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Articulo de referencia

El matrimonio en el Islam

Un notario turco redactando un contrato matrimonial frente a la mezquita Kiliç Ali Pasha, Tophane, Constantinopla, por Martinus Rørbye , 1837. En la ley islámica , el matrimonio...

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Un notario turco redactando un contrato matrimonial frente a la mezquita Kiliç Ali Pasha, Tophane, Constantinopla, por Martinus Rørbye , 1837.

En la ley islámica , el matrimonio se centra en el nikah ( árabe : نِكَاح , romanizado :  nikāḥ ), que es el contrato matrimonial (también conocido como ʿaqd al-qirān , nikah nama , etc.), o más específicamente, la aceptación ( qubul ) de la novia de la dote ( mahr ) del novio; y la presencia de testigos de su aceptación. [ 1 ] Además, existen otros pasos tradicionales como el khitbah (reunión(es) preliminar(es) para conocer a la otra parte y negociar los términos), el walimah (banquete nupcial) y el zifaf / rukhsati ("despedida" de los novios). [ 2 ]

Además del requisito de que se elabore un contrato formal y vinculante —ya sea oral o escrito [ 3 ] — de derechos y obligaciones para ambas partes, existen otras normas para el matrimonio en el Islam: entre ellas, que haya testigos del matrimonio, un regalo del novio a la novia conocido como mahr , que tanto el novio como la novia consientan libremente el matrimonio; que el novio pueda casarse con más de una mujer (práctica conocida como poliginia ), pero no más de cuatro, y que las mujeres no puedan casarse con más de un hombre, normas desarrolladas (según fuentes islámicas) a partir del Corán (el libro sagrado del Islam) y los hadices (los dichos y hechos transmitidos del profeta islámico Mahoma ). El divorcio está permitido en el Islam y puede adoptar diversas formas, algunas ejecutadas personalmente por el marido y otras ejecutadas por un tribunal religioso en nombre de la esposa demandante que obtenga un divorcio válido. [ 4 ]

Además del matrimonio habitual destinado a formar familias, la rama duodecimana del islam chií permite [ 5 ] [ 6 ] : 242 [ 7 ] el zawāj al-mut'ah o matrimonio "temporal" o de duración determinada; [ 8 ] : 1045 y algunos eruditos islámicos suníes [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] permiten el matrimonio nikah misyar , que carece de algunas condiciones como la convivencia. Un nikah 'urfi , matrimonio "consuetudinario", es aquel que no está registrado oficialmente ante las autoridades estatales.

El matrimonio tradicional en el Islam ha sido criticado (por musulmanes modernistas) y defendido (por musulmanes tradicionalistas) por permitir la poligamia y el divorcio fácil. [ 12 ]

Terminología

En el Diccionario Hans Wehr de árabe escrito moderno , nikah se define como "matrimonio; contrato matrimonial; unión conyugal". [ 13 ] En el Corán , nikah se usa para referirse al contrato matrimonial. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Según al menos un par de fuentes —Ibrahim B. Syed y la Fundación Ahlan— el Corán también usa "un acuerdo fuerte" ( árabe : مِّيثَـٰقًا غَلِيظًۭا , romanizado :  mithaqun ghalithun ), en el versículo Q.4:21, para referirse al matrimonio. [ 17 ] [ 18 ] [ a ] ​​[ b ]

En los países de habla árabe, el matrimonio se denomina comúnmente zawāj ( en árabe : زواج , del término coránico zawj ( en árabe : زوج ), que se refiere a un miembro de una pareja), y este término ha ganado popularidad recientemente entre los musulmanes que hablan otros idiomas.

El contrato matrimonial se conoce con diferentes nombres:

  • ʿaqd al-qirān Árabe literario : عقد القران ʿaqd al-qirān , " contrato de matrimonio ";
  • Nikāḥ-nāmah Urdu:نکاح نامہ/ALA-LC;
  • akd , bengalí : আকদ , romanizado :  akd ;
  • ezdevāj , persa : ازدواج ezdevāj "matrimonio" y سند ازدواج o sǎnǎde ezdevāj عقدنامه aqd nāmeh ( sǎnǎde ezdevāj , aqd nāmeh ) para el certificado.

La celebración del matrimonio puede llamarse

  • ʿurs / zawāj ( árabe : زواج / عرس ),
  • ezdewaj/arusi (persa),
  • shaadi (urdu),
  • biye/biya (bengalí)
  • düğün (turco). [ 16 ]

Historia

Antes del Islam

En Arabia, antes de la llegada del Islam en el siglo VII d. C. , existían diversas prácticas matrimoniales. Los tipos de matrimonio más comunes y reconocidos en ese entonces eran el matrimonio por acuerdo, el matrimonio por captura, el matrimonio por mahr , el matrimonio por herencia y el mot'a o matrimonio temporal. [ 20 ] En Mesopotamia , los matrimonios eran generalmente monógamos, excepto entre la realeza masculina, que tenía harenes compuestos por esposas y concubinas. La sociedad sasánida seguía el zoroastrismo , que consideraba a las mujeres como posesiones en el matrimonio, aunque se requería el consentimiento tanto para el matrimonio como para el divorcio . [ 21 ]

Según fuentes islámicas, la mayoría de las mujeres en la Arabia anterior al siglo VII tenían poco control sobre sus matrimonios, y el islam trajo consigo una gran mejora. Estaban sujetas a un contrato matrimonial o de custodia de los hijos, y rara vez se solicitaba su consentimiento. A las mujeres rara vez se les permitía divorciarse de sus maridos, y su opinión no se tenía en cuenta ni para el matrimonio ni para el divorcio. [ 22 ] Sin embargo, en la época de transición de la sociedad no islámica a la islámica, las mujeres de la élite podían divorciarse y volver a casarse sin estigma. Se les otorgó el poder de negociar los términos de su contrato matrimonial e incluso podían iniciar el divorcio. [ 21 ]

Reformas con el Islam

Durante la profecía de Mahoma se revelaron varios capítulos y versículos del Corán que prohibían prácticas matrimoniales comunes anteriores a ese momento. Mahoma reformó las normas del "matrimonio por acuerdo (matrimonio por consentimiento)" y estableció reglas y regulaciones estrictas. Se prohibió la práctica del "matrimonio por herencia" (en el que un hombre heredaba las esposas de su padre). [ 23 ]

Bajo la ley árabe Jahiliyyah (preislámica), las fuentes islámicas escriben que no se establecieron limitaciones a los derechos de los hombres a casarse o a obtener el divorcio. [ 24 ] La ley islámica limitaba a los hombres a tener cuatro esposas a la vez, sin incluir a las concubinas esclavas . ( Corán 4:3 ) [ 25 ] Además, un hombre estaba obligado a proporcionar un regalo matrimonial adecuado para cada esposa y asegurar el sustento económico y una vivienda separada para todas. Como resultado, históricamente solo los hombres ricos podían permitirse practicar la poliginia . [ 26 ] La institución del matrimonio se refinó hasta convertirse en una en la que la mujer era una socia interesada. «Por ejemplo, la dote , antes considerada un precio de novia pagado al padre, se convirtió en un regalo nupcial que la esposa conservaba como parte de su propiedad personal». [ 24 ] [ 25 ] Bajo la ley islámica, el matrimonio ya no se veía como un «estatus», sino como un «contrato». Los elementos esenciales del contrato matrimonial eran ahora una oferta del hombre, una aceptación de la mujer y el cumplimiento de condiciones tales como el pago de la dote. Se requería el consentimiento de la mujer, ya fuera expreso o tácito. Además, la oferta y la aceptación debían realizarse en presencia de al menos dos testigos. [ 24 ] [ 25 ] [ 27 ]

Estímulo

Como en muchas, si no en todas, las religiones, el matrimonio se fomenta en el Islam, con la excepción de que la(s) persona(s) sea(n) asexual ( es), en cuyo caso se consideraría makruh . [ 28 ] Los matrimonios lavanda en los que uno o ambos cónyuges son asexuales u otra orientación no heterosexual son haram . [ 29 ]

  • Versículos del Corán indican sentimientos positivos hacia el matrimonio: [ 30 ] [ 31 ] "Casad a los solteros de entre vosotros..." (Q.24:32), "...Bendícenos con esposas piadosas e hijos que sean la alegría de nuestros corazones..." (Q.25:74), "...Él creó para vosotros de entre vosotros mismos parejas para que encontréis tranquilidad en ellas..." (Q.30:21), "El amor de los deseos por las mujeres, los hijos, ... ha sido hecho atractivo para la gente." (Q.3:14) [ 17 ] [ c ]
  • Hay hadices que instan a los musulmanes a casarse.
    • como deber religioso: “Cuando un hombre se casa, ha cumplido la mitad de la religión;...” (Mishkat al-Masabih), [ 35 ] [ 36 ] “El matrimonio es parte de mi sunnah, y quien no sigue mi sunnah no tiene nada que ver conmigo” (Sunan Ibn Majah) [ 37 ] [ 38 ]
    • como parte de la religión de la fitrah , [ 39 ] "consistente con los instintos y necesidades naturales de la humanidad", oponiéndose a "la vida monástica de los cristianos" (Al-Bayhaqi); [ 40 ] [ 17 ] [ 38 ] las "restricciones antinaturales" como el celibato [ d ]
    • para aumentar el número de musulmanes: “Casaos con mujeres amorosas y fértiles, pues me enorgulleceré de vuestro gran número ante las demás naciones.” [ 41 ]
    • para combatir las tentaciones del sexo ilícito ( zina , un gran pecado en el Islam), "Quien de vosotros pueda casarse, que se case, porque le ayuda a bajar la mirada y a guardar su modestia..." (Sahih al-Bukhari), [ 42 ] [ 43 ] "Quien tenga los medios, que se case, y quien no los tenga, que ayune, pues disminuirá su deseo" (Sunan Ibn Majah). [ 37 ]
  • Otras revelaciones se preocupan menos por la falta de dinero para el mahr, asegurando a los musulmanes que Dios "...los hará libres de la necesidad..." (Q.24:32) [ e ]
  • O que se casen aunque tengan pocos recursos: «Cásense, aunque sea con [una dote equivalente a] un anillo de hierro». (Al-Bujari) [ 40 ] [ 44 ]

Según los estudiosos, el matrimonio en el Islam proporciona una estructura para la relación entre los cónyuges, creando una familia, y salvaguarda los derechos de los miembros de la familia (Fundación Ahlan, Ahmad Dogarawa). [ 45 ] [ 39 ] Casarse dentro de la comunidad musulmana y crear una familia “productiva y constructiva” donde los miembros se ayudan y se animan mutuamente a “ser buenos y justos”, ayuda a preservar la religión (Ahmad Dogarawa). [ 39 ] [ 46 ] [ 17 ]

La vida familiar en el Islam, encontrar una pareja con quien compartir las alegrías y las tristezas de la vida (Ayatollah Ibrahim Amini), [ 34 ] se considera una "bendición", una fuente de estabilidad, [ 47 ] [ 48 ] [ f ] el fundamento de las familias. Al regular el deseo sexual, el matrimonio evita que desestabilice a la comunidad, a ojos de los eruditos religiosos del derecho islámico. En una sociedad patrilineal , donde el estatus social de una persona se define por el linaje de su padre, el matrimonio era una institución crucial para controlar la reproducción y asegurar que los hijos fueran debidamente reconocidos y reclamados (Judith E. Tucker). [ 26 ]

Según los eruditos del fiqh , el matrimonio es obligatorio ( fard ) o preferible ( mustahabb ) si un hombre tiene los medios para casarse (puede pagar la dote ) y no teme maltratar a su esposa. Si un hombre teme cometer actos ilícitos (fornicación) si no se casa, entonces el matrimonio se vuelve obligatorio; si no teme esto, solo es preferible (Sheikh Sayyed Sabiq). [ 49 ] [ 40 ]

Condiciones

Existen varias condiciones para que se celebre un matrimonio islámico: [ 50 ]

contrato matrimonial

Una ceremonia Nikah en Bihar , India
Una novia pakistaní firmando un certificado de matrimonio

El matrimonio islámico se basa en un contrato ( ʿaqd al-qirān , nikah nama , etc.) entre el hombre y la mujer. [ g ]

Mahr

Todos los contratos matrimoniales islámicos incluyen un mahr ( donatio propter nuptias ) [ 51 ] , una suma obligatoria de riqueza que el novio proporciona a la novia, la cual debe acordarse antes del nikah y pagarse a la novia por el novio en el momento del nikah, a menos que hayan acordado retrasar el momento de parte de su pago. El mahr es para su uso exclusivo. [ 52 ] Si el contrato matrimonial no contiene un mahr exacto y especificado, el esposo aún debe pagar a la esposa una suma determinada judicialmente. [ 53 ] El mahr funciona de manera similar a la riqueza de la novia . El mahr es importante para la esposa en caso de divorcio. (El valor de un mahr varía ampliamente. A menudo se mide en monedas con un peso equivalente a 3 gramos de plata). [ 54 ] No existe propiedad marital conjunta en un matrimonio islámico. Se pueden incluir otras condiciones en el contrato, como si el hecho de que el esposo tome una segunda, tercera, etc. esposa, es motivo de divorcio.

La obligación de que la novia dé su consentimiento para casarse y la forma en que lo hace varían según la escuela de jurisprudencia, así como si la novia es virgen o menor de edad.

  • La escuela de jurisprudencia Shafi'i permite la coacción en el matrimonio si la hija es virgen y es para su beneficio. [ 55 ] [ 56 ] Shafi'i recomienda encarecidamente que las hijas que ya no son menores de edad sean consultadas antes de casarse. [ 57 ] (Si la novia es virgen y guarda silencio cuando se le pregunta si consiente el matrimonio, eso puede tomarse como su consentimiento para casarse). [ 56 ] [ 58 ] El consentimiento verbal de la novia solo se requiere si no es virgen y su walī (tutor) no es ni su padre ni su abuelo paterno. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] Según Al-Masaa'il Al-Maardeeniyyah , de Ibn Taymiyyah. Malak fue uno de los eruditos que dictaminó que un padre puede obligar a su hija virgen que ha alcanzado la pubertad a casarse. [ 58 ]
  • Las escuelas jurídicas Hanafi , Maliki y Hanbali requieren el consentimiento de la futura novia si ha alcanzado la pubertad, pero si es menor de edad puede ser casada sin su permiso. [ 56 ] [ 58 ] [ 62 ] [ 63 ]
  • Según el muytahid chiíta y marja' Khomeini [ 64 ] y Ali al-Sistani , [ 65 ] el matrimonio es inválido sin el libre consentimiento de la novia y ninguna obligación puede hacer que el matrimonio sea oficial y legal. [ 66 ]

Wali

La mayoría de las escuelas de jurisprudencia sunitas ( Hanbali , Shafi'i y Maliki ) requieren un walī (tutor masculino, quien si representa a la novia se llama walī mujbir ) [ h ] para representar a una mujer virgen en el matrimonio. En la mayoría de las escuelas de derecho islámico , solo el padre o el abuelo paterno de la novia pueden ser walī mujbir . [ 67 ] Sin embargo, en ausencia de estos, otros parientes varones, como el hermano o tío de la novia, o incluso un tutor masculino designado por un tribunal de la sharia o el imán de una mezquita, pueden actuar como walī, según las circunstancias. [ 68 ]

  • Una escuela de jurisprudencia sunita (una cuarta escuela), la Hanafi , no exige un wali para que una novia pueda contraer matrimonio, incluso si es su primer matrimonio. Por lo tanto, el contrato matrimonial se firma entre la novia y el novio, no entre el novio y el wali. [ i ]

Otras condiciones

Ceremonia de Nikah

Las ceremonias de Nikah (boda) varían según la cultura y las escuelas religiosas del Islam, pero algunas prácticas son comunes. Estas incluyen la presencia de un tutor masculino ( walī ) para la novia (generalmente su padre); [ 67 ] dos testigos musulmanes varones (o un varón y dos mujeres; los testigos son obligatorios en el Islam sunita y recomendables en el Islam chiita); la ofrenda de mahr (un regalo del novio a la novia); y la ausencia de cualquier obstáculo legal islámico (como que el novio no sea musulmán).

Si se cumplen las condiciones y se acuerda un mahr y un contrato, puede tener lugar una ceremonia de matrimonio islámico, o boda. El consentimiento mutuo se demuestra mediante un intercambio verbal de aceptación ( qubool , قُبُوْل , qubūl , que significa 'Acepto') y la firma de un contrato matrimonial por parte del novio y la novia o su wali. [ 77 ] [ 78 ] Además del qubool, debe haber una recitación de la fatihah (la sura inicial del Corán); [ 1 ] un sermón ( khutbah ), que normalmente comienza con tres versículos del Corán ( 4:1 , 3:102 y 33:70 ) y un hadiz ; [ 79 ] una recitación de una du'a pidiendo una bendición para el matrimonio; y un hadiz sobre la bendición de los matrimonios. [ 80 ] [ 81 ]

El nikah suele ir seguido de una recepción festiva ( walima ) [ 82 ] según las costumbres locales o las de la pareja. La walima puede durar un par de horas o preceder a la ceremonia y concluir varios días después.

Contrasta con la ley de matrimonio civil.

Si bien los contratos matrimoniales islámicos pueden ser vinculantes según la ley islámica, no lo son legalmente según la ley civil en países no musulmanes donde prácticas y conceptos como la poligamia y el mahr no son legales o no se comprenden. A menos que la pareja desee contraer un nikah 'urfi , un matrimonio "consuetudinario", en un país no musulmán deben registrar su matrimonio ante un organismo gubernamental local. El registro del matrimonio civil es particularmente importante para las mujeres musulmanas si surge algún problema con el matrimonio. Si, por ejemplo, un hombre musulmán abandona a su esposa y su matrimonio no está registrado, ella podría no tener recursos legales para solicitar el divorcio ni acceder a manutención económica. [ 83 ] (En un caso de la década de 1960, una mujer musulmana que se había casado con un mahr muy inferior al salario de un año fue divorciada por su esposo musulmán después de catorce años de matrimonio y tres hijos. Un tribunal estadounidense falló a favor del esposo, dictaminando que solo le correspondía su mahr y ninguna parte de la herencia de su esposo psiquiatra). [ 84 ]

En Estados Unidos, los centros islámicos suelen tener oficiantes autorizados que, además de oficiar una ceremonia de nikah, pueden casar a musulmanes según la ley civil, si los contrayentes presentan un certificado de matrimonio del condado donde se encuentra el centro. (Se exceptúan los matrimonios polígamos). [ l ] En el Reino Unido , las bodas que combinan una licencia de matrimonio legal y el nikah son menos comunes y los problemas matrimoniales pueden ser tratados por los Consejos de la Sharia, incluidos el Consejo Islámico de la Sharia (ISC) y el Tribunal de Arbitraje Musulmán (MAT). [ 87 ] (Al menos un sitio web de fatwas aconseja a los musulmanes en el Reino Unido que "completen el matrimonio civil para que el matrimonio y los derechos derivados del mismo sean reconocidos"). [ 88 ] En Australia, para alguien casado según el nikah, un certificado de nikah es "un documento esencial" para el reconocimiento legal del matrimonio. [ 89 ]

En al menos un país musulmán (Dubái), según se informa, es posible casarse mediante una ceremonia nikah y luego volver a casarse por lo civil, o viceversa, o encontrar un imán autorizado para realizar ambas ceremonias simultáneamente. [ 90 ]

En los países de mayoría musulmana, donde el concepto de mahr tiene un fuerte significado cultural y religioso, generalmente se reconoce y se hace cumplir a través de los tribunales familiares islámicos, que son más propensos a intervenir en casos de falta de pago o pago insuficiente del mahr. [ 91 ]

En el mundo actual, los musulmanes practican las leyes matrimoniales islámicas de diversas maneras en todo el planeta. En Estados Unidos, por ejemplo, el 95 % de las parejas musulmanas estadounidenses incluidas en un estudio de 2012 del Instituto para la Política Social y la Comprensión (ISPU) habían completado tanto el Nikah como obtenido una licencia de matrimonio civil, requisito indispensable para que un matrimonio sea legalmente reconocido en Estados Unidos. [ 92 ] : 11 El estudio también señala que «en algunos casos, el contrato matrimonial islámico se completa una vez que la pareja ha decidido casarse, pero la cohabitación se produce posteriormente a la recepción nupcial. En otros casos, el contrato matrimonial islámico se completa simultáneamente con el matrimonio civil y se celebra inmediatamente después de la recepción nupcial». [ 92 ] : 11

Existe un debate en curso sobre si la Sharia debería ser reconocida en países occidentales como Estados Unidos y Australia, lo que permitiría que el Nikah fuera reconocido como un matrimonio legalmente válido. [ 93 ] [ 92 ] : 6 También hay otros elementos de los rituales matrimoniales islámicos que tienen dificultades para ser reconocidos en los tribunales, según el estudio, incluido el Mahr o dote. Las mujeres a quienes se les niega su dote no tienen una vía clara para impugnar legalmente ni en Estados Unidos ni en Canadá. [ 92 ]

Los estudios también han demostrado que incluso los jóvenes musulmanes estadounidenses que podrían describirse a sí mismos como "poco religiosos" adoptan los rituales de su fe en momentos importantes de transición: nacimiento, muerte y matrimonio. Estas ocasiones motivan la reafirmación de pilares emocionales y conductuales, incluso para aquellos que no practican su fe asistiendo a la mezquita , rezando o ayunando con regularidad. [ 94 ] : 11

En lo que respecta al divorcio, el estudio de 2014 realizado por la ISPU afirma que «dos tasas de divorcio comúnmente citadas para los musulmanes estadounidenses son del 32,33 % y del 21,3 %, respectivamente». [ 94 ] : 7 En Estados Unidos y Canadá, muchas parejas musulmanas entrevistadas en el estudio mencionan que valoran el divorcio religioso y sus procedimientos. [ 92 ] : 33 Algunos recurren a figuras religiosas para que les ayuden a afrontar el proceso de divorcio, mientras que muchos siguen acudiendo a los tribunales para disolver el matrimonio civil. [ 92 ] : 33 Las mujeres musulmanas divorciadas hoy en día también se enfrentan a los estigmas asociados al divorcio dentro de la comunidad musulmana norteamericana, lo que puede dificultarles la búsqueda de un nuevo matrimonio. [ 94 ] : 9–10

Los roles de género y las ideas sobre el matrimonio también han cambiado desde los inicios del Islam, cuando se establecieron muchas de las normas en torno al matrimonio. El ISPU informa que "la fuente más frecuente de conflicto matrimonial en este estudio fue el conflicto por los cambios en los roles y expectativas de género" [ 92 ] : 40 , citando un aumento a nivel nacional de mujeres en la educación superior y en trabajos profesionales durante las últimas tres décadas, y afirma que "en muchos casos intentan integrar la crianza de los hijos y la vida familiar con sus objetivos profesionales" [ 92 ] : 40.

Roles, derechos y obligaciones del cónyuge

El Islam aboga por una relación basada en roles entre marido y mujer, donde el marido tiene la responsabilidad principal de proveer el sustento y la mujer de cuidar a los hijos. Las fatwas y obras sobre el matrimonio islámico a menudo mencionan virtudes como "tranquilidad, amor y misericordia"; [ 95 ] "bondad y paciencia"; [ 96 ] "amor, misericordia, bondad y respeto mutuo"; [ 97 ] "amor, misericordia, comprensión y el deseo de complacer a Alá"; [ 98 ] que cada cónyuge debe mostrar al otro. Como afirma un hadiz de Sahih al-Bukhari narrado por Abd Allah ibn Umar :

El Profeta dijo: «Todos vosotros sois guardianes y sois responsables de vuestros pupilos. El gobernante es guardián y el hombre es guardián de su familia; la mujer es guardián y es responsable de la casa de su marido y de su descendencia; así que todos vosotros sois guardianes y sois responsables de vuestros pupilos». [ 99 ]

Poligamia

Según la Sharia (Ley) y el Corán, los hombres musulmanes tienen permitido practicar la poliginia , tomando hasta cuatro esposas legales .

Si teméis no poder garantizar a las huérfanas sus derechos si os casáis con ellas, entonces casaos con otras mujeres de vuestra elección: dos, tres o cuatro. Pero si teméis no poder mantener la justicia, entonces contentaos con una o esas esclavas que tengáis en vuestro poder. De esta forma, será menos probable que cometáis una injusticia.

La advertencia contra la injusticia hacia el marido se interpreta como el trato igualitario a todas las esposas, tanto emocional como económicamente. Una futura novia también puede incluir cláusulas en su contrato matrimonial que exijan monogamia a su marido o su consentimiento antes de que este se case con otra mujer. [ 100 ] Otros versículos prohíben el matrimonio con un pariente cercano de cualquiera de las esposas (la hermana, hija, madre, sobrina, tía, etc.). [ 101 ] La poligamia es legal (aunque a menudo con restricciones) en la mayoría de los países de mayoría musulmana y en la mayoría de los países africanos, e ilegal en casi todos los demás lugares. [ 102 ] [ 103 ]

Matrimonios no convencionales

Además de los matrimonios tradicionales, existen algunos matrimonios islámicos que carecen de algunos de los derechos y obligaciones consuetudinarios:

Nikah mut'ah

El nikah mut'ah es un matrimonio de duración determinada [ 104 ] conocido como zawāj al-mut'ah ("matrimonio temporal"). Es un contrato matrimonial temporal privado y verbal en el que la duración del matrimonio y el mahr deben especificarse y acordarse de antemano. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] : 1045 Se practica únicamente en el chiismo duodecimano y es más frecuente en Irán, donde es legal. [ 109 ]

Antes de la Revolución iraní de 1979, el Nikah mut'ah (conocido comúnmente como Sigheh en Irán) era practicado clandestinamente por muy pocos, hasta que los líderes revolucionarios lo reintrodujeron en la sociedad. El Nikah mut'ah se promovió a través de medios de comunicación dirigidos a jóvenes adultos, justificándose con la idea de que los hombres necesitaban una vía de escape para su deseo sexual sin dejar de lado la moralidad a través del matrimonio. [ 110 ]

Según el estudio etnográfico de Shahla Haeri, Ley del deseo: matrimonio temporal en el Irán chiíta , el Nikah mut'ah puede buscarse por diversas razones. En el contexto de un gobierno que regula las interacciones entre hombres y mujeres, estas incluyen permitir que personas de sexo opuesto tengan citas, trabajen o viajen juntas. Cabe destacar que el Nikah mut'ah permite una cláusula no sexual, a diferencia del Nikah tradicional. Esto fomenta usos únicos del Nikah mut'ah no previstos por la legalización. Específicamente, Haeri menciona un vecindario que creó un acuerdo de matrimonios temporales con cláusulas no sexuales para que el mahram pudiera flexibilizar las restricciones sobre el contacto entre hombres y mujeres, como el velo para las mujeres. [ 111 ]

Nikah Misyar

El Nikah Misyar es permanente y está permitido por algunos eruditos sunitas, pero carece de algunas condiciones convencionales como la convivencia. La mayoría de las novias misyar no cambian de residencia, sino que mantienen relaciones conyugales mediante visitas. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Debido a que esta práctica exime al esposo misyar de la obligación de mantener a su esposa, [ 112 ] es frecuentemente utilizada en algunos países islámicos por hombres que no pueden costear un matrimonio ortodoxo y/o desean dar reconocimiento legal a un comportamiento que de otro modo podría considerarse adúltero. [ 113 ] [ 114 ]

Nikah 'urfi

El nikah 'urfi es un contrato matrimonial "consuetudinario", lo que significa que no se registra ante las autoridades estatales. Generalmente requiere un wali (tutor legal islámico) y testigos, y suele implicar un documento escrito que declara que la pareja está casada, con sus firmas y las de dos testigos, aunque el compromiso puede documentarse mediante una grabación en una cinta de casete. [ 115 ] Algunas explicaciones para no registrar un matrimonio incluyen evitar la pérdida de pensiones cuando una viuda se vuelve a casar, evitar el alto costo de los matrimonios formales que las parejas jóvenes (como los estudiantes) no pueden costear, [ 116 ] evitar las prohibiciones del matrimonio infantil. [ 117 ]

Iddah

En el Islam, una mujer no puede casarse durante un cierto período después del divorcio o la muerte de su esposo. [ 118 ] : 472 [ 119 ] Este período de espera se conoce como iddah o iddat ( árabe : العدة , romanizado :  al-ʿidda ), que significa "contar", y se cuenta el número de días después de la muerte o el divorcio. Uno de sus propósitos principales es eliminar cualquier duda sobre la paternidad de un hijo nacido después del divorcio o la muerte del esposo anterior.

La duración del periodo de espera (iddah) varía según diversas circunstancias. Generalmente, el iddah de una mujer divorciada equivale a sus tres ciclos menstruales, pero si el matrimonio no se consumó, no existe dicho periodo. Para una mujer cuyo esposo ha fallecido, el iddah es de cuatro meses lunares y diez días (aproximadamente 128 días) después de la muerte de su esposo, independientemente de si el matrimonio se consumó o no. Si una mujer está embarazada al enviudar o divorciarse, el iddah dura hasta que da a luz.

Los eruditos islámicos consideran que esta directiva busca un equilibrio entre el duelo por la muerte del esposo y la protección de la viuda ante las críticas que podría recibir por volver a casarse demasiado pronto después del fallecimiento de su marido. [ 120 ] Esto también sirve para determinar si una mujer está embarazada o no, ya que cuatro meses y medio es la mitad de la duración de un embarazo normal. [ 121 ]

Divorcio

El divorcio en el Islam puede adoptar diversas formas, algunas iniciadas por el marido y otras por la esposa. La teoría y la práctica del divorcio en el mundo islámico han variado según el tiempo y el lugar. [ 122 ]

Las principales categorías del derecho consuetudinario islámico sobre el divorcio son el talaq ( repudio ), el khulʿ (divorcio mutuo) y el faskh (disolución del matrimonio ante el Tribunal Religioso). [ 123 ]

Históricamente, las normas del divorcio se regían por la Sharia , interpretada según la jurisprudencia islámica tradicional ( fiqh ). Existían diversas escuelas jurídicas ( madhhab ) [ 122 ] , y la práctica histórica a veces divergía de la teoría jurídica. En la época moderna, a medida que se codificaron las leyes de estado civil (familia), generalmente se mantuvieron dentro del marco de la ley islámica, pero el control sobre las normas del divorcio pasó de los juristas tradicionales al Estado. [ 122 ]

Las normas hanafíes/otomanas sobre el divorcio y el nuevo matrimonio eran frágiles y complejas. El marido, al repudiar a su esposa, podía declarar un divorcio irrevocable o revocable. El divorcio irrevocable era inmediato y la mujer no podía volver a casarse hasta después de un período de espera específico. Un ejemplo de este período de espera era tener que esperar tres ciclos menstruales desde el momento del divorcio. En caso de fallecimiento del marido, la mujer debía esperar cuatro meses y diez días después de su muerte. Si la mujer estaba embarazada, debía esperar hasta después del nacimiento del niño antes de volver a casarse. Si el divorcio era revocable, no era definitivo hasta después del período de espera. Sin embargo, podían volver a casarse si se trataba de un divorcio revocable. Muchas parejas se volvieron a casar después de un divorcio revocable.

La capacidad de las mujeres para divorciarse era muy diferente y mucho más limitada. Si la mujer descubría que su marido padecía alguna enfermedad o era impotente, tenía motivos para el divorcio, pero debía darle un año para consumar el matrimonio antes de que se le permitiera divorciarse. Además, las mujeres podían divorciarse mediante la "opción de la pubertad", para lo cual debían presentar testigos de la menstruación. Finalmente, una mujer podía recurrir al "hul", palabra turca que significa divorcio. En este caso, la mujer le pedía el divorcio al marido, y él la rechazaba a cambio de una contraprestación. Después de eso, esencialmente, se trataba de un intercambio de bienes por la persona. [ 124 ]

El Corán fomenta la cooperación en el matrimonio, estableciendo normas específicas. Un versículo dice: «Considérenlos con honor; pues si les tienen aversión, es posible que les tengan aversión a algo, y Dios ha puesto en ello mucho bien». [ 125 ] El divorcio podría llevar a que las mujeres perdieran su moralidad o pureza si no se seguían correctamente ciertos valores. El Corán ejemplifica que el divorcio no es una venganza del hombre contra la mujer, sino que permite que ambos se separen pacíficamente por el bien de cada uno. También permite múltiples matrimonios entre la misma pareja. La pareja puede divorciarse y volver a unirse hasta dos veces, pero después del segundo matrimonio, el divorcio es definitivo y no se permiten más matrimonios.

La razón por la que el hombre suele tener derecho al divorcio es que se considera que su juicio es más equilibrado que el de la mujer. De nuevo, la única razón por la que la mujer puede pedir el divorcio es si hay algo gravemente malo con el hombre. El divorcio debía reservarse como último recurso y no utilizarse para causar daño o por desacuerdos triviales. El Corán dice: «El divorcio debe pronunciarse dos veces y luego (a la mujer) debe ser retenida con honor o liberada con bondad» [ 125 ] , lo que ejemplifica que debía ser honorable tanto para el hombre como para la mujer si era necesario. No se tomaba a la ligera y era una decisión importante para ambas partes.

Comportamiento dentro del matrimonio

Vivir con los suegros

La esposa tiene derecho a vivir en una vivienda separada de su esposo e hijos, si no desea compartirla con nadie, como sus suegros o parientes. Esta es la opinión de la mayoría de los eruditos de fiqh hanafíes, shafi'íes y hanbalíes . También tiene derecho a negarse a vivir con el padre, la madre y los hermanos de su esposo.

Narró Abdullah bin Umar: Que oyó al Mensajero de Allah decir:

«Cada uno de vosotros es guardián y responsable de lo que está a su cargo; el gobernante es guardián y responsable de sus súbditos; el hombre es guardián de su familia y responsable de lo que está a su cargo; la mujer es guardiana de la casa de su marido y responsable de lo que está a su cargo; y el siervo es guardián de los bienes de su amo y responsable de lo que está a su cargo». Sin duda, escuché lo anterior del Profeta y creo que el Profeta también dijo: «Un hombre es guardián de los bienes de su padre y responsable de lo que está a su cargo; así que cada uno de vosotros es guardián y responsable de lo que está a su cargo». [Sahih Bukhari] [ 126 ]

Esto indica que la esposa es responsable de la casa de su marido. También que el hombre debe ser el tutor de su familia, es decir, que  después de casarse se independiza de la casa de su padre, administra sus propios asuntos familiares y es el tutor de su familia. En una familia extensa, normalmente el cabeza de familia es el padre o la madre del marido. Esto también indica que el marido debe cuidar la casa de sus padres, ya que "el hombre es el guardián de los bienes de su padre". Por lo tanto, la esposa no debería oponerse a que su marido se ocupe de los asuntos de sus padres. [ 127 ]

Sexualidad

La sexualidad en el Islam es descrita en gran medida por el Corán, la tradición islámica y los líderes religiosos, tanto del pasado como del presente, como limitada a las relaciones matrimoniales entre hombres y mujeres alosexuales , y entre dueños de esclavos alosexuales y mujeres esclavizadas alosexuales . [ 128 ] Si bien la mayoría de las tradiciones desaconsejan el celibato, todas fomentan la castidad y la modestia estrictas (véase haya ) con respecto a cualquier relación entre géneros, sosteniendo que la intimidad tal como se percibe dentro del Islam (que abarca un espectro de la vida más amplio que el sexo estrictamente) debe reservarse para el matrimonio.

Abd Allah ibn Mas'ud narró:

Estábamos con el Profeta cuando éramos jóvenes y no teníamos riquezas. Entonces el Mensajero de Alá dijo: «¡Oh, jóvenes! Quien de vosotros pueda casarse, que lo haga, pues esto le ayuda a bajar la mirada y a preservar su pudor (es decir,  a evitar que cometa adulterio, etc.). Quien no pueda casarse, que ayune, pues el ayuno disminuye el deseo sexual».

— Volumen 7, Libro 62, Número 4: [ 129 ]

Si bien las relaciones adúlteras están estrictamente prohibidas, las relaciones sexuales permitidas dentro del matrimonio se describen en fuentes islámicas como grandes fuentes de amor y cercanía para la pareja. Las relaciones sexuales entre cónyuges son incluso fuente de recompensa divina , ya que lo contrario, es decir,  satisfacer las necesidades sexuales por medios ilícitos, conlleva castigo. Ciertas ocasiones (en particular, el ayuno diurno (véase sawm ) y la menstruación ) son momentos en los que está prohibido tener relaciones sexuales, aunque no otras formas de contacto físico o cercanía. El sexo anal con la esposa también está estrictamente prohibido.

Siempre que sea dentro del matrimonio, libre de lascivia, fornicación y adulterio, el Islam ha sido descrito a veces como una religión con un enfoque abierto y lúdico hacia el sexo. [ 130 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Ibrahim B. Syed también afirma: «El Corán también utiliza la palabra árabe " Hisn ", que sugiere "fortaleza" para el matrimonio. El matrimonio se considera la fortaleza de la castidad». [ 17 ]
  2. ↑ En algunas culturas musulmanas, como Pakistán , el nikah puede no dar inicio a la vida matrimonial con la consumación y la convivencia, ya que ese evento se conoce como rukhsati . El lapso de tiempo entre el nikah y el rukhsati se produce mientras la futura esposa espera a que su futuro esposo consiga un buen trabajo, una casa y le entregue la dote ( mahr) . Sin embargo, muchos consideran que esto es una práctica cultural y no islámica. [ 19 ]
  3. ↑
    • “Y casad entre vosotros a los solteros y a los aptos entre vuestros esclavos varones y vuestras esclavas;” (Q.24:32) [ 32 ] [ 30 ]
    • Son aquellos que oran: «¡Señor nuestro! Bendícenos con esposas piadosas e hijos que sean la alegría de nuestros corazones, y haznos ejemplos para los justos». 25:74 [ 30 ]
    • "Y entre Sus signos está que creó para vosotros de entre vosotros mismos parejas para que encontréis tranquilidad en ellas, y puso entre vosotros afecto y misericordia." (Sura Ar-Rum, 30:21) [ 33 ] [ 30 ] [ 34 ]
  4. ↑ (según Ahmad Bello Dogarawa e Ibrahim B. Syed), [ 17 ]
  5. ↑ “Y casad a los solteros de entre vosotros, a los aptos entre vuestros esclavos varones y a vuestras esclavas; si tienen necesidad, Alá los librará de ella por Su gracia; y Alá es Generoso, Omnisciente.” (Sura An-Nur, 24:32) [ 32 ]
  6. ↑ Una página de la BBC para estudios religiosos de GCSE WJEC (educación secundaria) afirma: "Para los musulmanes, el matrimonio fue creado por Alá para proporcionar una base para la vida familiar y para toda la sociedad". [ 47 ]
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  8. ↑ Wali significa "custodio" o "protector". "La persona que tiene autoridad para administrar los asuntos tanto de la persona como de sus bienes". [ 62 ] El término para un wali que representa a una mujer en el matrimonio islámico se llama walī mujbir ( وَلِي مُجْبِر )
  9. ↑
    • Una fatwa del jeque Ebrahim Desai, que interpreta el fiqh hanafí, establece que no es necesario que una mujer obtenga permiso de su wali para casarse ni que esté representada por un wali en su nikah. El wali puede oponerse si la mujer se casa con alguien que no pertenece a su círculo de kufu (compatibilidad), pero no puede prohibir el matrimonio. [ 69 ]
    • Una fatwa de otro erudito, Ebrahim Saifuddin, enfatizó que un matrimonio sin la aprobación del wali solo debe realizarse como último recurso y que si "la mujer se casa con alguien que no es adecuado" ( ghair kufu′ ), entonces el matrimonio es nulo y sin efecto. [ 70 ]
  10. ↑ (o "idólatras": traducción de Yusuf Ali o "idólatras": traducción de Pickthall ).
  11. ↑ El versículo coránico 4:23 da una lista de parientes con los que los musulmanes tienen prohibido casarse, una clase de personas conocidas como Mahram (miembros de la familia con quienes el matrimonio es permanentemente ilícito o ( haram ):
    Tus madres, tus hijas, tus hermanas, tus tías paternas y maternas, las hijas de tu hermano, las hijas de tu hermana, tus madres adoptivas, tus hermanas adoptivas, tus suegras, tus hijastras bajo tu tutela si has consumado el matrimonio con sus madres... ni las esposas de tus propios hijos, ni dos hermanas juntas al mismo tiempo, excepto lo que se haya hecho anteriormente. (Q.4:23)
  12. ↑ Algunos ejemplos: Matrimonio en la Mezquita Idris en Seattle [ 85 ] [ 86 ]

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Lecturas adicionales

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