. Licencia de matrimonio: Thomas Gilbert Kirkwood y Dorothy Barbara Ross. 1 de agosto de 1932.
  • Encuentra una tumba. Dorothy Barbara Ross Rushdoony .
  • RJ Rushdoony en Find a Grave