Edicto Sagrado del Emperador Kangxi

En 1670, cuando el emperador Kangxi de la dinastía Qing de China tenía dieciséis años, emitió el Edicto Sagrado ( chino simplificado :圣谕; chino tradicional :聖諭; pinyin : shèng yù ), que constaba de dieciséis máximas, cada una de siete caracteres, para instruir al ciudadano medio en los principios básicos de la ortodoxia confuciana . Debían ser publicadas en todas las ciudades y pueblos, y luego leídas en voz alta dos veces al mes. Como estaban escritas en chino clásico formal conciso , se requería que un erudito local las explicara utilizando el dialecto local del idioma hablado. Esta práctica continuó hasta el siglo XX. ^[1]

En 1724, el segundo año de su reinado, el emperador Yongzheng publicó el Shengyu Guangxun ( chino simplificado :圣谕广训; chino tradicional :聖諭廣訓; pinyin : shèng yù guǎng xùn ; "Instrucciones ampliadas sobre el Edicto Sagrado") en 10.000 caracteres. Evidentemente preocupado por que las líneas de siete caracteres de las máximas de su padre no pudieran ser entendidas por la gente local, las Instrucciones ampliadas del emperador Yongzheng explican: "Nuestro texto intenta ser claro y preciso; nuestras palabras, en su mayor parte, son directas y simples". La prosa es relativamente fácil de entender para aquellos con un conocimiento inicial de la lengua literaria. Las Instrucciones ampliadas también se publicaron en una traducción manchú y luego en una versión combinada en chino , manchú y mongol . ^[2]

1. Valorar mucho la piedad filial y la sumisión fraternal para dar el debido peso a las relaciones sociales (敦孝弟以重人倫);
2. Compórtate generosamente con tu familia para promover la armonía y la paz (篤宗族以昭雍睦);
3. Cultivar la paz en el vecindario para evitar disputas y pleitos (和鄉黨以息爭訟);
4. Respetar la agricultura y el cultivo de moreras para garantizar ropa y alimentos suficientes (重農桑以足衣食);
5. Sea moderado y económico para no desperdiciar su sustento (尚節儉以惜財用);
6. Dar importancia a las escuelas y academias para honrar al erudito (隆學校以端士習);
7. Eliminar creencias extrañas para elevar la doctrina correcta (黜異端以崇正學);
8. Aclarar las leyes para advertir a los ignorantes y obstinados (講法律以儆愚頑);
9. Mostrar decoro y cortesía discreta para elevar las costumbres y los modales (明禮讓以厚民俗);
10. Trabaja diligentemente en los llamamientos que hayas elegido para calmar tus ambiciones (務本業以定民志);
11. Instruir a los hijos y hermanos menores para que eviten que hagan el mal (訓子弟以禁非為);
12. Reprimir las acusaciones falsas para salvaguardar a los buenos y honestos (息誣告以全善良);
13. Advierte contra albergar a los desertores para que no compartas su castigo (誡匿逃以免株連);
14. Pague sus impuestos puntualmente y en su totalidad para que no le presionen a pagarlos (完錢糧以省催科);
15. Unirse en cientos y diezmos para acabar con el hurto y el hurto (聯保甲以弭盜賊);
16. Libérate de la enemistad y la ira para mostrar respeto por tu cuerpo y tu vida (解仇忿以重身命). ^[3]

El profesor del pueblo podría señalar que el punto 7, entre las “creencias extrañas”, se encontraban creencias chamánicas , budistas y taoístas que muchos habitantes del pueblo no consideraban extrañas en absoluto, aunque podrían estar de acuerdo con el edicto sobre la extrañeza del cristianismo . No sería necesario que se les dijera que la morera mencionada en el punto 4 se usaba para alimentar a los gusanos de seda.

En el reinado del emperador Kangxi ya existía una larga tradición de explicación de los edictos imperiales en lenguaje popular. Las conferencias sistemáticas en las aldeas comenzaron al menos en la dinastía Song , cuando los eruditos confucianos expusieron las virtudes de la cooperación y el autocultivo a audiencias vecinales. ^[4]

El emperador Hongwu , fundador de la dinastía Ming , escribió las Seis Máximas que inspiraron el Edicto Sagrado del Emperador Kangxi,

^[5]

Sé filial con tus padres

Sea respetuoso con sus mayores.

Vive en armonía con tus vecinos.

Instruye a tus hijos y nietos.

Conténtate con tu llamado.

No hagas el mal. ^[6]

Tras la publicación de los edictos originales, se publicaron varias versiones en chino vernáculo, algunas con comentarios detallados o ilustraciones. La más popular fue la Shengyu guangxun zhijie (Explicación directa de las Instrucciones Ampliadas sobre el Edicto Sagrado ) de Wang Youpu (王又樸 1680-1761), un erudito y funcionario jinshi . Al igual que las Instrucciones Ampliadas de Yongzheng , estaba destinada a ser leída al pueblo, pero no a ser leída en voz alta palabra por palabra. Podría haber sido difícil entender al conferenciante si la audiencia hablaba idiomas locales, y para él dar explicaciones en su dialecto. ^[7]

Wang Youpu no sólo interpretó las máximas en un lenguaje más comprensible, sino que las explicó con historias y anécdotas. Podría empezar diciendo: “Que todos ustedes —eruditos, agricultores, artesanos, comerciantes y soldados— tengan cuidado de practicar la deferencia ceremonial. Si un lugar se vuelve bueno, entonces muchos lugares lo serán y, finalmente, todo el reino estará en excelente armonía. ¿No tendremos entonces un mundo en perfecta concordia?”

Luego podría continuar:

En el pasado, había un tal Wang Yanfang que era excepcionalmente dispuesto a ceder ante los demás. Una vez, un ladrón de ganado, cuando fue capturado, dijo: "Aceptaré de buen grado mi castigo, pero por favor no se lo digas a Wang Yanfang". Cuando Wang se enteró de esto, envió a alguien para que le diera al ladrón un trozo de tela y lo persuadiera de que se portara bien. A partir de este incidente, el ladrón se reformó tanto que cuando vio que alguien dejaba caer su espada en el camino, se quedó vigilándola hasta que el dueño regresó para recogerla. ^[8]

Wang concluiría:

Si eres capaz de llevarte bien con los demás, los que son groseros te imitarán y aprenderán a llevarse bien. Si eres capaz de manejar los negocios de manera justa, los que son deshonestos aprenderán a ser justos siguiéndote. Cuando una persona toma la iniciativa, todas las demás la seguirán. Cuando una familia la sigue, entonces todo el pueblo hará lo mismo. De cerca a lejos, en todas partes la gente será buena. Al principio requerirá esfuerzo, pero la práctica constante lo hará fácil. Los hombres se volverán honestos y las costumbres populares serán puras y consideradas. ^[8]

El misionero del siglo XIX y traductor del Edicto Sagrado, William Milne, describe la escena:

En las primeras horas de la mañana, el primero y el quince de cada mes, los oficiales civiles y militares, vestidos de uniforme, se reúnen en un salón público, limpio y espacioso. El superintendente, llamado Lee-Sang ( lisheng ), grita en voz alta: "Formad filas". Lo hacen según su rango. Luego dice: " Arrodíllate tres veces e inclina la cabeza nueve veces ". Se arrodillan y se inclinan hasta el suelo, con la cara hacia una plataforma en la que hay un tablero con el nombre del Emperador. A continuación grita en voz alta: "Levántate y retírate". Se levantan y todos van a un salón o especie de capilla, donde se suele leer la ley y donde los militares y el pueblo se reúnen de pie en silencio.

El Lee Sang dice entonces: "Comienzad respetuosamente". El Sze-kian Sang [ sijiangsheng u orador], avanzando hacia un altar de incienso, se arrodilla; toma reverentemente el tablero en el que está escrita la máxima señalada para el día y sube a un escenario con él. Un anciano recibe el tablero y lo deja en el escenario, frente al pueblo. Luego, ordenando silencio con una carraca de madera que lleva en la mano, se arrodilla y lo lee. Cuando ha terminado, el Lee-Sting dice en voz alta: "Explicad tal sección o máxima del edicto sagrado". El orador se pone de pie y da el sentido. Al leer y exponer otras partes de la ley, también se observan las mismas formas. ^[9]

Los magistrados rurales enviados a las zonas fronterizas podían aprovechar la ocasión para dar conferencias a los pueblos no han sobre las virtudes de la cultura confuciana. Uno de ellos comentó sobre la necesidad de explicar los edictos: "aunque los yao son un tipo diferente de pueblo, poseen una naturaleza humana. Debo tratarlos con sinceridad". ^[10]

Muchos chinos y extranjeros coincidieron en que, en el siglo XIX, las lecturas se habían convertido en un ritual vacío. Sin embargo, otros respetaban el poder de los Edictos Sagrados. Guo Moruo , el iconoclasta marxista y de la Nueva Cultura , escribió en su autobiografía que, en su juventud, a él y a otros aldeanos les encantaba escuchar al conferenciante sobre el Edicto Sagrado que se acercaba a la calle. Colocaba mesas con incienso y velas en una esquina de la calle como ofrendas al libro. Luego, el conferenciante primero se golpeaba la cabeza contra el suelo cuatro veces, recitaba las máximas y comenzaba a contar historias. Victor Mair comenta que esta forma popular de contar historias probablemente fue más eficaz para difundir los valores confucianos que las conferencias condescendientes de los eruditos y funcionarios. ^[11]

Un erudito occidental que viajó a China en la década de 1870 informó que la amplia difusión del Edicto Sagrado después de la Rebelión Taiping de mediados de siglo "resultó un duro golpe para la propagación inmediata del cristianismo". ^[12]

Como el lenguaje era relativamente sencillo y su significado evidente, muchos estudiosos occidentales del chino hicieron traducciones. La primera apareció en 1817, a cargo de William Milne , un misionero. También incluía la Explicación directa de Wang Youpu. El edicto sagrado; que contiene dieciséis máximas del emperador Kang-He (Londres: Black, Kingsbury, Parbury y Allen, 1817; rpr. 1870). ^[13] FW Baller publicó en 1892 El edicto sagrado: Shen Yü Kuang Hsün, con una traducción de la versión coloquial 聖諭廣訓. (Shanghái; Filadelfia: China Inland Mission, 6.ª ed., 1924). ^[14]

• Wm. T. deBary, Richard Lufrano, eds. (2000). Fuentes de la tradición china . Vol. 2. Columbia University Press. págs. 70–72. ISBN 978-0-231-11271-0. {{cite book}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
• Kung-Ch'üan Hsiao. La China rural: control imperial en el siglo XIX. (Seattle: University of Washington Press, Far Eastern and Russian Institute Publications on Asia 8, 1967). Secciones sobre conferencias en aldeas.

• William Milne, trad. El edicto sagrado, que contiene dieciséis máximas del emperador Kang-He (Londres: Black, Kingsbury, Parbury y Allen, 1817; rpr. 1870). En línea: ^[15] [Bayerischen Staatsbibliothek]