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Ruhnama

El Ruhnama , o Rukhnama , traducido al español como Libro del alma , es una obra de dos volúmenes escrita por Saparmurat Niyazov , presidente de Turkmenistán de 1990 a 2006. Su ...

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El Ruhnama , o Rukhnama , traducido al español como Libro del alma , es una obra de dos volúmenes escrita por Saparmurat Niyazov , presidente de Turkmenistán de 1990 a 2006. Su objetivo era servir como herramienta de propaganda estatal , enfatizando la base de la nación turcomana . [1] [2]

El Ruhnama se introdujo en la cultura turcomana de forma gradual, pero con el tiempo se fue extendiendo. Niyazov primero colocó ejemplares en las escuelas y bibliotecas del país, pero con el tiempo llegó al extremo de incluir un examen sobre sus enseñanzas en el examen de conducir . La lectura del Ruhnama era obligatoria en las escuelas, universidades y organizaciones gubernamentales. Los nuevos empleados gubernamentales eran examinados sobre el libro en las entrevistas de trabajo.

Tras la muerte de Niyazov en diciembre de 2006, su popularidad siguió siendo alta. [ cita requerida ] Sin embargo, en los años siguientes, su ubicuidad había disminuido cuando el presidente Gurbanguly Berdimuhamedow lo eliminó del plan de estudios de las escuelas públicas y detuvo la práctica de evaluar el conocimiento del libro por parte de los aspirantes a la universidad. [ cita requerida ]

Fondo

Las epopeyas han desempeñado múltiples papeles importantes en la vida social de Asia Central a lo largo de los siglos. [2] Los gobernantes premodernos de estas regiones generalmente se apropiaban del texto e inventaban una conexión entre ellos y el elenco épico, para buscar legitimidad para su nuevo orden. [2]

Stalin había considerado que estas epopeyas eran "políticamente sospechosas" y capaces de incitar sentimientos nacionalistas entre las masas; casi todas las epopeyas turcomanas significativas fueron condenadas y prohibidas en 1951-52. [2] Estas epopeyas serían rehabilitadas nuevamente en el discurso público (y académico) solo con el inicio de la Glasnost . [2] [a] Ruhnama se basó en esta fase de rehabilitación. [2]

Producción

Niyazov afirmó haber recibido una visión profética en la que sus ancestros turcomanos eminentes le instaban a guiar a los turcomanos hacia el "camino dorado de la vida". [2] La primera versión se publicó en la década de 1990, pero pronto fue retirada porque no cumplía con las expectativas de Niyazov. [3] Los preparativos para el libro revisado estaban en marcha ya en abril de 1999, cuando Niyazov declaró que Mukkadesh Ruhnama sería el segundo texto emblemático de los turcomanos, después del Corán. [2] [4]

El primer volumen fue finalmente publicado en diciembre de 2001. [5] [6] El 18 de febrero de 2001, fue aceptado en la 10ª reunión conjunta de la Asamblea Estatal de Ancianos de Turkmenistán y la Asamblea Nacional. [7] En septiembre de 2004, Niyazov publicó un segundo volumen. [2] [8] [b] Un volumen editado sobre el Ruhnama, publicado un año después, cita que su propósito general fue destacar las importantes contribuciones de la nación a los campos del arte y la ciencia. [10]

Victoria Clement y Riccardo Nicolosi sospechan que la obra fue escrita por un escritor anónimo. [6] [9]

Género

Los eruditos señalan que Ruhnama es un "mosaico" de diferentes géneros literarios, el texto combina consejos espirituales y políticos, leyendas, autobiografías, cuentos, poemas e historia turcomana (inventada). [2] [11] [12] Escrito para "recuperar la verdadera historia turcomana sin distorsiones soviéticas", Niyazov prometió el regreso de un pasado atávico de los tiempos de Oghuz Khagan , pero solo si se emulaba la conducta de los antiguos turcomanos de acuerdo con su sabia guía. [2]

El Ruhnama incorpora la percepción nacional a un sistema y una organización. He escrito el Ruhnama para permitir que mi nación perciba su pasado y visualice su propia dignidad.

Niyazov c. 2002, Clemente (2014)

Según Amieke Bouma, una estudiosa de la historiografía postsocialista, es mejor tratarla como una epopeya por derecho propio: el Oğuzname del tercer milenio. [2] Tanya L. Shields la lee como una autobiografía anticolonial, que se vuelve "casi cómica en su grandiosidad". [13] Se la ha comparado con Nutuk de Kemal Atatürk y Trilogiya de Leonid Brezhnev . [14]

Contenido

Volumen 1

Las historias y proverbios se toman prestados de las epopeyas turcomanas existentes - Oğuzname , Libro de Dede Korkut y Epopeya de Koroghlu - en la predicación de la moral y la promoción de un código modelo de conducta . [2] Estos a menudo se complementan con anotaciones explicativas de Niyazov. [2] [c] Se enfatizan virtudes como la generosidad, la unidad, la humildad, la hospitalidad, la paciencia, la honestidad, la defensa de la patria, la protección de la dignidad femenina y el cuidado de los caballos (algo que el sucesor de Niyazov coloca en máxima importancia ). [2] También están presentes algunos de sus propios poemas cantando panegíricos de los turcomanos. [2]

La Shajara-i Tarākima (sin atribuir) y los escritos de Ahmad ibn Fadlan se utilizan para reconstruir la historia nacional. [14] Se alega que establecieron unos setenta estados (la cultura Anau , el Imperio parto , el Imperio aqueménida , el Imperio selyúcida y el Imperio otomano , entre otros) hasta el siglo XVIII; todo este lapso se periodizó simultáneamente en cuatro épocas épicas. [2] [14] [d] Distintos desde el inicio de los humanos, [e] los turcomanos eran lo mismo que los turcos y descendían del venerable Noé a través de Oghuz Khagan , quien había establecido el primer sistema político hace unos 5000 años. [2] [14] [15] [f] [g] La guerra era aparentemente rara, y el estado siempre prefirió la paz. A pesar de las vagas referencias a la evidencia arqueohistórica que apoya esta gama de afirmaciones pioneras, hay una falta total de materiales fuente, tal como se entiende en un sentido académico. [2]

La esfera de influencia persa en la política turcomana a lo largo de la era medieval fue cuidadosamente purgada; sin embargo, Zoroastro fue apropiado como un héroe turcomano que había aconsejado a la gente que no se adhiriera al camino de Mazdak de adoración al fuego. [14] Tanto el siglo XVIII como el XIX, integrales para la fundación del Turkmenistán moderno, se omiten, excepto por la mención de Magtymguly Pyragy y la Batalla de Geok Tepe . [2] [3] [15] El Turkmenistán soviético se describe en una sola página, donde se le culpa por la colonización. [16] [17] La ​​narrativa se reanuda con Niyazov marcando el comienzo de la independencia del estado. Varias de sus políticas específicas se mencionan. [2]

La vida de Niyazov se describe con gran detalle a lo largo del texto: la pérdida de sus padres en la infancia, el apego a la tierra y su celo patriótico por lograr la soberanía frente al imperialismo soviético. Estas descripciones forman una parte integral del volumen. [2]

Volumen 2

Redactado con paralelismos explícitos con el Corán , este volumen pedía que se recitara el Ruhnama como oración regular después de purificarse; también se pedía que nunca se acostara en un lugar inapropiado. [2]

El volumen se centra temáticamente en la moral y la ética. En total, 21 capítulos tratan sobre las mejores maneras y el decoro para diferentes situaciones y públicos destinatarios. [2] La propia narración de Niyazov adquiere una posición de autoridad; no siempre busca el apoyo de la epopeya para sustentar sus posiciones. [2] [9]

Sociedad

Niyazov

Niccolosi señala que Ruhnama transformó a Turkmenistán en un " espacio epidéctico ", que estaba en "exultación permanente y unánime de la persona de Niyazov ". [9] Bouma encontró que Ruhnama hizo renacer a Turkmenistán bajo el liderazgo responsable de Niyazov. [2] El componente más significativo de la propaganda ideológica durante la fase posterior del culto a la personalidad de Niyazov , el texto fue un marcador de alfabetización político-cultural y clave para la supervivencia en el Turkmenistán postsoviético. [18] [2] [19] [20] [21] [22] [6] Niyazov afirmó que quienes lo leyeran tres veces estaban destinados al cielo. [3] [11] [23] [24] [h]

Después de la publicación del segundo volumen, Niyazov hizo que las mezquitas e iglesias exhibieran el Ruhnama de manera tan prominente como el Corán y la Biblia, y citaran sus pasajes durante los sermones. [2] [3] [19] La mezquita Türkmenbaşy Ruhy , que se encargó en 2002 en su lugar de nacimiento, es la mezquita más grande de Asia Central y presenta grabados del Ruhnama, así como del Corán en su pared y minaretes. [2] [9] [26] [i] En 2003 se erigió un Ruhnama de neón de seis metros de alto en un parque de Asjabad . [27] [19] [j] También se ha colocado un mural de Niyazov redactando el Ruhnama. [28] En agosto de 2005, el primer volumen se lanzó a la órbita para que pudiera "conquistar el espacio". [29]

Un ensayo fotoperiodístico de 2006 señaló que la nación estaba llena de anuncios de Ruhnama, cada uno a un costo de dos dólares. [30] [6] Las oficinas gubernamentales presentaban el Ruhnama de manera prominente en su escritorio (a menudo dedicando una habitación separada), y los medios estatales transmitían regularmente su contenido, con reverencia religiosa. [19] [18] [31] [6] [k] Las ceremonias oficiales incluyeron a cientos de turcomanos cantando el libro. [32] El 12 de septiembre fue declarado feriado nacional. [3]

Educación

Ruhnama era el aspecto más integral del currículo educativo nacional en múltiples dominios. [3] [33] [20] [9] Este énfasis en Ruhnama obviamente corrió en paralelo con un rápido deterioro en los estándares generales de educación. [3] [34]

Se impuso un curso de ruhnama para todos los estudiantes de la escuela como parte de las ciencias sociales. [2] [19] También se convirtió en una lectura obligatoria en todas las universidades, y el conocimiento del texto era necesario para obtener un empleo estatal; esto perpetuó la discriminación contra las minorías que no eran competentes en turcomano. [3] [6] [11 ] [35] [36] [37] [l] [m] La Universidad Estatal de Turkmenistán incluso tenía un "Departamento del Santo Ruhnama de Türkmenbaşy el Grande", y los estudios de Ruhnama se llevaron a cabo como una importante agenda de investigación en el país, a menudo a expensas de las disciplinas académicas. [3] [39]

El texto también funcionó como la única versión de la historia aprobada por el gobierno en todas las escuelas turcomanas hasta la muerte de Niyazov, y tuvo un efecto negativo sustancial en los estudios académicos. [2] [3] [19] [n] Varios institutos históricos y culturales organizaron varias conferencias sobre Ruhnama . [2] [18] [o] Otros temas comunes fueron las epopeyas turcomanas, la antigua cultura turcomana y los hombres eminentes, todos derivados de Ruhnama . [2] [p] Los únicos libros que se permitió publicar fueron aquellos cuyas opiniones estaban al servicio de Ruhnama; Turkmenistán no tiene un registro significativo de debates públicos en torno a la historia, a diferencia de otros estados postsoviéticos. [2] [19] [6] [q]

En 2004, a las escuelas primarias y secundarias se les asignaron entre dos y cuatro horas semanales de Ruhnama, mientras que a las universidades se les asignaron de cuatro a ocho horas. [6] [r] 26 de las 57 tarjetas de examen para el Examen de Ingreso a la Universidad de Turkmenistán de 2006 giraron en torno a temas establecidos en Ruhnama . [33] [s] En palabras de Laura E. Kennedy , Ruhnama se enseñaba con un celo teológico . [40]

Berdimuhamedow

En sus comienzos, Ruhnama fue alejado de su anterior lugar de prominencia, aunque continuó siendo parte de los programas educativos. [2] [41] En la primavera de 2007, las referencias oficiales a Ruhnama fueron recortadas y alrededor de 2009-10, las transmisiones televisivas de Ruhnama cesaron. [41] Los académicos han notado estos cambios incrementales para adaptarse a la postura de Berdimuhamedow como un posible precursor del renacimiento turcomano, lo que requirió una crítica parcial del mandato de su predecesor. [2] [41]

En 2011, se eliminó el requisito de aprobar un examen de secundaria sobre el Ruhnama . [42] Y en 2014, finalmente se declaró que las universidades turcomanas ya no evaluarían a los solicitantes sobre su conocimiento del libro, en lo que Slavomir Horak interpretó como la purga total del Ruhnama de los programas educativos turcomanos. [43] [44]

Se ha observado que los libros escritos por Berdimuhamedow, el sucesor de Niyazov, habían comenzado a incluirse en los cursos después de su investidura como líder. Luca Anceschi, un experto en la región y profesor de la Universidad de Glasgow , vio esto como una transferencia del culto a la personalidad de Niyazov a Berdimuhamedow. [42] [45]

Traducciones

El Ruhnama ha sido traducido a más de 50 idiomas. [14] Estas traducciones fueron diseñadas principalmente por corporaciones extranjeras para lograr una relación cordial con Niyazov, y no estaban destinadas al consumo internacional. [46] [36] [t]

Estas traducciones autorizadas por el estado varían sustancialmente de una a otra, lo que lleva a Dan Shapira a concluir que el texto sigue cambiando. [14] [47] La ​​versión en inglés fue traducida de una traducción turca de Ruhnama ; no corresponde a la versión turcomana en muchos lugares, pero en general es más precisa y voluminosa que la traducción rusa. [14] [2]

Medios de comunicación

La sombra del libro sagrado es un documental sobre los abusos de los derechos humanos en Turkmenistán. [48] [32]

Véase también

Notas

  1. ^ La era de Jruschov deshizo algunas de las políticas de Stalin en este sentido, pero no fueron muy significativas. [2]
  2. ^ R. Nicolosi señala que la fecha de publicación es enero de 2005. [9]
  3. ^ Boume cree que es más bien al revés: las epopeyas fueron un vehículo para sus anotaciones.
  4. ^ "La época de Oghuz Khan" (5000 a. C. - 650 d. C.), seguida de "la época de Gorkut Ata" (650 d. C. - siglo X d. C.); "la época de Görogly" (siglos X - XVII); y "la época de Magtymguly" (siglos XVII - XX).
  5. ^ Para elaborar este constructo se recurrió a herramientas de la historiografía soviética, como la etnogénesis.
  6. ↑ El antiguo Turkmenistán "se extendía desde Altyntepe a través de Anew, Nusay, Takgala, toda la región de Merw, Koneurgench y Caspian-Belh, incluyendo Seyhun-Jeyhun de este a oeste hasta el mar de Idil en el norte". [14]
  7. ^ Se acusó a los historiadores iraníes y árabes de cooptar a todos estos estados como si fueran uno de ellos y de generalizarlos después como turcos. Se acusó a los historiadores de la RSS de Turkmenistán de repetir tales afirmaciones sin un escrutinio crítico. [14] [15]
  8. ^ Sin embargo, en ocasiones afirmó que Ruhanama no es una escritura religiosa y que nunca tuvo la intención de desbancar al Corán. [25]
  9. ^ Niyazov sería enterrado cerca de esta mezquita, después de su muerte.
  10. ^ El libro presenta un motivo dorado del busto de Niyazov en su portada con siete columnas de granito (que representan a sus siete antepasados) erguidas a su alrededor. [27] Cada noche, la tapa se abría y se proyectaba sobre las páginas una película de propaganda que conmemoraba la historia turcomana con música de acompañamiento. [27] La ​​frecuencia del evento ha disminuido desde el ascenso de Berdimuhamedow al poder. [9]
  11. ^ El alcance de la acción estatal ante las violaciones de estas disposiciones sigue siendo objeto de controversia. [8]
  12. ^ Para obtener el permiso de conducir era necesario realizar un curso de 16 horas sobre Ruhnama . [3] [38]
  13. ↑ También se hizo obligatorio un volumen de poesía de Niyazov. [9]
  14. ^ Bouma cree que los profesores probablemente utilizaron simultáneamente los antiguos libros de texto soviéticos, al menos para hablar de historia mundial, porque Ruhnama carecía de un discurso significativo sobre esos temas. En cambio, las publicaciones soviéticas carecían de historia turcomana, un vacío que Ruhnama explotó.
  15. ^ Entre estas organizaciones se encuentran el Centro Nacional de Patrimonio Cultural de la Traducción de Miras, el Instituto Nacional de Manuscritos y el Instituto Estatal de Patrimonio Cultural de los Pueblos de Turkmenistán, Asia Central y Oriente. Todas ellas se crearon en virtud de los decretos de Niyazov para sustituir a la Academia de Ciencias de la era soviética.
  16. ^ Algunos incluso intentaron localizar conexiones genealógicas entre Niyazov y una serie de personalidades eminentes, desde Alejandro Magno hasta el profeta Mahoma.
  17. ^ Bouma señala que, ya en 1988, Niyazov había pedido a los académicos que produjeran nuevos estudios sobre la historia turcomana. Estos manuscritos nunca pasaron la censura estatal, a pesar de múltiples ciclos de revisión. En 2000, las autoridades aprobaron un libro de historia de N. Rakhimov y lo recomendaron como libro de texto. Poco después, todas las copias fueron destruidas por orden de Niyazov porque afirmaba que los turcomanos eran originarios de la región mongola de Altai.
  18. ^ Un informe de la BBC de 2002 señaló que un estudiante turcomano de décimo grado estudiaba Ruhnama dos veces por semana. [31]
  19. ^ Incluso los libros de texto de matemáticas para el nivel primario tenían problemas planteados en torno a Ruhnama. [33]
  20. ^ Las traducciones alemanas fueron preparadas por Daimler-Chrysler (vol. 1) y Siemens (vol. 2). [9]

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