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La profanación del sábado es el incumplimiento del sábado bíblico y generalmente se considera un pecado en relación con el Shabat judío (desde la puesta del sol del viernes hasta la noche del sábado), el sábado en las iglesias del séptimo día o el Día del Señor (domingo), que es reconocido como el sábado cristiano en las denominaciones sabatarianas del primer día .
judaísmo
Según la Ley Mosaica , profanar el Shabat intencionalmente, a pesar de la advertencia, es un delito capital ( Éxodo 31:14). Todo trabajo estaba prohibido durante el Shabat , incluso tareas menores, como "recoger leña" ( Números 15:32-36). Desde el declive de la semijá clásica ( ordenación rabínica ) en el siglo IV d. C., la visión judía tradicional es que los tribunales judíos han perdido la facultad de dictar sentencia en casos penales. Por lo tanto, sería prácticamente imposible para los tribunales ortodoxos aplicar la pena de muerte en la actualidad, incluso si tuvieran la autoridad política para hacerlo. Las protecciones talmúdicas para los acusados dificultan enormemente la ejecución, incluso por parte del Gran Sanedrín , por ejemplo, al requerir dos testigos competentes de la violación del Shabat y una advertencia oficial del tribunal antes de la violación. Algunos rabinos reformistas y conservadores condenan la pena capital en general, en parte debido a esta rigurosidad.
Existen 39 categorías de actividades prohibidas en Shabat , derivadas del tratado Shabat (Talmud) a partir de la construcción del tabernáculo bíblico . La Halajá (ley judía) deriva de estas categorías muchos otros actos prohibidos ( toledoth y shevuth ), con distinta severidad, que no pueden realizarse salvo para prevenir una enfermedad grave o la muerte. La violación injustificada de cualquiera de estos preceptos se denomina chillul shabbat ("profanación del Shabat "). Quienes violan el Shabat de forma reiterada hoy en día generalmente no son considerados fiables en ciertos asuntos de la ley judía.
cristianismo
Los congregacionalistas , presbiterianos , metodistas y bautistas , así como muchos episcopalianos , han defendido históricamente la postura del sabatismo del primer día , que enseña que el Día del Señor (domingo) es el sábado cristiano, de acuerdo con la comprensión de que la ley moral contenida en los Diez Mandamientos permanece eternamente. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
Por el contrario, los sabatistas del séptimo día creen que el sábado debe observarse, pues sostienen que no fue transferido del sábado al domingo. Otros cristianos no observan el sábado ni lo consideran un día de descanso, pues creen que forma parte de la Ley mosaica y que no se aplica a los cristianos.
Aplicación tradicional al domingo
La aplicación tradicional del sábado cristiano al domingo se basa en la afirmación de que el sábado se trasladó al día del Señor, el día en que Jesús resucitó de entre los muertos . Las prácticas de los sabatarios del primer día (sabatarios del domingo) incluyen asistir a los servicios religiosos matutinos y vespertinos los domingos, recibir catequesis en la escuela dominical el día del Señor, tomarse el día del Señor libre del trabajo servil, no comer en restaurantes los domingos, no ir de compras los domingos , no usar el transporte público el día del Señor, no participar en eventos deportivos que se celebren los domingos, así como no ver la televisión ni internet los domingos; los cristianos que son sabatarios del domingo a menudo realizan obras de misericordia el día del Señor, como la evangelización , así como visitar a los presos en las cárceles y a los enfermos en hospitales y residencias de ancianos. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
La Confesión de Westminster , sostenida por las Iglesias Presbiterianas , enseña el sabatismo del primer día:
Como es ley natural, en general, se debe apartar una proporción adecuada de tiempo para el culto a Dios; Así pues, en Su Palabra, mediante un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en todas las épocas, Él ha designado particularmente un día de cada siete, como día de reposo, para ser santificado a Él (Éxodo 20:8, 20:10-11, Isaías 56:2, 56:4, 56:6-7): el cual, desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, fue el último día de la semana; y, desde la resurrección de Cristo, se cambió al primer día de la semana (Génesis 2:2-3, 1 Corintios 16:1-2, Hechos 20:7), el cual, en las Escrituras, se llama el Día del Señor (Apocalipsis 1:10), y debe continuar hasta el fin del mundo, como el día de reposo cristiano (Éxodo 20:8, 20:10, Mateo 5:17). Este sábado debe guardarse santo para el Señor cuando los hombres, después de preparar debidamente sus corazones y ordenar sus asuntos comunes de antemano, no solo observan un santo descanso durante todo el día de sus propias obras, palabras y pensamientos sobre sus ocupaciones y recreaciones mundanas (Éx. 20:8, 16:23, 16:25-26, 16:29-30, 31:15-17, Is. 58:13, Neh. 13:15-19, 13:21-22), sino que también se dedican todo el tiempo a los ejercicios públicos y privados de su adoración y a los deberes de necesidad y misericordia (Is. 58:13). [ 9 ]
Esta declaración fue adoptada por las Iglesias Congregacionalistas , descendientes de los puritanos, en su Declaración de Savoy . [ 10 ] La Confesión de Fe Bautista de 1689 de los Bautistas Reformados promueve la misma obligación sabataria del primer día que la Confesión de Westminster de los presbiterianos y la Declaración de Savoy de los congregacionalistas puritanos. [ 11 ] [ 12 ]
Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista exigen igualmente «participar en todas las ordenanzas de Dios», incluyendo «el culto público a Dios», y prohíben «profanar el día del Señor, ya sea realizando trabajos ordinarios en él o comprando o vendiendo». [ 13 ] [ 14 ]
leyes azules
La ley en Dakota del Norte en un tiempo establecía: "La multa por quebrantar el sábado no será menor de un dólar ni mayor de diez dólares por cada infracción". Se han promulgado otras leyes contra la quebrantamiento del sábado, por ejemplo, por los puritanos . Organizaciones sabatarianas del primer día, como la Alianza del Día del Señor en Norteamérica, así como la Sociedad de Observancia del Día del Señor en las Islas Británicas, han emprendido campañas con el apoyo de sindicatos tanto en Canadá como en Gran Bretaña, con el objetivo de impedir que los intereses seculares y comerciales obstaculicen la libertad de culto y les impidan explotar a los trabajadores. [ 15 ]
Iglesias del séptimo día, aplicación al sábado
La creencia fundamental número 20 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día afirma...
El benéfico Creador, tras los seis días de la Creación, descansó el séptimo día e instituyó el sábado para toda la humanidad como memorial de la Creación. El cuarto mandamiento de la ley de Dios exige la observancia de este sábado, el séptimo día, como día de descanso, adoración y servicio, en armonía con la enseñanza y la práctica de Jesús, el Señor del sábado . El sábado es un día de grata comunión con Dios y con los demás. Es un símbolo de nuestra redención en Cristo, una señal de nuestra santificación, una muestra de nuestra lealtad y un anticipo de nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sábado es la señal perpetua de Dios de su pacto eterno con su pueblo. La gozosa observancia de este tiempo sagrado, de atardecer a atardecer, es una celebración de los actos creadores y redentores de Dios. (Gén. 2:1-3; Éxodo 20:8-11; Lucas 4:16; Isaías 56:5, 6; 58:13, 14; Mateo 12:1-12; Éxodo 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Deut. 5:12-15; Heb. 4:1-11; Lev. 23:32; Marcos 1:32.)
— Creencias fundamentales de los adventistas del séptimo día [ 16 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Roth, Randolph A. (25 de abril de 2002). El dilema democrático: religión, reforma y orden social en el valle del río Connecticut de Vermont, 1791-1850 . Cambridge University Press. pág. 171. ISBN 9780521317733A excepción del fuerte apoyo de los episcopalianos en Windsor y Woodstock ,
los sabatarios vieron su atractivo limitado casi exclusivamente a congregacionalistas y presbiterianos, algunos de los cuales no temían la intervención estatal en asuntos religiosos de interés interdenominacional.
- ↑ Heyck, Thomas (27 de septiembre de 2013). Historia de los pueblos de las Islas Británicas: De 1688 a 1914. Taylor & Francis. pág. 251. ISBN 9781134415205Sin embargo ,
el grado de coincidencia entre la clase media y las denominaciones no conformistas —bautistas, congregacionalistas, metodistas wesleyanos, cuáqueros, presbiterianos y unitarios— era considerable. La mayoría de las denominaciones no conformistas desaprobaban la bebida, el baile y el teatro, y promovían el sabatismo (la política de prohibir el comercio y la recreación pública los domingos).
- ↑ Vugt, William E. Van (2006). British Buckeyes: The English, Scots, and Welsh in Ohio, 1700-1900 . Kent State University Press. p. 55. ISBN 9780873388436Los inmigrantes británicos, predominantemente metodistas y de otras corrientes disidentes, eran pietistas, comprometidos con la conversión y la reforma de la sociedad. No separaban la religión del gobierno civil, sino que integraban la creencia correcta con la conducta correcta. Por lo tanto ,
adoptaron movimientos reformistas, sobre todo la templanza y el abolicionismo, así como las leyes sabatarianas.
- ↑ O'Brien, Glen; Carey, Hilary M. (3 de marzo de 2016). El metodismo en Australia: una historia . Routledge. pág. 83. ISBN 9781317097099.
Sabatismo: Para los protestantes no anglicanos de la Queensland colonial (metodistas, presbiterianos, congregacionalistas y bautistas), la profanación del sábado era uno de los grandes pecados de finales del siglo XIX.
- ↑ Hughes, James R. (2006). "El sábado: una ordenanza universal y perdurable de Dios" (PDF) . Iglesia Presbiteriana Evangélica . Archivado del original (PDF) el 9 de octubre de 2020. Recuperado el 6 de octubre de 2020 .
- ↑ "¿Por qué un servicio de culto vespertino?" . Iglesia Unida Reformada de Cristo. 8 de diciembre de 2010 . Consultado el 6 de octubre de 2020 .
- ↑ Jones, M. (12 de junio de 2015). "¿Deportes organizados los domingos?" . Alianza de Evangélicos Confesantes . Recuperado el 6 de octubre de 2020 .
- ↑ Edwards, Jonathan. "La perpetuidad y el cambio del sábado" . Consultado el 24 de junio de 2017 .
- ↑ "Confesión de Fe de Westminster" . 21.7-8 . Consultado el 5 de julio de 2017 .
{{cite journal}}: Cite journal requiere|journal=( ayuda ) CS1 maint: servicio de archivo obsoleto ( enlace ) - ↑ McGraw, Ryan M. (18 de junio de 2014). Un directorio celestial: Piedad trinitaria, culto público y una reevaluación de la teología de John Owen . Vandenhoeck & Ruprecht. págs. 23-24 . ISBN 9783525550755.
- ↑ Haykin, Michael AG; Jones, Mark (2011). Drawn Into Controversie: Reformed Theological Diversity and Debates Within Seventeenth-century British Puritanism . Vandenhoeck & Ruprecht. p. 284. ISBN 9783525569450Los bautistas particulares del siglo XVII se consideraban parte integral de
la comunidad reformada en general en las Islas Británicas e Irlanda. El uso sustancial que hicieron de la Confesión de Westminster presbiteriana (1646) y la Declaración de Savoy congregacionalista (1658) en la redacción de su Segunda Confesión de Fe de Londres (1677/1688) es solo una muestra del profundo sentido de solidaridad que mantenían con otras comunidades reformadas en el archipiélago británico.
- ↑ Smither, Edward L. (25 de septiembre de 2014). Repensando a Constantino: Historia, Teología y Legado . James Clarke & Co. pág. 121. ISBN 9780227902721Muchos bautistas han insistido en la observancia del domingo como el día de reposo cristiano, un día de descanso del trabajo "secular". Por ejemplo, el artículo sobre el Día del Señor de la Confesión de Westminster (y su insistencia en el descanso
dominical) se transfirió casi textualmente a la Segunda Confesión Bautista de Londres de 1689.
- ↑ Tucker, Karen B. Westerfield (27 de abril de 2011). American Methodist Worship . Oxford University Press. pág. 46. ISBN 9780199774159.
- ↑ Abraham, William J.; Kirby, James E. (24 de septiembre de 2009). The Oxford Handbook of Methodist Studies . Oxford University Press . pág. 253. ISBN 9780191607431.
- ↑ Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William (2005). La enciclopedia del cristianismo . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág . 787. ISBN 9780802824165.
- ↑ Creencias fundamentales de los adventistas del séptimo día
- ley cristiana
- Controversias relacionadas con el cristianismo y el judaísmo
- terminología cristiana
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- Shabat
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