Iglesia greco-católica rutena

Padre John Voliansky y Padre Alexis Toth

En los siglos XIX y XX, varios católicos bizantinos de Austria-Hungría llegaron a los Estados Unidos, particularmente a pueblos mineros de carbón. ^{[ 8 ]} En 1884, el padre John (a veces escrito como Ivan ) Voliansky fue enviado por el metropolitano de Galitzia , Sylvester Sembratovich, para atender a los católicos bizantinos rusinos y ucranianos en el área alrededor de Shenandoah, Pensilvania . Después de que el arzobispo latino de Filadelfia y varios otros pastores latinos se negaran a concederle a Voliansky el uso de alguna iglesia latina existente, el padre Voliansky alquiló el local Kern Hall y celebró el primer servicio católico ruteno documentado en los Estados Unidos. ^{[ 13 ]} Para 1889, el padre Voliansky regresó a Europa y vio nuevas parroquias católicas bizantinas establecidas en Shenandoah, Kingston, Freeland, Olyphant y Shamokin, Pensilvania; y en Jersey City y Minneapolis. ^{[ 13 ]}

Antes de la creación de cualquier jerarquía católica bizantina independiente, los sacerdotes de rito bizantino debían presentar sus credenciales al obispo latino local y ejercer como sacerdotes en la diócesis latina local, al tiempo que celebraban la liturgia bizantina. Esto también implicaba que todas las iglesias parroquiales de rito bizantino quedaran bajo la jurisdicción de los mismos obispos latinos. ^{[ 14 ]}

Los miembros de la jerarquía católica predominante de la Iglesia Latina a veces se sentían perturbados por lo que consideraban la innovación, para los Estados Unidos, de un clero católico casado. Ante su insistente petición, la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe solicitó, el 1 de mayo de 1897, a los Estados Unidos ^{[ 15 ]} las normas ya establecidas en una carta del 2 de mayo de 1890, dirigida a François-Marie-Benjamin Richard , arzobispo latino de París . ^{[ 16 ]} Estas normas establecían que solo se permitiría la entrada a los Estados Unidos a sacerdotes célibes y viudos que vinieran sin sus hijos.

El descontento de muchos católicos rutenos ya había dado lugar a que algunos grupos se pusieran bajo la jurisdicción de lo que hoy es la Iglesia Ortodoxa en América (en aquel entonces una misión de la Iglesia Ortodoxa Rusa ). El líder de este movimiento fue el sacerdote católico ruteno viudo Alexis Toth , cuyo maltrato por parte del arzobispo John Ireland de Saint Paul , Minnesota , lo llevó a convertirse a la ortodoxia oriental. Se llevó consigo a muchos católicos rutenos, alrededor de 20 000 al momento de su muerte, a los que se unieron muchos más posteriormente, y fue canonizado santo por la Iglesia Ortodoxa en América en 1996. ^{[ 17 ]}

La situación con Alexis Toth y los obispos católicos latinos puso de relieve la necesidad de que los católicos orientales estadounidenses tuvieran su propio obispo. El papa Pío X nombró al obispo ucraniano Soter Ortynsky en 1907 como obispo de todos los católicos orientales eslavos de rito bizantino en América. ^{[ 18 ]} Durante este período, los católicos bizantinos rutenos estuvieron unidos a los católicos griegos ucranianos en la misma eparquía. Surgieron tensiones étnicas debido a diferencias culturales (principalmente de índole política) entre los ucranianos provenientes de la Galitzia bajo dominio austríaco y los rusinos y otros católicos bizantinos provenientes del Reino de Hungría . ^{[ 19 ]}

Esto provocó que Roma dividiera a los grupos tras la muerte de Ortynsky, creando dos administraciones eclesiásticas para los católicos de rito oriental en Estados Unidos, divididas según líneas de nacionalidad: una ucraniana y otra carpato-rusina. Cada una estaba encabezada no por un obispo, sino por un administrador: el padre Peter Poniatyshyn para los ucranianos y el padre Gabriel Martyak para los carpato-rusinos. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Posteriormente, el sacerdote rusino Basilio Takach fue nombrado y consagrado en Roma, de camino a América, como obispo de la nueva eparquía. El obispo Takach es considerado el primer obispo de los católicos rutenos en América, y su nombramiento como la fundación oficial de la Iglesia Metropolitana Católica Bizantina de Pittsburgh.

El celibato clerical de los católicos orientales estadounidenses fue reafirmado con especial referencia a la Iglesia bizantina/rutena el 1 de marzo de 1929, mediante el decreto Cum data fuerit , que fue renovado por otros 10 años en 1939. Debido a esto y a otros factores similares, 37 parroquias rutenas se transfirieron a la jurisdicción del Patriarca Ecuménico Ortodoxo Griego en 1938, creando la Diócesis Ortodoxa Cárpato-Rusa Americana .

En la década de 1950, la Iglesia Rutena en los Estados Unidos comenzó a experimentar una importante expansión. Alrededor de esta época, el obispo Nicholas Elko , jefe del Exarcado Católico Griego Ruteno de Pittsburgh y su primer obispo nacido en Estados Unidos, comenzó a usar el término "católico bizantino" en lugar de "católico griego" para aclarar a los estadounidenses la identificación ritual de la iglesia. En 1956, el obispo Nicholas Elko fundó un periódico llamado The Byzantine Catholic World . ^{[ 22 ]} La Divina Liturgia comenzó a celebrarse en inglés en lugar de en eslavo eclesiástico antiguo , un signo de la americanización de la iglesia. Un punto clave para el crecimiento de la iglesia fue la apertura en 1951 del Seminario Católico Bizantino de los Santos Cirilo y Metodio para preparar sacerdotes para el exarcado. ^{[ 23 ]} Debido a su crecimiento, en 1963 el Papa Pablo VI dividió el exarcado en dos jurisdicciones, elevadas a eparquías , una con sede en Pittsburgh y otra en Passaic, Nueva Jersey . ^{[ 22 ]}

El Papa Pablo VI creó la Iglesia Metropolitana Católica Bizantina el 21 de febrero de 1969 en su decreto Quando Quidem Christus . La Eparquía de Munhall en Pittsburgh fue elevada a arquieparquía, convirtiéndose en la sede metropolitana de la iglesia , y la Eparquía de Passaic se convirtió en su diócesis sufragánea , junto con una nueva diócesis creada para las regiones occidentales, la Eparquía de Parma, con sede en Parma, Ohio . El nuevo arzobispo, Stephen Kocisko , se convirtió en el primer metropolitano de la Iglesia Rutena. En 1977, la Arquieparquía de Munhall pasó a llamarse Arquieparquía Católica Bizantina de Pittsburgh. En 1981 , el Papa Juan Pablo II creó otra eparquía , la Eparquía de Van Nuys, que abarcaba el extremo oeste de los Estados Unidos y tenía su sede en Van Nuys, California . ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Desde 2010 tiene su sede en Phoenix, Arizona , y fue renombrada como Eparquía de la Santa Protección de María de Phoenix. ^{[ 25 ]}

Las relaciones con la jerarquía católica de la Iglesia latina han mejorado, especialmente desde el Concilio Vaticano II , en el que la Iglesia rutena influyó en las decisiones relativas al uso de la lengua vernácula en la liturgia . ^{[ 26 ]} En su decreto Orientalium Ecclesiarum , el Concilio Vaticano II instó a las Iglesias de rito oriental a eliminar la latinización litúrgica y a fortalecer su identidad cristiana oriental, declarando:

La Iglesia Católica tiene en alta estima las instituciones, los ritos litúrgicos, las tradiciones eclesiásticas y las normas establecidas de la vida cristiana de las Iglesias Orientales, pues en ellas, distinguidas como están por su venerable antigüedad, permanece visible la tradición que se ha transmitido desde los Apóstoles a través de los Padres y que forma parte de la herencia divinamente revelada e indivisible de la Iglesia universal. ^{[ 27 ]}

En junio de 1999, el Consejo de Jerarcas de la Iglesia Metropolitana Bizantina Sui Iuris de Pittsburgh, EE. UU., promulgó las normas de derecho particular que la rigen. En enero de 2007, se promulgaron la Divina Liturgia revisada de San Juan Crisóstomo y la Divina Liturgia revisada de San Basilio el Grande . En diciembre de 2013, el Papa aprobó la solicitud de la Congregación para las Iglesias Orientales de que las autoridades eclesiásticas orientales competentes recibieran la facultad de permitir el servicio pastoral del clero casado oriental también fuera del territorio tradicional oriental.

La pertenencia a la Iglesia Católica Rutena, al igual que a las demás iglesias sui iuris , no se limita a quienes tienen ascendencia de los grupos étnicos afiliados a la iglesia. ^{[ 28 ]} La Iglesia Metropolitana Católica Bizantina en Norteamérica enfatiza su identidad estadounidense y celebra la liturgia en inglés. ^{[ 9 ]}