Salona

A principios del siglo VII, el limes romano en los ríos Danubio y Sava cayó y fue abandonado militarmente, dejando la provincia romana de Dalmacia abierta a la conquista. Los acontecimientos de la caída de la ciudad debido a su ubicación son relevantes para comprender cuándo la provincia y las ciudades costeras periféricas sucumbieron a la invasión bárbara. ^{[ 22 ]} El papa Gregorio I escribió en julio de 600 al arzobispo de Salona, ​​Máximo, en el que expresó su preocupación por la llegada de los eslavos ("de Sclavorum gente quae vobis valde imminet et affligor vehementer et conturbor"). ^{[ 23 ] [ 24 ]} Según De Administrando Imperio (siglo X) y la Historia Salonitana de Tomás el Arcediano (siglo XIII), Salona fue destruida en gran parte en las invasiones del siglo VII por los ávaros y los eslavos (más específicamente los croatas según Tomás el Arcediano, quien también los identificó con los godos y los eslavos ^{[ 22 ]} ). Según se cuenta, la ciudad fue conquistada mediante un engaño cuando los ávaros eslavos, tras haber derrotado previamente a un ejército romano enviado desde Salona/Klis en el río Danubio o Sava (posiblemente también cerca de Cetina ^{[ 25 ] [ 22 ]} ), cruzaron el castrum fronterizo de Klis disfrazados y expulsaron a los romanos de la ciudad. Una vez que la poseyeron, «se asentaron y a partir de entonces comenzaron gradualmente a realizar incursiones de saqueo y destruyeron a los romanos que habitaban en las llanuras y en las tierras altas, y se apoderaron de sus tierras». ^{[ 20 ]} Los refugiados de Salona se asentaron en otras ciudades costeras e insulares ( Decatera , Ragusa , Spalato , Tetrangourin , Diadora , Arbe , Vekla y Opara ) y dentro del Palacio de Diocleciano. ^{[ 20 ] [ 26 ]}

La fecha exacta de destrucción y caída es incierta. El papa Juan IV envió al abad Martín (posiblemente el futuro papa Martín I ^{[ 27 ]} ) a Dalmacia en 641 para rescatar cautivos, lo que se interpretó como que Salona debió haber sido destruida antes de esa fecha. ^{[ 28 ]} Como también se dice que los refugiados de Salona, ​​según Tomás el Arcediano, fundaron Ragusa alrededor de 625, esto significaba que Salona tuvo que ser destruida alrededor de 625 o antes. ^{[ 28 ]} En la erudición, se databa tradicionalmente en 614, ^{[ 28 ] [ 26 ]} aunque las opiniones variaban entre 608 y 639. ^{[ 28 ]} La última inscripción fechada, que refleja la existencia de vida en la ciudad, en las ruinas está fechada el 12 de mayo de 612. ^{[ 28 ] [ 26 ]} Sin embargo, en la década de 1970 se encontraron muchas monedas, de las cuales pocas eran de Heraclio y la más reciente acuñada en 630/631. Se interpreta como evidencia de que la ciudad fue abandonada gradualmente después de 614 y probablemente destruida en 639. ^{[ 28 ]} Algunas otras excavaciones arqueológicas probablemente muestran que un pequeño grupo de personas continuó viviendo con recién llegados hasta mediados del siglo VII, cuando fue abandonada. ^{[ 28 ]} Tibor Živković argumentó que el ataque ocurrió a principios de la década de 630 y fue abandonada después de ese tiempo. ^{[ 29 ]}

La nueva población eslava se asentó fuera de las ruinas, al este, cerca del río Jadro, donde se pueden encontrar tumbas de croatas antiguos. En los siglos X y XI, los reyes croatas fundaron y reconstruyeron tres iglesias en la zona, de las cuales la de San Esteban se utilizó como mausoleo real para los reyes croatas (con un sarcófago encontrado de la reina Elena de Zadar ), mientras que la Basílica de San Pedro y Moisés (ahora llamada la Iglesia Hueca ) sirvió como lugar de coronación del rey Demetrio Zvonimir en 1075. ^{[ 30 ]} La información arqueológicamente confirmada se encuentra en la Historia Salonitana . ^{[ 31 ]}

El Manastirine son los restos de una basílica y un cementerio situados a las afueras de la ciudad. Las partes más antiguas del complejo datan del siglo II a. C. El obispo y mártir San Domnio fue enterrado aquí tras ser ejecutado en el anfiteatro en el año 304 d. C. ^{[ 2 ]}

A finales del siglo IV, el complejo fue parcialmente destruido durante las incursiones alemanas, y a mediados del siglo V se construyó una basílica de tres naves sobre las ruinas. Aquí se pueden encontrar muchos sarcófagos. A principios del siglo VII, el cementerio fue saqueado y parcialmente destruido. ^{[ 2 ]}

El cementerio presenta una característica de los cementerios cristianos de aquella época: enterrar a los difuntos lo más cerca posible del mártir o Ad sanctos. ^{[ 2 ]}

Fragmentos arquitectónicos y ornamentales, inscripciones de capiteles y columnas de la zona fueron reemplazados por un edificio construido en 1898. Fue restaurado en 2008. ^{[ 2 ]}

La construcción de las murallas de la ciudad de Salónica duró varios siglos. La parte más antigua de la ciudad estuvo rodeada de murallas ya en el siglo II a. C. Durante la Pax Romana, la ciudad se expandió tanto hacia el este como hacia el oeste. ^{[ 2 ]}

Durante el reinado del emperador Marco Aurelio, alrededor del año 170 d. C., bajo la constante amenaza de las tribus germánicas, los suburbios orientales y occidentales se incorporaron a las murallas, que fueron fortificadas con al menos 90 torres. Algunas partes de los edificios existentes se utilizaron en las extensiones de las murallas, integrándolas así a la estructura. La circunferencia total de la forma elíptica de las murallas era de aproximadamente 4 km (2,5 millas) , con un ancho variable que abarcaba desde 1,9 hasta 2,5 metros (6,2 a 8,2 pies) , abarcando una superficie de 240 acres . ^{[ 2 ]}   

Durante el reinado del emperador Teodosio II , a principios del siglo V, se reconstruyeron todas las torres, como atestigua una inscripción en las paredes. ^{[ 2 ]} Además, en la primera mitad del siglo VI, se añadieron remates triangulares a algunas torres cuadradas para mejorar la seguridad y el sistema de defensa de la ciudad. Ejemplos de ello son visibles hoy en día en el lado norte de la Urbs orientalis. ^{[ 2 ]}

El centro de la Salona cristiana se encuentra en la parte noroeste de la ciudad oriental. Aquí se ubica un centro episcopal con basílicas gemelas longitudinales, un baptisterio y el Palacio Episcopal, construidos en el siglo V d. C. ^{[ 2 ].}

Esta basílica es la más grande de toda Dalmacia. La parte mejor conservada de la parte más antigua de la ciudad (Urbs vetus) es la muralla oriental y la Porta Caesarea, con dos torres octogonales y tres pasajes: uno para el tráfico de carros y dos para peatones a cada lado del pasaje más ancho. El pasaje central probablemente estaba equipado con una reja móvil, como indican las ranuras en los pilones laterales. ^{[ 2 ]}

El emperador Augusto construyó un acueducto para abastecer de agua a la ciudad desde el río Jadro. Tenía 3850 metros (12 630 pies) de longitud, y la parte mejor conservada se encuentra al norte del centro episcopal. Los cálculos muestran que el acueducto podía abastecer de agua a unas 40 000 personas. ^{[ 2 ]} 

Las termas eran un tipo de baños públicos comunes en la civilización romana y una parte indispensable de la vida urbana. Aunque la ciudad de Salona tenía varias termas, las mejor conservadas y más grandes son las de la parte oriental de la ciudad, llamadas Grandes Termas, construidas en el siglo II o principios del siglo III d. C. Este edificio es de forma rectangular, con tres ábsides dispuestos simétricamente al norte y uno al oeste. Había una sala alargada y espaciosa contigua al norte, que albergaba una piscina semicircular, la piscina, llena de agua fría, conocida como frigidarium . Había dos vestuarios a la izquierda, con bancos para sentarse y aberturas en la pared para la ropa. La sala al oeste también se utilizaba como sala de masajes, el unctorium. ^{[ 2 ]} La sala que terminaba en un ábside servía tanto de salón como de gimnasio. A la derecha había baños calientes y sauna: caldarium , tepidarium y sudatorium . ^{[ 2 ]}

En el suburbio oriental de Salona, ​​cinco arcos cruzaban el remanso más occidental del río Jadro. El puente soportaba una extensión del Decumanus Maximus que se bifurcaba en dos caminos, uno de los cuales conducía al noreste hacia la puerta de Porta Andetria, mientras que el otro cruzaba el puente hacia Epetium, la actual ciudad de Stobreč. ^{[ 2 ]}

La Porta Caesarea es una puerta bien conservada con dos torres octogonales y tres pasajes, uno para el tráfico de carros y dos para peatones a cada lado del pasaje más ancho. El pasaje central probablemente estaba equipado con una reja móvil, como indican las ranuras en los pilones laterales. La Porta Caesarea se construyó con grandes piedras regulares, principalmente con fines de fortificación. Tras la expansión hacia el este y el oeste, la puerta perdió su función original y se convirtió en la estructura portante del acueducto. Según la reconstrucción de Kähler, la puerta tenía dos pisos, el superior de los cuales estaba ricamente decorado con semicolumnas, capiteles compuestos y aberturas para ventanas. Dentro de la puerta había un pequeño patio con fines defensivos. ^{[ 2 ]}

Al sureste de los puertos de Cesarea, se ha descubierto una lujosa villa, que probablemente fue el palacio del gobernador romano de Dalmacia. Varios mosaicos que representan figuras mitológicas como Apolo, Orfeo y Tritón han sido trasladados al museo arqueológico de Split. ^{[ 2 ]}

El centro de la vida pública de la ciudad se ubicaba en la parte sureste del casco antiguo. Tenía unas dimensiones de 45 m × 70 m [ 148 pies × 230 pies ] . Después del siglo IV d. C., a medida que la ciudad se cristianizaba, el foro comenzó a perder su función como centro urbano. ^{[ 2 ]}        

En el siglo I d.C. se construyó un teatro de 65 m * 58 m de tamaño ^{[ 2 ].}

Al sur del teatro, hay un templo que estaba dedicado a Dionisio o a Liber . ^{[ 2 ]}

Estas ruinas son los restos de la basílica cementerio más antigua. Fue construida a mediados del siglo IV sobre las tumbas de cuatro guardias pretorianos que fueron ejecutados en la arena durante la persecución de cristianos por Diocleciano . ^{[ 2 ]}

En el extremo occidental de Salona, ​​durante la segunda mitad del siglo II d. C., bajo la influencia del estilo arquitectónico flavio , se erigió un edificio monumental. La presencia de un anfiteatro romano indica que en Salona se celebraban luchas de gladiadores hasta el siglo V, cuando finalmente fueron prohibidas. El edificio tenía forma elipsoidal, con tres plantas en el lado sur y una en el lado norte, convenientemente ubicado sobre una ladera natural. A pesar de su tamaño relativamente pequeño ( 125 x 100 metros de la estructura exterior y 65 x 40 metros de la arena), el anfiteatro de Salona podía albergar entre 15 000 y 18 000 espectadores. El auditorio estaba dividido en tres niveles: los dos inferiores con asientos y el superior para estar de pie. En tiempos de Diocleciano, el nivel superior estaba cubierto por un pórtico. Mediante postes fijados a la estructura exterior del edificio, toda la arena podía cubrirse con lona, ​​protegiéndola del sol y la lluvia. En el lado sur se encontraba el palco del gobernador de la provincia y, frente a él, los asientos de honor de los magistrados de la ciudad. En el centro de la arena, una abertura conducía a un corredor subterráneo destinado a la eliminación de los cuerpos de los gladiadores muertos. En el lado sur del anfiteatro, bajo el auditorio, había dos salas abovedadas donde los gladiadores rendían culto a Némesis , la diosa de la venganza y el destino. Durante las persecuciones de cristianos de Diocleciano, el anfiteatro se utilizó como lugar de ejecuciones. ^{[ 2 ]}  

Solo se conservan partes de las subestructuras de este edificio monumental, así como algunos fragmentos de decoración arquitectónica y esculturas de piedra. El anfiteatro sufrió graves daños durante las guerras contra los turcos en el siglo XVII, cuando los venecianos lo demolieron por razones estratégicas. ^{[ 2 ]}

En este complejo de cementerios se encuentra el mártir Anastasio, arrojado a la bahía con la piedra de moler alrededor del cuello en el año 304 d. C. El mausoleo fue construido a principios del siglo IV. En los siglos V y VI, otros obispos y sacerdotes fueron enterrados aquí. ^{[ 2 ]}

Un fuerte medieval construido en las murallas orientales por los turcos después de capturar Klis . ^{[ 2 ]}

Enterrar a los muertos dentro de la ciudad era contrario a la ley romana, por lo que los romanos enterraban a sus muertos en los caminos que salían de la ciudad. ^{[ 2 ]}