Sagradas Escrituras Edición Bethel

En los primeros años de su ministerio, Jacob O. Meyer solía predicar con la versión King James , restaurando verbalmente los Nombres Sagrados al sustituir "Yahvé" por "Señor" y "Yahshua" por "Jesús". Con el tiempo, Meyer expresó su preocupación de que las traducciones al inglés de uso generalizado oscurecieran elementos esenciales de los textos originales hebreos y griegos, en particular el Nombre personal del Padre Celestial y el nombre auténtico del Mesías.

Durante todo este tiempo, el élder Meyer anheló la oportunidad de producir una versión académica de la Biblia, con el uso correcto de los Nombres Sagrados y con los errores de traducción corregidos para ofrecer una buena representación de los textos base hebreos y griegos históricamente aceptados.

La versión King James era considerada cada vez más por muchos eruditos como textualmente desactualizada, especialmente a la luz de los avances en la evidencia manuscrita y la crítica textual durante los siglos XIX y principios del XX. Traducciones más recientes, como la American Standard Version , la New American Standard Bible y la New International Version, reflejaron estos avances. La publicación de la Jerusalem Bible en 1966 marcó un paso significativo al restaurar el nombre Yahvé en el Antiguo Testamento, aunque no conservó el Nombre Sagrado en el Nuevo Testamento, lo que la convierte en una Biblia con un Nombre Sagrado limitado . Otras traducciones, como la Anchor Bible , presentaban limitaciones similares. La ausencia de una traducción del Nombre Sagrado completamente coherente fue una de las principales motivaciones del proyecto SSBE.

Mientras estudiaba hebreo, griego y los manuscritos originales, Meyer llegó a la conclusión de que muchos malentendidos doctrinales no provenían de los textos inspirados en sí, sino de tradiciones de traducción posteriores y convenciones teológicas. Por esta razón, seleccionó la American Standard Version como texto base principal en inglés, citando su reputación entre los eruditos como una de las traducciones al inglés más literales y fieles al texto disponibles.

En la SSBE, se corrigieron los términos considerados inconsistentes con el hebreo y el griego originales. Por ejemplo, las referencias a la ejecución del Mesías evitan el término «cruz» y, en su lugar, utilizan «estaca» o «poste», reflejando los términos griegos stauros y xylon . La metodología de traducción buscaba preservar la precisión lingüística, la fidelidad histórica y el tono reverencial.

La versión American Standard Version, publicada en 1901, fue probablemente la traducción más precisa jamás impresa. Mantiene el delicado equilibrio entre ofrecer una traducción muy literal y, al mismo tiempo, conservar una buena cantidad de expresiones idiomáticas étnicas presentes en el texto.

Para promover la unidad de fe y práctica, Meyer propuso que todos los miembros de las Asambleas de Yahvé leyeran un único texto bíblico estandarizado. En un informe anual presentado durante la Fiesta de los Tabernáculos de 1980, expuso su visión para la creación de una traducción unificada del Nombre Sagrado.

Cuando los hermanos reunidos leían la Biblia al unísono, no se oía ningún sonido unificado.

La financiación se obtuvo mediante donaciones internacionales, complementadas con un préstamo bancario. La edición y revisión se realizaron manualmente a lo largo de 1981, antes de la generalización del uso de ordenadores personales, con la ayuda del personal de las Asambleas de Yahvé y de los alumnos de la Escuela Bíblica de Abdías. Se restauraron los nombres sagrados Yahvé y Yahshua en todo el texto, junto con títulos hebreos como Elohim , Eloah y El . Se actualizaron las formas inglesas obsoletas de la época de Shakespeare para adaptarlas al uso del siglo XX.

Ciertamente, se trataba de una empresa ambiciosa para una pequeña organización con recursos limitados, pero el élder Meyer aseguró a todos los presentes que Yahvé proveería y que la obra seguiría adelante con fe.

Los manuscritos se completaron en 1981, y la edición Bethel de las Sagradas Escrituras se imprimió ese mismo año. Los ejemplares se entregaron a la sede internacional entre diciembre de 1981 y enero de 1982. Desde su publicación, la SSBE ha sido la Biblia oficial de las Asambleas de Yahvé y se exhibe en el altar del Salón de Reuniones de Bethel, tradicionalmente abierta en los Salmos 101-103.

La edición Bethel de las Sagradas Escrituras ha sido la Biblia estándar y aceptada en todos los servicios de culto y publicaciones de las Asambleas de Yahvé desde su lanzamiento.

Los defensores del Nombre Sagrado enfatizan la presencia constante del Tetragrámaton ( יהוה ) en las Escrituras Hebreas, donde aparece aproximadamente 7000 veces. Si bien algunos afirman que la pronunciación se perdió, importantes obras de referencia académicas confirman que la pronunciación "Yahvé" era conocida históricamente.

La pronunciación correcta del nombre YHWH nunca se perdió. Varios escritores griegos de la época cristiana atestiguan que el nombre se pronunciaba Yahvé.

Las Asambleas de Yahvé sostienen que el Nombre debe ser transliterado en lugar de reemplazado con títulos, citando prohibiciones bíblicas contra la invocación de otros nombres en la adoración (por ejemplo, Éxodo 23:13; Josué 23:7; Salmo 16:4; Salmo 44:20–21).

Las Asambleas de Yahvé enseñan que el nombre hebreo original del Mesías se transcribe correctamente como Yahshua ( יהושע ) , que significa «Yahvé es salvación». Esta interpretación se deriva tanto del análisis lingüístico del texto hebreo como de consideraciones teológicas sobre el uso y la preservación del Nombre Sagrado. El nombre «Jesús» tiene apenas unos siglos de antigüedad, y la letra «J» se inventó entre los siglos XV y XVI.

Si bien la forma Yeshua se suele presentar como el nombre hebreo correcto del Mesías, las Asambleas de Yahvé sostienen que esta forma refleja una convención lingüística judía posterior en la que la sílaba «Ye» fue sustituida por «Yah». Se entiende que esta sustitución surgió de una mala interpretación del Tercer Mandamiento, según la cual los escribas y oradores judíos buscaban evitar vocalizar elementos del Nombre Sagrado, incluso cuando estaban integrados en nombres propios. Como resultado, los nombres que originalmente contenían el elemento teofórico «Yah» fueron alterados para ocultar su presencia.

La explicación del nombre del Mesías está directamente relacionada con Mateo 1:21 , que afirma que «él salvará a su pueblo de sus pecados». Las Asambleas de Yahvé explican que quien realiza el acto de salvación es Yahvé mismo, mientras que el verbo «salvar» refleja una de las raíces hebreas de salvación, concretamente yashaʿ . Al combinarse con la forma abreviada del Nombre Sagrado ( יה ) , la construcción resultante da lugar al nombre Yah-shua , que significa «Yahvé salva» o «Yahvé es salvación». Esta estructura teológica y gramatical se considera coherente con las convenciones de nombres hebreos establecidas en las Escrituras.

La mayoría de las traducciones inglesas de la Biblia presentan el nombre del Mesías como «Jesús», una forma que se desarrolló mediante sucesivas transliteraciones del hebreo al griego (Ἰησοῦς), luego al latín (Iesus) y finalmente al inglés. Las Asambleas de Yahvé sostienen que este proceso dio como resultado un nombre que no refleja la pronunciación hebrea original ni conserva el significado inherente al Nombre Sagrado. La transliteración inglesa alternativa «Jehoshua» también se rechaza, ya que se basa en vocales hebreas introducidas aproximadamente entre los años 600 y 900 d. C., mucho después de que se estableciera el texto consonántico original.

Las Asambleas de Yahvé aplican un principio metodológico coherente tanto al Nombre Yahvé ( יהוה ) como al nombre Yahshua ( יהושע ) , rechazando las inserciones vocálicas posteriores que producen formas híbridas como «Jehová» y «Jehoshua». Según las autoridades en gramática hebrea y las fuentes históricas, incluido Josefo en La Guerra Judía (Libro 5, Capítulo 5, Sección 7), las tres primeras letras del Tetragrámaton funcionan como vocales en lugar de consonantes. Cuando el Nombre Sagrado aparece dentro de un nombre propio, se abrevia sistemáticamente a la forma «Yah» ( יה ) , nunca al Tetragrámaton completo.

Debido a que estas letras son vocales, las Asambleas de Yahvé sostienen que pronunciaciones como «Yehu» o «Jeho» son lingüísticamente imposibles. En cambio, el valor fonético corresponde a una sola sílaba que se traduce como «Yah». Jacob O. Meyer explicó que la letra hebrea waw ( ו ) sirve para extender el sonido vocálico precedente, produciendo la vocalización «Yahw», en lugar de una inserción consonántica.

Por lo tanto, las tres primeras letras se pronuncian como una sola sílaba, y waw alarga la sílaba "hay" de modo que, en lugar de una exhalación corta como es normal al final de "hay", el sonido emerge como YAHW. Intenta decirlo tú mismo.

Las dos últimas letras del nombre del Mesías, שע , se pronuncian «shua», como lo atestigua la Concordancia de Strong n.° 8668. En conjunto, el nombre completo Yahshua refleja con precisión tanto la gramática hebrea como el significado de salvación transmitido en los relatos evangélicos.

Al explicar el propósito de restaurar los Nombres Sagrados en toda la edición Bethel de las Sagradas Escrituras, Meyer escribió:

Sin embargo, el texto de este volumen se mantuvo con la estricta majestuosidad de expresión que corresponde a la Palabra de nuestro Padre Celestial Yahvé y de su Hijo, Yahshua el Mesías. No hemos recurrido a la jerga moderna y corrupta común en el inglés estadounidense. Si bien nos esforzamos por hacer que el texto bíblico sea más comprensible para el lector moderno, no se sacrificó la majestuosidad con la que debe entenderse la Biblia; por lo tanto, este texto enfatiza nuestra necesidad de pensar en nuestro Padre Celestial y en el Mesías desde una perspectiva más elevada.

El SSBE incluye un extenso prefacio que describe los fundamentos históricos, lingüísticos y teológicos para la restauración de los Nombres Sagrados. Documenta las objeciones académicas a la traducción «Jehová», frecuentemente descrita en la literatura académica como una pronunciación errónea o una forma híbrida artificial. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Meyer escribió en el Sacred Name Broadcaster :

Nosotros, como humanos, no podemos elegir el nombre con el que personalmente deseamos llamarlo. ¡Él ya se ha puesto nombre a sí mismo! ^{[ 9 ]}

Además, «la mejor transliteración de este nombre al inglés se escribe Yahvé y se pronuncia así». ^{[ 9 ]} Por lo tanto, rechazan los títulos en inglés para el nombre de Dios, alegando que dichos títulos tienen su origen etimológico en el culto a otras deidades.

Una sección de “Vocabulario religioso puro” aborda la etimología de términos teológicos de uso común, animando a los lectores a examinar críticamente sus orígenes y a verificar las afirmaciones mediante el estudio independiente, siguiendo el ejemplo de los nobles bereanos . ^{[ 10 ]}

Aquí se muestran algunos de los términos corregidos utilizados, junto con sus definiciones:

El glosario de términos traza brevemente y presenta la etimología de palabras utilizadas frecuentemente por teólogos cristianos que el traductor y erudito Meyer afirma que son de origen pagano. ^{[ 14 ]}