Masacre de Bruselas

La masacre de Bruselas fue un episodio antisemita ocurrido en Bruselas (entonces parte del Ducado de Brabante ) en 1370, relacionado con una supuesta profanación de hostias en la sinagoga de Bruselas . El 22 de mayo, ^{[ 1 ]} varios judíos , entre seis ^{[ 2 ]} y veinte, ^{[ 3 ]} fueron ejecutados o asesinados, mientras que el resto de la pequeña comunidad fue desterrada. A partir de entonces, muchos judíos emigraron hacia el este, tanto a la actual Alemania como a la Mancomunidad Polaco-Lituana. ^{[ 2 ]}

Las hostias supuestamente recuperadas se convirtieron en objetos de veneración para los cristianos locales como el Sacramento del Milagro . ^{[ 4 ] [ 5 ]} El culto sobrevivió hasta después de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , tras lo cual sus elementos antisemitas presionaron a la iglesia local para que dejara de reconocerlo. ^{[ 2 ]} Se afirmaba que las hostias habían sido apuñaladas por judíos y habían derramado sangre milagrosamente, pero que por lo demás estaban ilesas. ^{[ 6 ]} El relicario (sin las hostias) se conserva actualmente en el tesoro de la catedral (las hostias podrían haber estado presentes en él hasta el año 2000). ^{[ 7 ]}

Las persecuciones judías de la Peste Negra habían destruido previamente la comunidad judía de Bruselas en 1350. ^{[ 8 ]} Según el historiador premonstratense Placide Lefèvre, los registros del tesoro de la época indican que en 1370 había ocho hogares judíos en Bruselas y dos en Lovaina. ^{[ 9 ]}

En 1369, dos sacerdotes de Bruselas fueron arrestados por usura y entregados al tribunal eclesiástico de la Iglesia de San Miguel y Santa Gúdula (actualmente la catedral) para su investigación: se descubrió que habían intentado eludir las prohibiciones de usura prestando dinero a un judío llamado Mesterman, quien a su vez lo prestó con intereses. ^{[ 10 ]} El escándalo de usura clerical en Bruselas fue el contexto inmediato de las acusaciones de profanación de hostias, ^{[ 6 ]} una calumnia antisemita común en la Europa medieval, en la que se decía que las hostias que supuestamente los judíos habían intentado profanar se habían salvado milagrosamente. ^{[ 2 ]}

La versión de las acusaciones atestiguada desde 1403 es que un judío rico de Enghien quería obtener hostias consagradas, también conocidas como pan de comunión u hostia sagrada, para profanarlas, y sobornó a un judío converso al cristianismo de Lovaina para que robara algunas. ^{[ 2 ]} Poco después, el comerciante de Enghien fue asesinado. Su viuda entregó las hostias robadas a los judíos de Bruselas, donde en la sinagoga, el Viernes Santo de 1370, algunos intentaron apuñalar las hostias con sus dagas, provocando que brotara sangre. ^{[ 2 ]} Una judía conversa al cristianismo recibió dinero para llevar las hostias a los judíos de Colonia , pero arrepentida contó la historia al párroco de Notre-Dame de la Chapelle en Bruselas, quien se apoderó de las hostias. ^{[ 2 ]} El duque de Brabante , ^{[ fn 1 ]} basándose en el testimonio de la mujer, ordenó que los apuñaladores fueran quemados en la hoguera y que los judíos restantes fueran desterrados, con sus propiedades confiscadas. ^{[ 2 ]}

Las hostias se colocaron en relicarios y se conservaron en la entonces iglesia colegiata de Santa Gúdula , patrona de Bruselas, un importante símbolo de la identidad católica de la zona. ^{[ 2 ]} Se convirtieron en un elemento de la procesión anual en su día festivo . ^{[ 2 ] [ 11 ]}

El emperador Carlos V y los Habsburgo , así como sus parientes, donaron siete vidrieras que representan el milagro. Estas fueron realizadas por el vidriero de Amberes Jan Hack a partir de creaciones de Bernard van Orley y Michiel Coxcie . Cuatro de ellas aún se conservan. ^{[ 12 ]} Esto comparaba el anticatolicismo judío percibido con la naciente Reforma protestante , donde el sangrado milagroso contrarrestaba las negaciones protestantes de la transustanciación . ^{[ 2 ]}

A principios de la década de 1580, durante un período de gobierno calvinista en Bruselas, se suprimieron todas las ceremonias católicas. De 1579 a 1585, las reliquias estuvieron escondidas en una casa en la Korte Ridderstraat. Tras el fin del gobierno calvinista en 1585, una procesión de ciudadanos y funcionarios recuperó las hostias y las llevó de regreso a la iglesia. El resurgimiento del culto en 1585 fue principalmente una celebración del fin del gobierno calvinista. ^{[ 13 ]} Los archiduques Alberto e Isabel , que gobernaron en Bruselas de 1598 a 1621, convirtieron la procesión anual en un evento de Estado.

El Santísimo Sacramento de los Milagros  ... se había revelado como doblemente milagroso tras el fin del dominio calvinista en Bruselas en 1585, cuando quedó claro que las sagradas hostias habían sobrevivido intactas. La procesión anual en honor del Sacramento se convirtió entonces tanto en una conmemoración del segundo milagro anticalvinista como del primero antisemita y, tras su ascenso al trono, los archiduques asistieron concienzudamente a la procesión cada año, convirtiéndola además en un auténtico acontecimiento de Estado. ^{[ 14 ]}

Cinco vitrales añadidos en el siglo XIX representan el desarrollo del culto al Milagro; estos fueron donados por los reyes belgas Leopoldo I y Leopoldo II y otros nobles, vinculando en esta ocasión el Milagro con la oposición católica contemporánea al secularismo . ^{[ 2 ]}

El quinto centenario del Milagro en 1870 habría estado marcado por celebraciones extraordinarias, ^{[ 15 ]} pero la tensión entre los círculos católicos y liberales aumentaba cada vez más. ^{[ 16 ]} Los liberales, incluido el antisemita Edmond Picard , habían llamado a boicotear las festividades. Un panfleto de Charles Potvin (bajo el seudónimo de Dom Liber) provocó una violenta controversia con el joven sacerdote Hyacinthe De Bruyn, avivada además por las inminentes elecciones. En consecuencia, las autoridades eclesiásticas decidieron cancelar estas celebraciones.

Después de la Segunda Guerra Mundial, a la luz del asesinato en masa de judíos belgas durante el Holocausto , los elementos antisemitas del culto fueron desacentuados. En 1968, a raíz de Nostra aetate emitida por el Concilio Vaticano II , la Archidiócesis de Malinas-Bruselas dejó de reconocer oficialmente el culto. En 1977, el Cardenal Leo Joseph Suenens instaló una placa en la catedral para destacar esto. ^{[ 2 ]} El 16 de noviembre de 2006 en la inauguración de la exposición Menorá en la Catedral de Jean Paul Leon presentada por el Museo Judío de Bélgica , Monseñor Jozef De Kesel se dirigió a los asistentes y a Albert Guigui como Gran Rabino de la Gran Sinagoga de Europa y pidió disculpas por la conmemoración de la masacre de Bruselas en las vidrieras de la Catedral. ^{[ 17 ]} La antigua capilla de Santa Gúdula es ahora el museo de la catedral, que exhibe sus tesoros, incluidos los antiguos relicarios, con información contextual . ^{[ 2 ]}

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