monjes basilianos

Los monjes basilianos son monjes cristianos orientales que siguen la regla de Basilio el Grande , obispo de Cesarea (330-379). El término «basiliano» se usa generalmente solo en la Iglesia Católica para distinguir a los monjes católicos griegos de otras formas de vida monástica dentro de la Iglesia Católica. En la Iglesia Ortodoxa Oriental , todos los monjes siguen la Regla de San Basilio y, por lo tanto, no se distinguen como «basilianos».

Las reglas e institutos monásticos de San Basilio son importantes porque su reconstrucción de la vida monástica sigue siendo la base de la mayor parte del monacato ortodoxo oriental y de algunos católicos griegos. Benito de Nursia , quien desempeñó una función muy similar en Occidente , basó su obra Regula Benedicti en los escritos de Basilio y otros Padres de la Iglesia anteriores .

Todos los religiosos que siguen la Regla de San Basilio están comprendidos dentro del término "basilianos", ^{[ 1 ]} aunque la "Regla" no es un documento singular como varias reglas monásticas occidentales ; más bien, es una colección de respuestas de Basilio a preguntas sobre la vida ascética : de ahí que un nombre original más preciso sea Asketikon .

Se ha cuestionado la atribución de la Regla y otros escritos ascéticos a San Basilio. Sin embargo, la tendencia general es reconocer como suyas, al menos, las dos series de Reglas: el Asceta Mayor y el Asceta Menor . Quizás la idea más precisa de su sistema monástico se derive de la correspondencia que mantuvo con San Gregorio Nacianceno al comienzo de su vida monástica.

San Basilio redactó su Asketikon para los miembros del monasterio que fundó alrededor del año 356 a orillas del río Iris , en Capadocia . Antes de formar esta comunidad, San Basilio había visitado Egipto , Celesiria , Mesopotamia y Palestina para investigar la vida monástica en estos países. En Palestina y Siria , el monacato tendía a volverse cada vez más eremítico y a caer en grandes extravagancias en las austeridades corporales. Cuando San Basilio fundó su monasterio en las cercanías de Neocesarea , en el Ponto , se opuso deliberadamente a estas tendencias. Declaró que la vida cenobítica era superior a la eremítica; que el ayuno y las austeridades no debían interferir con la oración ni el trabajo; que el trabajo debía ser parte integral de la vida monástica, no meramente como una ocupación, sino por sí mismo y para hacer el bien a los demás; y, por lo tanto, los monasterios debían estar cerca de las ciudades. San Gregorio Nacianceno, quien participó en el retiro, ayudó a San Basilio con sus consejos y experiencia. Todo esto representó un nuevo cambio en el monacato. ^{[ 2 ]}

En su Regla, San Basilio sigue la estructura catequética en la que el discípulo formula una pregunta a la que el maestro responde. Durante sus visitas a las primeras comunidades ascéticas, sus miembros le planteaban preguntas. Sus respuestas fueron escritas y conformaron el «Pequeño Asketikon», publicado en 366. ^{[ 3 ]}

Se limita a establecer principios indiscutibles que guiarán a superiores y monjes en su conducta. Hace que sus monjes se remitan a la Sagrada Escritura; a su juicio, la Biblia es la base de toda ley monástica y la verdadera Regla. Las preguntas se refieren generalmente a las virtudes que los monjes deben practicar y a los vicios que deben evitar. La mayoría de sus respuestas citan uno o varios versículos bíblicos y comentan su significado. Las cualidades más destacadas de la Regla Basiliana son su prudencia y sabiduría, dejando a los superiores la responsabilidad de resolver los numerosos detalles de la vida local, individual y cotidiana. Tampoco especifica el ejercicio material de la observancia ni las normas administrativas de cada monasterio. La pobreza, la obediencia, la renuncia y la abnegación son las virtudes que San Basilio cita como fundamentales para la vida monástica. ^{[ 1 ]} Las referencias de la regla al "trabajo diligente", vinculado al papel de la hospitalidad y el cuidado de los necesitados, se destacan en la exhortación del Papa León XIV a todos los cristianos sobre el " amor a los pobres ". ^{[ 4 ]}

La Regla de San Basilio se divide en dos partes: las «Reglas Monásticas Mayores» y las «Reglas Menores». En 397, Rufino las tradujo al latín en un solo documento, Regulae sancti Basilii episcopi Cappadociae ad monachos . La influencia de San Basilio aseguró la propagación del monacato basiliano ; y Sozomeno afirma que en Capadocia y provincias cercanas no había ermitaños, sino solo cenobitas. Esta Regla fue seguida por algunos monasterios occidentales y constituyó una fuente importante para la Regla de San Benito . ^{[ 3 ]}

Los monasterios de Capadocia fueron los primeros en adoptar la Regla de San Basilio; posteriormente, esta se extendió gradualmente a la mayoría de los monasterios de Oriente. Los de Armenia , Caldea y, en general, los de Siria , prefirieron las observancias conocidas entre ellos como la Regla de San Antonio . Protegidos por emperadores y patriarcas , los monasterios aumentaron rápidamente en número. Los monjes participaron activamente en la vida eclesiástica de su tiempo, ya que los monasterios se convirtieron en refugios para hombres estudiosos. Muchos obispos y patriarcas fueron elegidos de entre sus filas y dieron a la predicación del Evangelio sus más grandes apóstoles. La posición de los monjes en el Imperio era de gran poder, y su riqueza contribuyó a aumentar su influencia. Así, su desarrollo siguió un curso paralelo al de sus hermanos occidentales. ^{[ 1 ]}

Por lo general, los monjes seguían las vicisitudes teológicas de los emperadores y patriarcas, y no mostraron una independencia notable salvo durante la persecución iconoclasta ; la postura que adoptaron en este contexto provocó la ira de los polemistas imperiales. La fe tuvo mártires entre ellos; muchos fueron condenados al exilio, y algunos aprovecharon esta condena para reorganizar su vida religiosa en Italia .

De todos los monasterios de este período, el más célebre fue el de San Juan Bautista de Stoudio , fundado en Constantinopla en el siglo V. Alcanzó su fama durante la persecución iconoclasta, mientras estaba bajo el gobierno del santo hegoumenos (abad) Teodoro, llamado el Estudita. En 781, Platón, monje del monasterio de Symbola en Bitinia y tío de Teodoro el Estudita , convirtió la propiedad familiar en el monasterio de Sakkoudion . Platón fue abad, con Teodoro como su asistente. En 794, Teodoro fue ordenado sacerdote por Tarasio de Constantinopla y se convirtió en abad. Alrededor de 797, la emperatriz Irene nombró a Teodoro superior del antiguo monasterio de Stoudio en Constantinopla. Se dedicó a reformar su monasterio y restaurar el espíritu de San Basilio en su vigor primigenio. Para lograrlo y asegurar su permanencia, consideró necesario un código de leyes más práctico que regulara los detalles de la vida cotidiana, complementario a las Reglas de San Basilio. Por consiguiente, redactó constituciones, posteriormente codificadas, que se convirtieron en la norma en Stoudios y se extendieron gradualmente a los monasterios del resto del Imperio. Así, hasta el día de hoy, la Regla de San Basilio y las Constituciones de Teodoro el Estudita , junto con los cánones de los Concilios, constituyen la parte principal del derecho monástico griego y ruso. ^{[ 2 ]}

El monasterio fue un centro activo de vida intelectual y artística, y un modelo que ejerció una considerable influencia en las prácticas monásticas de Oriente. Teodoro atribuyó las prácticas seguidas por sus monjes a su tío, el santo abad Platón, quien las introdujo por primera vez en su monasterio de Sakkoudion. Los demás monasterios las adoptaron, uno tras otro, y aún hoy las siguen los monjes del Monte Athos .

Monjes del Monte Athos participaron en el Séptimo Concilio Ecuménico de Nicea de 787. En 885, un decreto del emperador Basilio I proclamó el Monte Athos lugar de monjes, prohibiendo el asentamiento de laicos, agricultores o ganaderos. El Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí , construido en 548, se remonta a los inicios del monacato y aún está habitado por monjes. ^{[ 5 ]}

La caligrafía fina y la copia de manuscritos eran muy apreciadas entre los basilianos. Entre los monasterios que destacaron en el arte de la copia se encontraban Stoudios, el Monte Athos, el monasterio de Patmos y el de Rossano en Sicilia; la tradición fue continuada posteriormente por el monasterio de Grottaferrata , cerca de Roma . Estos monasterios, y otros, también eran centros de arte religioso , donde los monjes se esforzaban por producir miniaturas de manuscritos , pinturas y objetos de oro.

• Leoncio de Bizancio (m. 543), autor de una influyente serie de escritos teológicos sobre las controversias cristológicas del siglo VI . ^{[ 6 ]}
• Sofronio de Jerusalén , patriarca de Jerusalén en 634, fue un monje y teólogo que se convirtió en el principal defensor de la enseñanza ortodoxa en la controversia doctrinal sobre la naturaleza esencial de Jesús y sus actos volitivos.
• Máximo el Confesor , abad de Crisópolis (m. 662), el representante más brillante del monacato bizantino en el siglo VII. ^{[ 7 ]}
• San Juan Damasceno , quien escribió obras que exponían la fe cristiana y compuso himnos que todavía se utilizan tanto litúrgicamente en el cristianismo oriental mundial como en el luteranismo durante la Pascua . ^{[ 8 ]}

Los monasterios bizantinos proporcionan una larga línea de historiadores que también fueron monjes: Georgius Syncellus , quien escribió una "Cronografía selecta"; su amigo y discípulo Teófanes (m. 817), abad del "Gran Campo" cerca de Cícico , autor de otra Cronografía ; el patriarca Nicéforo , quien escribió (815-829) un Breviario histórico (una historia bizantina) y una "Cronografía abreviada"; ^{[ 9 ]} Jorge el Monje , cuya Crónica termina en el año 842 d. C.

Además, hubo un gran número de monjes, hagiógrafos , himnólogos y poetas que tuvieron una gran participación en el desarrollo de la liturgia griega. Entre los autores de himnos se pueden mencionar: Romano el Melodista ; ^{[ 10 ]} Andrés de Creta ; Cosmas de Jerusalén y José el Himnógrafo .

Desde sus inicios, las Iglesias orientales solían elegir a sus patriarcas y obispos de los monasterios. Posteriormente, cuando el clero secular se reclutaba mayoritariamente entre hombres casados, esta costumbre se generalizó, pues, al no poder conferirse el cargo episcopal a los hombres casados, se convirtió en un privilegio de los religiosos que habían hecho voto de celibato . Debido a esto, los monjes formaron una clase aparte, similar al alto clero de las Iglesias occidentales; esto otorgó y sigue otorgando una influencia preponderante a los propios monasterios. En algunos de ellos se imparte instrucción teológica tanto a clérigos como a laicos. En Oriente, los conventos femeninos adoptaron la Regla de San Basilio y sus constituciones se basan en las de los monjes basilianos.

San Cirilo y San Metodio , apóstoles de los eslavos, fueron destacados misioneros basilianos. En 1980, el Papa Juan Pablo II los declaró copatronos de Europa, junto con San Benito de Nursia.

Durante la conquista musulmana , un gran número de monasterios fueron destruidos, especialmente los de Anatolia y la región alrededor de Constantinopla.

Tras el Gran Cisma , la mayoría de los monasterios basilianos pasaron a formar parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental ; algunos en Italia permanecieron en comunión con la Iglesia Católica .

San Nilo el Joven fue monje y propagador de la Regla de San Basilio en Italia. ^{[ 11 ]} El Oratorio de San Marcos en Rossano fue fundado por Nilo como lugar de retiro para monjes eremitas de la zona. Conservó el rito griego mucho después de que la ciudad quedara bajo dominio normando . Los Evangelios de Rossano son un manuscrito evangelístico iluminado del siglo VI, escrito tras la reconquista de la península italiana por el Imperio bizantino.

En 1004, San Nilo fundó el Monasterio Basiliano de Santa María, en Grottaferrata ; fue completado por su discípulo Bartolomé de Grottaferrata , quien también era de ascendencia griega. ^{[ 12 ]} La emigración de griegos a Occidente tras la caída de Constantinopla otorgó cierto prestigio a estas comunidades. El cardenal Bessarion , abad de Grottaferrata, buscó estimular la vida intelectual de los basilianos mediante los tesoros literarios que albergaban sus bibliotecas. Otros monasterios italianos de la Orden Basiliana se afiliaron al Monasterio de Grottaferrata en 1561.

Los basilianos españoles fueron suprimidos junto con las demás órdenes en 1835, y desde entonces no han sido restablecidos.

• Orden de San Basilio el Grande : una orden monástica ucraniano-bielorrusa de las Iglesias greco-católicas, fundada en 1631. Su casa matriz es Santi Sergio e Bacco degli Ucraini en Roma , Italia.
• Monjes studitas ucranianos : una antigua orden absorbida en el siglo XVII por la Orden de San Basilio el Grande (véase más arriba). Fue restablecida en 1919.
• Orden Basiliana Salvatoriana : parte de la Iglesia Greco-Católica Melquita , fundada en 1683. Su casa matriz es el Monasterio de San Salvador en Joun , Líbano .
• Orden Basiliana Chouerita de San Juan Bautista : parte de la Iglesia Greco-Católica Melquita , fundada en 1696. Su casa matriz es la Iglesia de San Juan Bautista en Dhour El Choueir , Líbano.
• Orden Basiliana de Alepo : parte de la Iglesia greco-católica melquita , fundada en 1697. Su sede está en Sarba , Keserwan-Jbeil , Líbano.
• Hermanas Basilianas Choueritas : forman parte de la Iglesia Greco-Católica Melquita , fundada en 1737.
• Hermanas Basilianas de Alepo : forman parte de la Iglesia Greco-Católica Melquita , fundada en 1740.

• Monacato cristiano oriental
• Orden de San Benito (Ortodoxa)
• Silvestre de Troina

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Regla de San Basilio ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.