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Hip hop israelí

El hip hop israelí se refiere a la música hip hop y rap en Israel . Los artistas de hip hop israelíes gozan de gran popularidad en Israel y han logrado conquistar mercados inter...

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El hip hop israelí se refiere a la música hip hop y rap en Israel . Los artistas de hip hop israelíes gozan de gran popularidad en Israel y han logrado conquistar mercados internacionales, en particular el de Estados Unidos.

El género comenzó a ganar popularidad en Israel durante la década de 1990, influenciado por las tendencias globales del hip hop. Sin embargo, se pueden encontrar vestigios del hip hop hebreo autóctono ya a mediados de la década de 1980. Yair Nitzani , entonces miembro del grupo de rock israelí Tislam , lanzó un álbum de parodia de hip hop de la vieja escuela bajo el nombre de "Hashem Tamid". Este trabajo inicial estuvo influenciado por la escena del hip hop neoyorquino. En 1993, Nigel Haadmor y Yossi Fine produjeron el álbum "Humus Metamtem", consolidando aún más el género en Israel. Haadmor, cuyo nombre de nacimiento era Yehoshua Sofer, aportó un sonido único influenciado por sus raíces caribeñas y su herencia judía.

Un hito importante en el hip hop israelí fue la creación del programa de radio "Esek Shachor" (Negocios Negros) en 1995 por Quami De La Fox (Eyal Freedman) y el DJ Liron Teeni en Galgalatz , la emisora ​​del ejército israelí. Este programa, que emitía una mezcla de hip hop en hebreo, árabe e inglés, se hizo muy popular e influyó significativamente en la escena del hip hop israelí. A Teeni se le atribuye haber animado a los artistas a rapear en hebreo, lo que hizo que el género fuera más auténtico para la cultura israelí y accesible al público local.

El primer grupo de hip hop israelí destacado, Shabak Samech , comenzó a rapear en hebreo en 1995, inspirado por los Beastie Boys . Inicialmente, su música encontró resistencia, pero perseveraron y finalmente alcanzaron el éxito. El hip hop israelí suele abordar temas propios del panorama social y político del país, como las dificultades de crecer en Israel, la espiritualidad y la política.

Historia

Yair Nitzani

Aunque el hip hop hebreo nativo solo alcanzó popularidad durante la década de 1990, debido a influencias globales, se podían encontrar vestigios del mismo a mediados de la década de 1980. Yair Nitzani , entonces miembro del grupo de rock israelí "Tislam", lanzó un álbum de parodia de hip hop de la vieja escuela bajo el nombre de "Hashem Tamid". [ 1 ]

En 1995, los Beastie Boys realizaron una gira por Israel y fueron entrevistados por Quami de la Fox (Eyal Freedman) en Galgalatz , la emisora ​​de radio del ejército israelí y la más popular de la época. [ 2 ] Tras la entrevista, Quami de la Fox creó una parodia en hebreo de su canción «So What'cha Want» para promocionar la gira en Israel. Ese mismo año, Quami de la Fox colaboró ​​con el DJ Liron Teeni, también locutor de Galgalatz , para producir Esek Shachor (Negocios Negros), el primer programa de radio de hip hop en Israel. Con una mezcla de hip hop en hebreo, árabe e inglés, en el año 2000 Esek Shachor «era el programa más popular de Galgalatz y hoy sigue siendo un referente en el mundo del hip hop israelí». [ 2 ]

Así como a Kool Herc se le reconoce en Estados Unidos como uno de los padres fundadores del hip hop , a DJ Liron Teeni se le otorga un reconocimiento similar como pionero del hip hop israelí . Su papel fundamental en la popularización del hip hop israelí actual fue la adaptación de las letras al hebreo, la lengua materna del país. Los jóvenes participaban en su programa de radio militar para mostrar sus habilidades de rap, pero cuando empezaban a rapear en inglés, él les pedía que lo tradujeran al hebreo. Debido a que los raperos comenzaron a rapear en inglés, esto se consideró una exportación estadounidense, ajena a la música israelí.

A la popular banda de rock Shabak Samech se le atribuye ser el primer grupo de hip hop israelí, y comenzó a rapear en hebreo en 1995. Influenciados por los Beastie Boys, sus letras no tenían ningún mensaje político o social específico y eran principalmente letras de fiesta. [ 3 ] Los oyentes israelíes rechazaron inicialmente su música. Chemi Arzi, uno de los miembros de la banda, recuerda: «Decían que simplemente no se podía rapear en hebreo; que no sonaba bien». [ 4 ] Shabak Samech continuó produciendo canciones de rap en idioma hebreo en un esfuerzo por promover este nuevo estilo de hip hop hebreo y mediterráneo. La banda fue inicialmente marginada debido a la creencia de los DJ israelíes de que perderían a su público, pero finalmente lograron el éxito.

Aunque el hip hop israelí pueda parecer tener temas subyacentes comunes con el hip hop estadounidense y compartan los elementos principales del género, el hip hop comercial en Israel tiende a abordar principalmente la situación del país, la espiritualidad o la política. Los raperos israelíes hablan de temas más personales, como las dificultades de crecer en Israel. La mayoría de los raperos judíos tienden a ignorar la situación política entre árabes y judíos, pero se refieren con frecuencia a la situación económica del país. Desde 2001, con el surgimiento de nuevos artistas de hip hop, la mayoría de los temas tratan sobre la creación, la esencia del hip hop, la cultura callejera, las drogas, el hedonismo, etc. [ 5 ]

Algunas de las canciones también se orientan hacia temas más religiosos, ya que muchos de los raperos son judíos o musulmanes . El hip hop israelí tiene un tema tan motivador que los gobiernos locales apoyan el movimiento hip hop que ha surgido con fuerza entre la juventud israelí. El gobierno incluso ha apoyado a grupos de hip hop que viajan a otros países, considerándolo una buena plataforma para que el resto del mundo los conozca. El hip hop israelí está creando varios movimientos positivos entre la población del país que seguirán creciendo y ganando aún más popularidad. Algunos de los temas que abordan los raperos israelíes también pueden ser controvertidos. En cuanto a la exposición mediática de artistas que tratan temas reales como el abuso infantil o el futuro del Estado de Israel, los artistas israelíes parecen tener los mismos problemas para ser escuchados que los artistas en Estados Unidos; abordan temas de actualidad, pero no reciben mucha atención de las emisoras de radio que ponen música popular ni de las cadenas de televisión . Antes de que el hip hop fuera considerado un género en Israel, la música pop y disco eran los únicos géneros que se emitían en la radio. Cuando las canciones de hip hop empezaron a popularizarse, las emisoras de radio se negaron a ponerlas. Consideraban que el hip hop no hacía sentir bien a la gente, así que no lo ponían. Las canciones hablaban de todo, desde terrorismo y religión hasta niños que denunciaban abusos en sus hogares. Y en cuanto al conflicto actual entre la población árabe y la judía , la música hip hop parece documentarlo con mayor precisión desde diversas perspectivas que cualquier otro medio de comunicación o música popular en Israel. Incluso el conflicto entre raperos árabes e israelíes está documentado en películas como Channels of Rage , que presenta a Subliminal y a un rapero árabe-israelí llamado MC Tamer Nafer , cuya amistad terminó debido a la tensión política.

Hip hop para jóvenes etíopes-israelíes

Desde la década de 1990, los adolescentes etíopes-israelíes utilizaron las crecientes escenas de reggae y hip hop como un medio para formar una comunidad y un sentido de pertenencia. Los clubes nocturnos de Tel Aviv demostraron ser lugares de encuentro social para los adolescentes etíopes-israelíes, brindándoles un espacio para reunirse y formar una identidad colectiva. Los adolescentes y los jóvenes adultos pudieron identificarse con la lucha negra de la música y sintieron que el reggae y el rap reflejaban sus propias experiencias. A través de la identificación con estilos musicales históricamente afroamericanos, escribe la antropóloga Malka Shabtay,

Los jóvenes etíopes que viven en Israel han transformado sus experiencias colectivas y personales de alienación, tanto reales como imaginarias, en una ideología que los identifica como los negros de la sociedad israelí y atribuye los logros relativamente bajos de los etíopes, así como su sentimiento de inferioridad y fracaso, al racismo. Su lenguaje de decepción, desilusión y hostilidad se dirige a quienes consideran responsables de su situación. Creen que los israelíes tienen prejuicios contra ellos y ven en ellos la razón por la que sus posibilidades de integración son bajas: «Te sientes traicionado y te llaman "negro". Llegaste a Israel y no funciona». [ 6 ]

La identificación con la lucha afroamericana, principalmente a través de la música, formó un sentido de comunidad e identidad entre los adolescentes etíopes-israelíes. “Su búsqueda de un hogar se satisface temporalmente con el reggae y el rap... Este encuentro con los géneros musicales negros no es solo una cuestión de gusto musical, sino de autoimagen e imagen ante los demás”. [ 6 ] El reggae y el rap etíopes-israelíes, que reflejan las luchas y el racismo de la vida cotidiana de estos adolescentes, proporcionan un sentido de comunidad e identificación entre la juventud etíope-israelí. Grupos de hip-hop etíopes-israelíes y artistas como Cafe Shachor Hazak , Axum, Jeremy Cool Habash y otros se han vuelto muy populares entre todos los israelíes y su popularidad sigue creciendo a medida que los judíos etíopes se integran en la sociedad israelí dominante.

Strong Black Coffee (" Café Shahor Hazak "; קפה שחור חזק) es un dúo de hip hop etíope-israelí . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] El dúo fue nominado para el premio a la Mejor Actuación Israelí de los MTV Europe Music Awards 2015 .

raperos israelíes

Hadag Nachash

Hadag Nachash ( en hebreo : "הַדָּג נָחָשׁ", en inglés : "The Snake Fish", IPA : /haˈdag naˈχaʃ/ ), formado en 1996, fue uno de los primeros grupos de rap en alcanzar la popularidad en Israel . Junto a ellos, surgió una floreciente escena palestina . Su sonido se compone de una mezcla de funk , jazz , músicas del mundo y pop occidental . Se les ha comparado frecuentemente con el grupo de hip hop estadounidense The Roots, ya que utilizan una banda en vivo en lugar de un DJ para su música de acompañamiento. A diferencia del hip hop patriótico " sionista " de artistas como Subliminal (véase más abajo), la música de Hadag Nachash suele ser satírica y, en ocasiones, tiene una perspectiva de izquierda . Dos ejemplos de ello serían sus canciones " Gabi & Debi " (en hebreo), que parodia la música rap sionista de derecha , y " Little man " (en inglés), que describe la desesperación provocada por los choques religiosos en la ciudad de Jerusalén .

Subliminal

Kobi Shimoni ( hebreo : "קוֹבִּי שִׁמְעוֹנִי", IPA : /ˈkobi ʃimˈʔoni/ ), más comúnmente conocido como Subliminal (hebreo: "סאבלימינל", IPA: /sabˈliminal/), se encuentra entre los más populares. raperos en Israel . [ 11 ] Ha sido descrito como " el Eminem de Israel ". [ 12 ] El álbum “ Ha'Or Ve'HaTzel ” (hebreo: "הָאוֹר וְהַצֵּל", inglés: "La luz y la sombra", IPA: /ha'ʔoʁ veha'tsel/) con su socio The Shadow (hebreo: "הַצֵּל", pronunciado "Ha'tzel", IPA: /ha'tsel/) ha vendido 80.000 discos en Israel, lo que supone un álbum doble platino . Subliminal nació en Tel Aviv , Israel. Comenzó a hacer música a los 12 años, y a los 15 conoció a Yoav Eliasi (en hebreo: "יוֹאָב אֶלְיָאסִי", IPA: /jo'ʔav ʔel'jasi/), quien más tarde se convertiría en su compañero de actuaciones bajo el nombre de "The Shadow". Los dos se hicieron amigos rápidamente debido a su amor mutuo por el hip-hop . En 1995, comenzaron a actuar en clubes israelíes vistiendo ropa holgada y cadenas de oro . Rápidamente se ganaron seguidores entre la juventud del país y lanzaron su primer álbum, " Ha'Or m'Zion " (en hebreo: "הָאוֹר מִצִּיּוֹן", en inglés: "The light from Zion", IPA: /ha'ʔoʁ mitsi'jon/). Después del estallido del violento levantamiento en 2000 escribieron canciones patrióticas . Se les conoció como creadores del "hip-hop sionista". [ 13 ] En contraste con la naturaleza generalmente rebelde y "fuera de la ley" de la mayoría del hip-hop, también elogian el servicio militar y rechazan las drogas y el tabaco . Con letras y canciones ocasionales en árabe como "Paz en Oriente Medio" (hebreo: "שָׁלוֹם בַּמִּזְרָח הַתִּיכוֹן", pronunciado "Shalom Ba'Mizrach Ha'Tichon", IPA: /ʃa'lom bamiz'ʁaχ hati'χon/), su postura se describe como deseosa de un futuro mejor pero sin arrepentirse del presente . Subliminal y The Shadow también ayudaron a descubrir al rapero palestino Tamer Nafar (árabe: "تَمِر نَفَر", IPA:/'tamir 'nafar/ ); colaboraron , pero finalmente se distanciaron por diferencias políticas . El amargo final de su relación musical se narra en el documental.Canales de ira (hebreo: "עֲרוּצִים שֶׁל זַעַם", IPA: /ʔʁu'tsim 'ʃel 'zaʔam/).

SHI 360

Shai Haddad ( en hebreo : "שַׁי חֲדַד", IPA : /'ʃaj χa'dad/ ) nació en Haifa , Israel , y se mudó a Montreal , Canadá , a los once años. Se resistió mucho a la mudanza y no le gustó el cambio. Al asistir a una escuela pública, se enfrentó a mucho antisemitismo . También percibió mucha fricción dentro de la comunidad judía local . Era visto como un marginado porque sus amigos eran en su mayoría negros e hispanos . La escena del hip-hop canadiense ayudó a impulsar su carrera como rapero . Iba a noches de micrófono abierto y grabó su primer sencillo en vinilo , "Linguistiks", a través de su propio sello, IntelektMusik, en Montreal. En 1996, Haddad regresó a Israel para continuar su carrera como rapero. Esta vez usó el nombre de SHI 360 (en hebreo: "שַׁי 360"). SHI significa Supreme Hebrew Intelekt (Intelecto Hebreo Supremo), y 360 representa su regreso a Israel desde Canadá. Las letras de SHI 360 reflejan temas políticos y sociales , en contraposición al pop complaciente que domina la radio israelí . En la canción “Shvor Ta'Dmama” (en hebreo: “שׁבוֹר ת'דממה”, en inglés : “Rompe el silencio”, IPA: /'ʃvoʁ tadma'ma/) habla con niños que denuncian el abuso en sus hogares . Se considera un MC comprometido . SHI 360 espera cambiar la percepción de cómo debe sonar la radio en Israel.

Tras unos años rapeando, conoció al rapero israelí Subliminal, conocido entonces como "Caveman". Haddad le sugirió el nombre "Subliminal", y Subliminal lo adoptó como nombre artístico. Junto con David Levy, fundó el grupo TACT Entertainment.

PRESA

DAM actuando en Washington D.C.

Aunque muchos raperos judíos israelíes están presentes en la cultura pop del país, han surgido menos grupos de hip hop palestinos, aunque uno ha alcanzado gran popularidad. El nombre del grupo, DAM , es el verbo árabe para "durar para siempre/eternidad" (دام) y la palabra hebrea para "sangre" (דם), pero también puede ser un acrónimo de "Da Arabian MCs". Se podría argumentar que DAM es el polo opuesto de la postura de derecha de Subliminal . Formado en 1998, DAM es conocido como el primer grupo de hip hop árabe-israelí y está compuesto por tres hombres palestinos que también tienen ciudadanía israelí: Tamer Nafer , su hermano Suhell y un amigo, Mahmoud Jreri. [ 14 ] Aunque los raperos cantan principalmente en árabe, también escriben canciones en hebreo e inglés, para asegurarse de llegar a todas sus audiencias objetivo. El contenido de sus canciones se centra principalmente en los numerosos conflictos existentes entre Israel y los palestinos, incluyendo el problema de que los palestinos se sientan como ciudadanos de segunda clase del país. DAM a menudo desafía el sionismo con sus letras y acusa al gobierno israelí de racismo y desigualdad. Muchas de sus canciones exigen un trato igual al que se ofrece a los ciudadanos judíos de Israel. Según el rapero principal Nafer, “nuestro mensaje es de humanidad, pero también es político: hacemos música de protesta”. [ 15 ] El primer sencillo de DAM de 2001, “Meen Erhabe?” (o “¿Quién es el terrorista?”), ni siquiera fue lanzado por un sello discográfico oficial, pero aun así fue descargado de internet por más de un millón de visitantes. Su último sencillo de rap, “Born Here”, está escrito e interpretado en hebreo para ampliar aún más su público. Nafar también ha declarado que la razón de la transición a las letras en hebreo es poder transmitir los mensajes de las injusticias a los israelíes con mucha claridad. Nafar ha dicho que su posición es reemplazar a los políticos; “Los políticos no hablan con nuestra generación. Pero la política es nuestra forma de vida, así que estoy trayendo nuestra forma de vida en su idioma.” [ 16 ] En noviembre de 2006, DAM finalmente lanzó un álbum oficial, titulado “Dedication”. [ 14 ]

Sagol 59

Sagol 59

Sagol 59 (nacido como Khen Rotem el 1 de octubre de 1968) es un MC de hip hop residente en Jerusalén . Creció en un kibutz en Israel. Tras cumplir su servicio militar obligatorio de tres años en las Fuerzas de Defensa de Israel, Sagol se dedicó a la música, comenzando su carrera en el blues, el funk y el rock antes de pasarse al hip hop a mediados de la década de 1990. Poco después, se mudó a Jerusalén. Sagol fue fichado por Fact Records, el sello independiente más importante de la ciudad (ahora desaparecido). Posteriormente, firmó con el sello discográfico NMC Records.

Con cinco álbumes de larga duración hasta la fecha, numerosas colaboraciones musicales con diversos artistas y muchos conciertos en Israel y en el extranjero (EE. UU., Europa), Sagol se ha anticipado al actual auge del rap israelí y ha consolidado su posición como uno de sus líderes.

En la última década, Sagol ha participado en numerosos eventos junto a músicos palestinos y árabes, y ha actuado junto a muchos artistas de renombre tanto nacionales como internacionales: Matisyahu, DJ Spooky, Kenny Mohammed, The Human Orchestra, Remedy, Killah Priest, Sole of Anticon, Michael Franti de Spearhead, Yitz Jordan, también conocido como Y-Love , Taskforce, y artistas israelíes como Hadag Nachash, Coolooloosh, Mook-e, Teapacks, Yossi Fine y muchos otros.

En 2001, recibió elogios de la crítica por su innovadora colaboración «Summit Meeting» (con Tamer Nafar de DAM y Shaanan Streett de Hadag Nachash), la primera grabación colaborativa que reunió a MCs israelíes y palestinos. Presenta regularmente la serie Corner Prophets, una iniciativa cultural que busca unir a las diversas comunidades culturales de Jerusalén a través del hip-hop. Con Corner Prophets, Sagol aspira a inspirar a una nueva generación de israelíes y palestinos a recurrir al arte, y no a la violencia, para encontrar puntos en común.

Grupos de hip hop y raperos israelíes destacados

Véase también

Referencias

  1. ↑ "YouTube" . www.youtube.com . Archivado del original el 8 de junio de 2007. Consultado el 9 de noviembre de 2017 .
  2. 1 2 Loolwa Khazzoom, “El hip-hop conquista Israel”, Revista Hadassah, abril de 2005. http://www.hadassah.org/news/content/per_hadassah/archive/2005/05_April/art.asp Archivado el 11 de septiembre de 2007 en Wayback Machine .
  3. ↑ Yael Korat, “El hip hop israelí como plataforma democrática: sionismo, antisionismo y post-sionismo”, Anamesa: The Democracy Issue 5:1 (2007): 45.
  4. ↑ Loolwa Khazzoom, “Los raperos israelíes demuestran que el hip-hop se traduce a cualquier idioma”, The Boston Globe, 4 de enero de 2004..
  5. ↑ Vens, Hartwig. "El hip hop refleja la realidad de Israel". Febrero de 2004. http://www.worldpress.org/Europe/1751.cfm
  6. 1 2 Shabtay, Malka. “'RaGap': Música e identidad entre jóvenes etíopes en Israel”. Critical Arts Journal 17 (2003): 93-105.
  7. ↑ Marissa Stern (22 de noviembre de 2016). "Pero primero, café (negro fuerte)" . The Jewish Exponent .
  8. ↑ Andrew Warner (8 de noviembre de 2016). "Bruins for Israel y Hillel se asocian con Jerusalem U para un evento israelí" . Daily Bruin .
  9. ↑ Lea Speyer (8 de noviembre de 2016). "Nueva iniciativa en el campus busca contrarrestar la retórica 'trivial y parcial' del movimiento antiisraelí mostrando el 'rostro humano' del Estado judío"." . Revista Algemeiner .
  10. ^ הראל, עמוס (22 de enero de 2014). "קפה שחור חזק הראפרים שלא מתביישים להיות מאושרים" . Haaretz .
  11. ↑ Heim, Karin (2011). ""Ritmos, no bombas: El hip-hop para crear paz en el conflicto israelí-palestino"" . Nota Bene: Revista canadiense de musicología para estudiantes de pregrado . 4 (2): 22.
  12. ↑ "El 'Eminem israelí' conquista fans y enfurece a los críticos" . 5 de diciembre de 2003.
  13. ↑ Kadosh, Dikla (15 de mayo de 2008). "El rapero israelí Subliminal ha construido un imperio musical" . Jewish Journal . Consultado el 10 de abril de 2024 .
  14. 1 2 "DAM" . Dampalestine.com . Consultado el 29 de diciembre de 2008 .
  15. ↑ Winder, Rob. "Raperos rivales reflejan el conflicto de Oriente Medio". BBC News, noviembre de 2004. http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4039399.stm .
  16. ↑ Mitnick, Joshua. “El hip-hop israelí aborda la política de Oriente Medio”. USAToday. 6 de noviembre de 2003. 24 de marzo de 2008.
  • Mitrck, Joshua y el hip-hop israelí abordan la política de Oriente Medio.
  • Hartong, Kelly, El hip-hop israelí debatiendo sobre Gaza. Archivado el 18 de julio de 2006 en Wayback Machine.