Autoridad carismática

Weber aplica el término carisma a

[Una] cualidad determinada de la personalidad de un individuo, en virtud de la cual se le distingue de los hombres comunes y se le considera dotado de poderes o cualidades sobrenaturales, sobrehumanas o, al menos, excepcionales. Estas son cualidades que no son accesibles a la persona común, sino que se consideran de origen divino o ejemplares, y sobre la base de ellas se trata al individuo en cuestión como un líder. . . . Cómo se juzgaría en última instancia la cualidad en cuestión desde un punto de vista ético, estético o de otro tipo es, naturalmente, indiferente para los fines de la definición. ^{[ 4 ] [ a ]}

En la era moderna, algunos psicólogos han definido el carisma en términos de resultados prácticos (es decir, los líderes carismáticos son eficaces). ^{[ 5 ]} Sin embargo, tal definición es circular en su razonamiento. ^{[ 6 ]} Las conclusiones derivadas de tales definiciones (y medidas) no pueden refutarse dado que los defensores afirman algo similar a si es eficaz, por lo tanto es carismático . ^{[ 7 ]} El carisma, sin embargo, puede estudiarse científicamente si se considera como una señal costosa, que utiliza valores, símbolos y emociones. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Se ha demostrado que se correlaciona fuertemente con la inteligencia general ^{[ 10 ]} y los observadores infieren que aquellos que señalan carisma son más competentes. ^{[ 11 ]} Su valor económico en contextos trascendentales también ha sido examinado científicamente. ^{[ 12 ]} Por lo tanto, las ideas de Weber fueron valiosas para nombrar el constructo de carisma, aunque sus definiciones e ideas no permitieron su estudio científico. Sin embargo, las ciencias sociales modernas han encontrado evidencia que respalda la idea de que los líderes carismáticos pueden, bajo ciertas condiciones, ser muy persuasivos.

Weber intercambia autoridad y dominio.

En términos sociológicos , se ha considerado que indica el uso legítimo o socialmente aprobado del poder. Es el poder legítimo que una persona o un grupo ostenta y ejerce sobre otro. El elemento de legitimidad es vital para la noción de autoridad y es el principal medio por el cual la autoridad se distingue del concepto más general de poder. El poder puede ejercerse mediante el uso de la fuerza o la violencia . La autoridad, por el contrario, depende de la aceptación por parte de los subordinados del derecho de sus superiores a darles órdenes o directivas. La autoridad carismática suele ser la más duradera de los regímenes porque el líder es visto como infalible y cualquier acción en su contra será vista como un crimen contra el Estado. Los líderes carismáticos terminan desarrollando un culto a la personalidad, a menudo sin que sea por su propia voluntad.

[E]l poder legitimado sobre la base de las excepcionales cualidades personales de un líder o la demostración de una perspicacia y un logro extraordinarios, que inspiran lealtad y obediencia en los seguidores. ^{[ 13 ]}

El liderazgo es el poder de difundir energía positiva y un sentido de grandeza. Como tal, recae casi por completo en el líder . La ausencia de este, por cualquier motivo, puede provocar la disolución de su autoridad. Sin embargo, debido a su naturaleza idiosincrásica y a la falta de organización formal , la autoridad carismática depende mucho más de la legitimidad percibida que otras formas de autoridad descritas por Weber. Por ejemplo, un líder carismático en un contexto religioso podría requerir la creencia indiscutible de que ha sido tocado por Dios , en el sentido de un profeta . ^{[ 14 ]} Si la fuerza de esta creencia disminuye, el poder del líder carismático puede desvanecerse rápidamente, lo que demuestra la inestabilidad de esta forma de autoridad. Los líderes carismáticos no solo inspiran a sus seguidores mediante la visión y la emoción, sino que también captan mucha más atención en sus comunicaciones, ya que un estudio muestra que los seguidores dedicaron más tiempo a leer mensajes, tanto coherentes como incoherentes, cuando fueron transmitidos por líderes con alto carisma. ^{[ 15 ]}

A diferencia del uso popular actual del término líder carismático , Weber consideraba la autoridad carismática no tanto como rasgos de carácter del líder carismático, sino como una relación entre el líder y sus seguidores. La validez del carisma se fundamenta en su «reconocimiento» por parte de los seguidores del líder (o «adeptos» – Anhänger ). Su carisma corre el riesgo de desaparecer si es «abandonado por Dios» o si «su gobierno no proporciona prosperidad a aquellos a quienes domina». ^{[ b ]}

La autoridad carismática casi siempre pone en peligro los límites establecidos por la autoridad tradicional (coercitiva) o racional (legal). Tiende a desafiar esta autoridad y, por lo tanto, a menudo se la considera revolucionaria . ^{[ 17 ] [ 18 ]} Por lo general, esta autoridad carismática se incorpora a la sociedad. De este modo, el desafío que representa para la sociedad disminuye. La forma en que esto sucede se denomina rutinización .

Mediante la rutinización, la autoridad carismática cambia:

[L]a autoridad carismática es sucedida por una burocracia controlada por una autoridad establecida racionalmente o por una combinación de autoridad tradicional y burocrática. ^{[ 19 ]}

En política, el gobierno carismático se encuentra frecuentemente en diversos estados autoritarios , autocracias , dictaduras y teocracias . Para mantener su autoridad carismática, estos regímenes suelen establecer un vasto culto a la personalidad . Cuando el líder de un estado de este tipo muere o deja el cargo, y no aparece un nuevo líder carismático, es probable que el régimen caiga poco después, a menos que se haya convertido en una rutina bien establecida. ^{[ 16 ]}

La búsqueda de un nuevo líder carismático se basa en las cualidades que lo capacitarán para el puesto de autoridad . Un ejemplo de este método de búsqueda es la de un nuevo Dalai Lama . Consiste en la búsqueda de un niño con características que se interpretan como una reencarnación del Buda . Esta búsqueda ilustra cómo un líder carismático original puede verse obligado a "seguir viviendo" a través de un reemplazo. ^{[ 20 ]}

En este caso, la legitimidad del nuevo líder depende de la legitimidad de la técnica de selección. La técnica de selección es el modus operandi del proceso de selección. En la antigüedad, se creía que los oráculos tenían acceso especial al "juicio divino" y, por lo tanto, su técnica de selección se consideraba legítima . Su elección estaba imbuida de la autoridad carismática que conllevaba el respaldo del oráculo. ^{[ 20 ]}

En esta forma, se percibe que quien originalmente ostentaba la autoridad carismática la ha transferido a otro. Un ejemplo es la afirmación de Iósif Stalin de que Vladímir Lenin lo había designado como su sucesor al frente de la URSS. En la medida en que la gente creyó en esta afirmación, Stalin adquirió la autoridad carismática de Lenin. ^{[ 20 ]}

«Un sucesor (puede ser designado) por el personal administrativo carismáticamente cualificado... Este proceso no debe interpretarse como "elección" o "nominación"... No se determina simplemente por mayoría de votos... A menudo se requiere unanimidad». Un ejemplo de esta forma de sucesión es el cónclave papal de cardenales para elegir un nuevo papa . Los cardenales que participan en el cónclave papal son considerados carismáticamente cualificados por sus congregaciones católicas romanas y, por lo tanto, su elección está imbuida de autoridad carismática. ^{[ 20 ]}

El carisma puede percibirse como "una cualidad transmitida por herencia". Este método de sucesión está presente en la transmisión del carisma de Kim Il Sung a su hijo, Kim Jong Il . Este tipo de sucesión es una tarea difícil y a menudo resulta en una tendencia hacia la tradicionalización y la legalización de la autoridad . ^{[ 21 ] [ 20 ] [ 22 ]}

«El concepto de carisma puede transmitirse por medios rituales de un portador a otro... Implica una disociación del carisma de un individuo en particular, convirtiéndolo en una entidad objetiva y transferible». Se cree que la consagración sacerdotal es un modo mediante el cual el carisma sacerdotal para enseñar y realizar otros deberes sacerdotales se transfiere a una persona. De esta manera, los sacerdotes heredan el carisma sacerdotal y, posteriormente, sus congregaciones los perciben como poseedores de la autoridad carismática propia del sacerdocio. ^{[ 20 ]}

Eileen Barker analiza la tendencia de los nuevos movimientos religiosos a tener fundadores o líderes que ejercen una considerable autoridad carismática y a quienes se les atribuyen poderes o conocimientos especiales. Los líderes carismáticos son impredecibles, afirma Barker, pues no están sujetos a la tradición ni a las normas, y sus seguidores pueden otorgarles el derecho a opinar sobre todos los aspectos de sus vidas. Barker advierte que, en estos casos, el líder puede carecer de toda responsabilidad, exigir obediencia incondicional y fomentar la dependencia del movimiento para obtener recursos materiales, espirituales y sociales. ^{[ 23 ]}

George D. Chryssides afirma que no todos los nuevos movimientos religiosos tienen líderes carismáticos, y que existen diferencias en los estilos hegemónicos entre aquellos movimientos que sí los tienen. ^{[ 24 ]}