Rukhsa

Rukhṣa ( en árabe  رخصة,  concesión, alivio, facilitación, permiso; plural  rukhaṣ  رخص) es un término técnico de la disciplina uṣūl al-fiqh en el derecho islámico que se aplica principalmente a la ibadah . Es una dispensa especial para no realizar un acto obligatorio o para no someterse a una prohibición, como resultado de una circunstancia atenuante (ʿudhr). El resultado es la sustitución de un mandato por una alternativa más sencilla en casos de necesidad o coacción.

Lo opuesto a rukhṣa es ʿAzīma (عزيمة, petición), que significa la petición de observar el deber sin considerar ningún obstáculo. ^{[ 1 ]}

Un permiso de este tipo, que se encuentra en el Corán , es el permiso para comer alimentos prohibidos en casos de emergencia para evitar la muerte por hambre (Sura 5:3), y la recomendación de usar arena en lugar de agua para la limpieza para el salah ( tayammum Sura 4:43, 5:6). Otros permisos se basan en dichos del profeta islámico Mahoma , como negar la propia fe en caso de peligro para la vida. ^{[ 2 ]} Asimismo, la exención del ayuno del mes de Ramadán para mujeres menstruantes, enfermos, viajeros, embarazadas y lactantes se conoce como rukhṣa. ^{[ 3 ]} En algunos casos, rukhṣa conduce a lo completamente opuesto de una disposición original, como visitar las tumbas, que primero estaba prohibido y luego fue permitido con un rukhṣa por Mahoma. ^{[ 2 ]}

El concepto básico de rukhṣa es el siguiente hadiz : "En verdad, Allah ama que se cumplan sus dispensaciones, como sus peticiones (inna Llāha yuḥibbu an tuʾtā ruḫaṣu-hū kamā yuḥibbu an tuʾtā ʿazāʾimu-hū). ^{[ 2 ]} Se cita al sahabah Abd Allah ibn Abbas  : "Rukhṣa es como una sadaqah , que Allah da; no la niegues. ((ar-ruḫṣa min Allāh ṣadaqa fa-lā taruddū ṣadaqata-hū) ^{[ 1 ]}

Sin embargo, a los sufíes se les solía exhortar a buscar la recompensa divina que resulta de la observancia de los 'aza'im. Por ejemplo, si bien Dios permitía el matrimonio en la ruchsa, ellos buscaban el 'zīīma del celibato . En particular, en la Orden Sufí Naqshbandi se hacía hincapié en la observancia de los 'aza'im, pero a otros musulmanes se les permitía usar las instalaciones de la ruchsa. Esto se basa en la idea de que los 'aza'im son para los fuertes, mientras que la ruchsa es para los débiles. Esta es también la idea fundamental del tratado "La Medida Chidric" ( al-Mīzān al-Ḫiḍrīya ) del sufí egipcio 'Abd al-Wahhāb ash-Shārānī (1565). Allí desarrolló, con referencia a los dos principios Ruchsa y 'Azīma, la doctrina de que la sharia había descendido en dos etapas: la de la "mitigación" ( takhfif ) y la de la "agravación" ( tashdid ), cada una dirigida a diferentes grupos de personas. Asch-Sha'rānī describe en su tratado cómo recibió esta enseñanza de Khidr , quien viajó con él en reclusión y le mostró la fuente de la sharia pura. Por lo tanto, el tratado también recibe su nombre. ^{[ 4 ]}

• Ze'ev Maghen: Tras la adversidad llega la tranquilidad: los judíos como telón de fondo de la moderación musulmana . Berlín [y otros  lugares]: de Gruyter, 2006. Págs. 25-51.
• R. Peters: Art. "Rukhṣa. 1. En Derecho" en La Enciclopedia del Islam. Nueva edición , vol. VIII, págs. 595b–596a.
• JGJ ter Haar: art. "Rukhṣa. 1. En el sufismo" en La Enciclopedia del Islam. Nueva Edición Bd. VIII, S. 596.