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Articulo de referencia

Biblia del Nombre Sagrado

Fragmento de las Escrituras del Aleluya, una Biblia de Nombres Sagrados que utiliza caracteres modernos inspirados en inscripciones del sur de la escritura cananea (a veces llam...

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Fragmento de las Escrituras del Aleluya, una Biblia de Nombres Sagrados que utiliza caracteres modernos inspirados en inscripciones del sur de la escritura cananea (a veces llamada paleohebrea desde la década de 1950) para algunos nombres divinos y Yeshayahu para "Isaías".

Las Biblias del Nombre Sagrado son traducciones de la Biblia que utilizan consistentemente formas hebreas del nombre personal del Dios de Israel , en lugar de su traducción al inglés, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento . [ 1 ] [ 2 ] Algunas versiones de la Biblia , como la Biblia de Jerusalén , emplean el nombre Yahvé , una transliteración del tetragrama hebreo (YHWH), en el texto en inglés del Antiguo Testamento, donde las versiones tradicionales en inglés tienen SEÑOR . [ 3 ]

En lugar de la forma tradicional inglesa "Jesus", las versiones del Nombre Sagrado utilizan una forma que creen que refleja el original semítico, como Yahshua . [ 1 ]

Algunas Biblias del Nombre Sagrado están disponibles para su descarga en la web. [ 1 ] Muy pocas de estas Biblias han sido mencionadas o revisadas por eruditos fuera del Movimiento del Nombre Sagrado . [ 4 ]

Antecedentes históricos

YHWH aparece en la Biblia hebrea y también en el texto griego en algunos manuscritos de la traducción griega hallados en Qumrán , entre los Rollos del Mar Muerto . No aparece en los primeros manuscritos del Nuevo Testamento griego. Si bien las formas griegas Iao e Iave aparecen en inscripciones mágicas de los textos judíos helenísticos de Filón , Josefo y el Nuevo Testamento utilizan la palabra Kyrios («Señor») al citar versículos donde aparece YHWH en hebreo. [ 5 ]

Durante siglos, los traductores de la Biblia de todo el mundo no transcribieron ni copiaron el tetragrama en sus traducciones. Por ejemplo, los traductores de la Biblia al inglés (cristianos y judíos) usaron SEÑOR para representarlo. Las autoridades modernas en traducción bíblica han pedido que se traduzca con una palabra o frase vernácula que tenga significado local. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] La Iglesia Católica ha pedido que se mantenga en la liturgia la tradición de usar «el Señor» para representar el tetragrama, [ 9 ] pero no prohíbe su uso fuera de la liturgia, como lo demuestra la existencia de Biblias católicas como la Biblia de Jerusalén (1966) y la Nueva Biblia de Jerusalén (1985), donde aparece como «Yahvé», y los nombres de lugares que incorporan el tetragrama no se ven afectados. [ 10 ]

Algunos traductores de la Biblia, con distintas motivaciones teológicas, adoptaron un enfoque diferente para traducir el tetragrama. Entre los siglos XIX y XX, al menos tres traducciones al inglés contenían una variante de YHWH. [ 11 ] Dos de estas traducciones abarcaban solo una parte del Nuevo Testamento. No restituyeron YHWH en todo el texto.

En el siglo XX, la Biblia Enfatizada de Rotherham fue la primera en emplear la transliteración completa del tetragrama donde aparece en la Biblia (es decir, en el Antiguo Testamento). La traducción de Angelo Traina , El Nuevo Testamento de nuestro Mesías y Salvador Yahshua en 1950, también la utilizó en toda su extensión para traducir Κύριος, y La Biblia del Santo Nombre que contiene la Versión del Santo Nombre del Antiguo y Nuevo Testamento en 1963 fue la primera en utilizar sistemáticamente una forma hebrea para los nombres sagrados en todo el Antiguo y Nuevo Testamento, convirtiéndose en la primera Biblia completa del Santo Nombre.

primacía aramea

Algunos traductores de Biblias del Nombre Sagrado se adhieren a una hipótesis del siglo XVIII dentro de la erudición bíblica, propuesta por primera vez por Gotthold Ephraim Lessing . Esta argumenta que los Evangelios sinópticos son traducciones griegas de un Urgospel arameo . [ 12 ] La opinión consensuada actual, sostenida por casi todos los estudiosos del Nuevo Testamento, es que todo su contenido fue escrito originalmente en griego koiné . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] En el siglo XX, Matthew Black intentó desarrollar aún más la hipótesis de Lessing, pero solo pudo establecer con cierto grado de certeza que algunas partes del Evangelio de Marcos podrían derivar de una fuente o tradición de dichos arameos. [ 16 ] Su trabajo fue duramente criticado por su metodología. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] Hoy se republica con un prefacio crítico que lo elogia como el "punto culminante" de una teoría anterior, pero que describe los desarrollos posteriores en la erudición. [ 20 ]

Aunque ningún manuscrito antiguo del Nuevo Testamento contiene estos nombres, algunas traducciones rabínicas de Mateo sí utilizaron el tetragrama en parte del Nuevo Testamento hebreo. Sidney Jellicoe en The Septuagint and Modern Study (Oxford, 1968) afirma que el nombre YHWH apareció en textos griegos del Antiguo Testamento escritos para judíos por judíos, a menudo en el alfabeto paleohebreo para indicar que no debía pronunciarse, o en arameo , o utilizando las cuatro letras griegas PIPI ( Π Ι Π Ι ) que imitan físicamente la apariencia de la escritura cuadrada hebreo-aramea יהוה , YHWH ), y que Kyrios fue una introducción cristiana. [ 21 ] Eruditos bíblicos y traductores como Eusebio y Jerónimo (traductor de la Vulgata latina ) consultaron la Hexapla , pero no intentaron preservar nombres sagrados en formas semíticas. Justino Mártir (siglo II) argumentó que YHWH no es un nombre personal, escribiendo sobre la "falta de nombre de Dios". [ 22 ]   

George Lamsa , traductor de La Santa Biblia a partir de manuscritos antiguos orientales: que contienen el Antiguo y el Nuevo Testamento (1957), creía que el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en una lengua semítica, sin diferenciar claramente entre siríaco y arameo. Sin embargo, a pesar de su adhesión a un original semítico del Nuevo Testamento, Lamsa tradujo utilizando la palabra inglesa "Lord" en lugar de una forma hebrea del nombre divino.

Precisión o popularidad

Las Biblias con nombres sagrados no se usan con frecuencia en el cristianismo ni en el judaísmo. Solo unas pocas traducciones reemplazan a Jesús con formas semíticas como Yeshua o Yahshua . La mayoría de las traducciones de la Biblia al inglés traducen el tetragrama con SEÑOR donde aparece en el Antiguo Testamento en lugar de usar una transliteración al inglés. Este patrón se sigue en idiomas de todo el mundo, ya que los traductores han traducido nombres sagrados sin conservar las formas hebreas, a menudo prefiriendo nombres locales para el creador o la deidad suprema, [ 6 ] [ 7 ] conceptualizando la precisión como semántica en lugar de fonética .

El número limitado y la escasa popularidad de las traducciones de la Biblia con el Nombre Sagrado sugieren que la precisión fonética no es considerada de suma importancia ni por los traductores bíblicos ni por el público. El traductor Joseph Bryant Rotherham lamentó no haber convertido su obra en una Biblia con el Nombre Sagrado utilizando el nombre más preciso, Yahvé, en su traducción (págs.  20-26), aunque también afirmó: «Confío en que, en una versión popular como la presente, mi elección será comprendida incluso por aquellos que puedan ser reacios a perdonarla» (pág. xxi).

Un ejemplo notable de la defensa del Nombre Sagrado en Sudáfrica es Hannes Redelinghuys, un autoproclamado profesor que republicó una versión de la Biblia de la Restauración del Nombre Sagrado Original, incorporando elementos del Nombre Sagrado como Yahvahshua. Redelinghuys intentó reintroducir el nombre "Yahvah" en hebreo en la portada de su traducción, pero utilizó una ortografía errónea e incorrecta, incluyendo dos alefs y una tav en lugar de los caracteres hebreos correctos. Esto refleja la tendencia general entre los defensores del Nombre Sagrado a priorizar las transcripciones fonéticas de los nombres divinos, incluso cuando carecen de precisión lingüística o consenso académico.

Biblias con nombres sagrados transliterados

Estas Biblias transliteran sistemáticamente el tetragrama (generalmente como Yahvé ) tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, así como una forma semítica del nombre de Jesús, como Yahshua o Yeshua . Consideran sagrados los nombres de Dios Padre y Dios Hijo. [ 23 ]

  • El Nuevo Testamento de nuestro Mesías y Salvador Yahshua (1950)
  • Biblia del Santo Nombre (1963)
  • Restauración de la Biblia del Nombre Sagrado Original (1970) [ 24 ]
  • Las Sagradas Escrituras, Edición Bethel (1981)
  • El Libro de Yahvé: Las Sagradas Escrituras (1987)
  • Sagradas Escrituras, Edición Familia de Yah (2000)
  • La Santa Biblia – Versión Urim-Tummim (2001) [ 25 ]
  • La Palabra de Yahvé (2003)
  • Traducción aclarada de Mickelson (2008, 2013, 2015, 2019) [ 26 ]
  • Biblia de raíces hebreas (2009, 2012) [ 27 ]
  • La Biblia de Estudio de la Restauración (2011) [ 28 ]
  • Biblia de los Nombres de Dios (2011, 2014) [ 29 ] [ 30 ]
  • El Nuevo Testamento interpretado (2020) [ 31 ]
  • La Biblia original para lectores modernos (2017)

Biblias del Tetragrámaton con el Nombre Sagrado

Estas Biblias del Nombre Sagrado utilizan el tetragrama sin vocales. Siguen esta práctica tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (aunque algunas traducciones no están completas).

  • Las Escrituras (ISR) Versión (1993, 1998, 2009)
  • Versión de raíces hebreas (2001, 2004)
  • Escrituras de la Restauración: Edición del Nombre Verdadero (2004)
  • Rollo conmemorativo de Zikarown Say'fer (2004)
  • Biblia King James con el Nombre Sagrado (2005)
  • La versión del séptimo milenio (2007)
  • El Nuevo Testamento arameo-inglés (2008)
  • Escrituras de HalleluYah (2009, 2015) [ 32 ]
  • Escrituras Hebreas de Estudio Nazareno de la Fe Abrahámica (2010)
  • La versión King James con el nombre restaurado (¿2012?)
  • Versión Shem Qadosh (2014)
  • Su nombre Tanakh (En progreso)
  • Neno La Yahweh versión swahili (2014)
  • Biblia NJV – Nueva Jerusalén (2019)
  • Cepher [ 33 ] (2013)

Biblias con nombres sagrados de edición limitada

Algunas traducciones utilizan una forma de " Jehová " o "Yahvé" solo esporádicamente:

Traducción inconsistente del tetragrama, tanto "Eterno" como "Jehová" para el tetragrama , Números 14, Biblia de Ferrar Fenton
Cinco Biblias con Nombres Sagrados
  • La Biblia completa: una traducción estadounidense de John Merlin Powis Smith (1939), por ejemplo, Éxodo 3:15, 6:3, 17:15
  • Holman Christian Standard Bible (2004, 2010), el tetragrama se translitera "Yahweh" en 495 lugares en su revisión de 2010 [654 veces en la edición de 2009]. En Salmo 29:1, 2 Crónicas 30:8, Isaías 24:5 y Jeremías 26:9 traduce el tetragrama una vez como "Yahweh" y una vez como SEÑOR . En 2 Crónicas 14:11, traduce el tetragrama tres veces como SEÑOR y una vez como "Yahweh". En Job 1:21, traduce el tetragrama dos veces como SEÑOR y una vez como "Yahweh". En Salmo 135, traduce el tetragrama 14 veces como Yahweh y dos veces como SEÑOR .
  • En la Diaglota Enfática (1864), una traducción del Nuevo Testamento realizada por Benjamin Wilson, el nombre Jehová aparece dieciocho veces.
  • La versión King James (1611) traduce Jehová en Éxodo 6:3, Salmo 83:18, Isaías 12:2, Isaías 26:4, y tres veces en nombres de lugares compuestos en Génesis 22:14, Éxodo 17:15 y Jueces 6:24.
  • La traducción de la Biblia de Webster (1833), de Noah Webster , una revisión de la Biblia King James, contiene la forma Jehová en todos los casos en que aparece en la versión original King James, así como otras siete veces en Isaías 51:21, Jeremías 16:21; 23:6; 32:18; 33:16, Amós 5:8 y Miqueas 4:13.
  • La English Revised Version (1885) traduce el tetragrama como Jehová donde aparece en la King James Version, y otras ocho veces en Éxodo 6:2–8, Salmo 68:20, Isaías 49:14, Jeremías 16:21 y Habacuc 3:19.
  • La Biblia de Ferrar Fenton utiliza de forma innovadora la frase "Eterno" para referirse al tetragrama, así como "Jehová" , incluso en el mismo párrafo, como en Números 14:41–43.
  • La Biblia Amplificada (1954, 1987) generalmente usa SEÑOR , pero traduce Éxodo 6:3 como: "Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Todopoderoso [El-Shaddai], pero con mi nombre SEÑOR [ Yahvé ] no me di a conocer a ellos [en actos y grandes milagros]".
  • La Nueva Biblia Inglesa (NT 1961, AT 1970), publicada por Oxford University Press, utiliza Jehová en Éxodo 3:15 y 6:3, y en cuatro nombres de lugares en Génesis 22:14, Éxodo 17:15, Jueces 6:24 y Ezequiel 48:35.
  • La Nueva Traducción Viviente (1996, 2004), producida por Tyndale House Publishers como sucesora de la Biblia Viviente , generalmente usa SEÑOR , pero usa nombres literales cuando el texto lo compara con otro nombre divino, como su uso de Yahvé en Éxodo 3:15 y 6:3. [ 34 ]
  • La Biblia en inglés básico (1949, 1964) utiliza "Yahvé" ocho veces, incluyendo Éxodo 6:2–3.
  • La versión estadounidense King James (1999) de Michael Engelbrite traduce Jehová en todos los lugares donde aparece en la versión original King James.
  • Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras (2013) – Utiliza Jehová más de 7.000 veces

Estas versiones utilizan "Yahvé" o "Jehová" únicamente en el Antiguo Testamento:

La versión Literal Standard Version utiliza el tetragrama sin punto "YHWH" solo donde aparece en el texto hebreo.

No inglés

  • La Biblia de Jerusalén en francés utiliza la forma Yahvé en lugar del Tetragrámaton.
  • Una traducción al indonesio producida por el Movimiento del Nombre Sagrado, Kitab Suci , utiliza formas hebreas de nombres sagrados en el Antiguo y Nuevo Testamento (Soesilo 2001:416), basándose en la traducción de Shellabear .
  • Una traducción francesa, de André Chouraqui , utiliza formas hebreas en el Antiguo y Nuevo Testamento. [ 35 ] La traducción de Chouraqui también ha sido traducida al portugués.
  • La Biblia Reina Valera en español y la mayoría de sus revisiones posteriores utilizan el Nombre Sagrado en el Antiguo Testamento como "Jehová" a partir de Génesis 2:4, con la notable excepción de la Reina Valera Contemporánea, una revisión de 2011 que reemplaza "Jehová" (en español para Jehová ) por "El Señor" (en español para "El Señor").
  • En Filipinas, la Biblia Magandang Balita –Versión Popular Tagalo usa Yahweh. [ 36 ]
  • En Tailandia, la traducción tailandesa de la Biblia (1985) utiliza "Jehová" en el Antiguo Testamento donde aparece el Tetragrámaton.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Unseth, Peter (1 de julio de 2011). "Traducciones de la Biblia con el Nombre Sagrado al inglés: un fenómeno de rápido crecimiento". The Bible Translator . 62 (3): 185– 194. doi : 10.1177/026009351106200306 . ISSN 2051-6770 . S2CID 163735860 .  
  2. ↑ Unseth, Peter. 2019. «Biblias con nombres sagrados», pág. 721, en Noss, Philip A., y Charles S. Houser, eds. Guía para la traducción de la Biblia: personas, idiomas y temas. Maitland, FL: Xulon Press; y Swindon, Reino Unido: Sociedades Bíblicas Unidas.
  3. ↑ Rhodes Ron. La guía completa de las traducciones de la Biblia: cómo se desarrollaron 2009 pág. 206 "A diferencia de la mayoría de las demás traducciones actuales, la Nueva Biblia de Jerusalén traduce el nombre del Antiguo Testamento para Dios, YHWH, como "Yahvé", tal como lo hizo la Biblia de Jerusalén . En lugar de "Señor de los ejércitos" está "Yahvé Sabaot"
  4. ↑ "Instituto de Investigación Bíblica THE SCRIPTURES" . www.biblecollectors.org . Consultado el 15 de agosto de 2020 .
  5. ↑ Aland, K. Texto del Nuevo Testamento
  6. ^ David Moomo. 2005. Traducir YHWH a lenguas africanas. Escritura, 88: 151–160.
  7. 1 2 Ernst R. Wendland. 1992. yhwh- El caso de Chauta 'Gran [Dios] del arco'. El traductor de la Biblia . 43.4: 430–438.
  8. ↑ Helmut Rosin. 1956. El Señor es Dios: La traducción de los nombres divinos y la vocación misionera de la Iglesia . Ámsterdam: Sociedad Bíblica de los Países Bajos.
  9. ↑ «De acuerdo con la tradición inmemorial, que de hecho ya se evidencia en la versión de la Septuaginta antes mencionada, el nombre de Dios todopoderoso, expresado por el sagrado tetragrama hebreo (YHWH) y traducido al latín con la palabra Dominus , debe traducirse en cualquier lengua vernácula con una palabra de significado equivalente». Liturgiam authenticam, quinta instrucción sobre la traducción vernácula de la liturgia romana , número 5, sección 41c. Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum. 2001. ISBN 1-57455-428-X.
  10. ↑ Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos: "El nombre de Dios en la liturgia"
  11. ↑
    • Traducción literal del Nuevo Testamento , por Herman Heinfetter (1863)
    • Las Epístolas de Pablo en inglés moderno , por George Barker Stevens (1898)
    • La Epístola de San Pablo a los Romanos , por WG Rutherford (1900)
  12. ↑ Kloppenborg, John S., ed. (2020). «La historia del problema sinóptico». The Oxford Handbook of the Synoptic Gospels (PDF) . Oxford University Press. ...rastreando las variaciones hasta diferentes traducciones del mismo original arameo... [como hipótesis anteriores contrastadas ahora con enfoques posteriores].
  13. ↑ Longacre, Drew (29 de abril de 2023). "¿Fue escrito el Nuevo Testamento en hebreo, arameo o griego?" . Logos . En vista de todo esto, queda claro que el consenso académico de que el Nuevo Testamento fue escrito en griego es correcto.
  14. ↑ Porter, Stanley E., ed. (27 de marzo de 2014). «Lengua griega» . Oxford Bibliographies in Biblical Studies . Oxford University Press. El Nuevo Testamento, salvo algunas palabras en arameo y hebreo, está escrito en una forma de la lengua griega utilizada en todo el mundo mediterráneo romano.
  15. ↑ Brown, Raymond E. (1997). "Crítica textual". Una introducción al Nuevo Testamento . Doubleday / Yale University Press. Hace casi dos mil años, los evangelistas escribieron cuatro Evangelios en griego.
  16. ↑ Black, Matthew (1967). Un enfoque arameo de los Evangelios y los Hechos (3.ª ed.). Oxford: Clarendon Press. p. 271. Un análisis de los resultados de este estudio en este sentido arroja una única conclusión que puede considerarse establecida en algún grado: que una fuente o tradición de dichos arameos subyace a los Evangelios sinópticos. [...] Tenemos que lidiar con una tradición de traducción, a veces literal, pero mayormente literaria e interpretativa, aunque generalmente lleva impresa, de una u otra forma, su origen arameo. Si esa fuente era escrita u oral, no es posible determinarlo a partir de la evidencia. [...] Podrían interpretarse como evidencia del tipo de griego que escribiría un judío de habla aramea. [...] Ciertamente, la evidencia que poseemos hace que la suposición de fuentes arameas para la narración de Marcos sea mucho menos difícil que para las partes no marcos de la narración de Mateo y Lucas.  
  17. ↑ Fitzmyer, Joseph A. (1968). " Reseña de Un enfoque arameo de los Evangelios y los Hechos. Tercera edición" . The Catholic Biblical Quarterly . 30 (3): 417– 428. ISSN 0008-7912 . JSTOR 43712222. En consecuencia, cualquier discusión del sustrato arameo del NT hoy debe comenzar con el arameo local y contemporáneo. Debemos desconfiar de los argumentos filológicos[...] cuando dependen de textos y dialectos[...] de una fecha posterior.[...] Aunque fragmentarios son estos textos [de Qumrán], dan una buena impresión del idioma; B. los ha descartado demasiado apresuradamente como "fragmentos y pedazos misceláneos".[...] En todo esto sugiero que la tercera edición del libro de B. ya no aborda el problema actual del sustrato arameo de los Evangelios y los Hechos.[...] La discusión de B. sobre los arameos a menudo carece de rigor y lógica.[...] No veo razón para cuestionar la "única conclusión establecida" de B.[...] de que una fuente o tradición de dichos arameos subyace a los Evangelios sinópticos. Está enunciado con suficiente vaguedad como para ser defendible.[...] Me duele escribir de esta manera sobre la última edición del libro de B.[...] Seguramente seguiré sintiéndome estimulado por él a pesar de las críticas que he expresado contra la tercera edición.  
  18. ↑ Harrington, Daniel J. (1999). «Reseña de Matthew Black, Un enfoque arameo de los Evangelios y los Hechos (3.ª ed.; reimpreso con nueva introducción)». Review of Biblical Literature . A pesar de las numerosas críticas justificadas que ha recibido, la obra de Black se ha convertido en una especie de «clásico» en los estudios del Nuevo Testamento.
  19. ↑ "El lenguaje del Nuevo Testamento". El entorno lingüístico del judaísmo del siglo I (PDF) . Brill. 2018. La tercera edición de este libro fue reseñada muy severamente por JA Fitzmyer, CBQ .
  20. ↑ Harrington, Daniel J. (1999). "Reseña de Matthew Black, Un enfoque arameo de los Evangelios y los Hechos (3.ª ed.; reimpresión con nueva introducción)". Reseña de Literatura Bíblica . Así pues, tenemos esta reimpresión del estudio clásico de Black, junto con una nueva introducción de 21 páginas de Evans, quien con razón elogia el estudio de Black como "el punto culminante" de los enfoques anteriores y como "el fundamento para la investigación posterior".
  21. ↑ Peter M. Head Cristología y el problema sinóptico: un argumento a favor de la prioridad de Marcos p161 "Jellicoe resume: los textos de la LXX, escritos por judíos para judíos, conservaron el Nombre Divino en letras hebreas (paleohebreo o "
  22. ↑ Justino Mártir, Discurso exhortativo, cap. 21
  23. ↑ Sagradas Escrituras, Edición Bethel de la Biblia. Prefacio, V. «Ninguna traducción ha restaurado con precisión el Nombre Yahvé en el texto del Nuevo Testamento donde indudablemente apareció cuando los autores apostólicos produjeron sus obras, ni existe una traducción que haya restaurado fielmente el verdadero Nombre del Salvador, Yahshua el Mesías, en el texto de la Biblia», Jacob O. Meyer
  24. ↑ Restauración de la Biblia con el Nombre Sagrado Original .
  25. ↑ Reseña de BibleCollectors.org
  26. ↑ Biblia MCT , una traducción precisa e íntegra (que denota de forma precisa y contextual el Nombre Sagrado como "Yahvé" tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento), con diccionarios contextuales y concordancias.
  27. ↑ Biblia de raíces hebreas de Esposito.
  28. ↑ Publicado por el Ministerio de Restauración de Yahvé y basado en la versión King James . Disponible en línea en The Restoration Study Bible.
  29. ↑ Editado por Ann Spangler y publicado por Baker Publishing Group . Nombres de Dios. Archivado el 6 de enero de 2017 en Wayback Machine , consultado el 12 de diciembre de 2015. El texto principal utiliza la traducción Palabra de Dios . La edición impresa tiene los nombres divinos impresos en marrón e incluye un comentario. El texto está disponible en BibleGateway.com .
  30. ↑ La reseña del blog de Richard Shields, The Names of God Bible (GW) , consultada el 12 de diciembre de 2015, informa que esta versión ha sido elogiada por su "atención al detalle", pero la traducción solo presenta "los nombres y títulos más significativos de Dios" en sus formas originales y, por lo tanto, algunos "nombres de Dios" no se tratan de la misma manera: por ejemplo, "Poderoso" ( Avir ), que aparece en Salmos 132:2 y 132:5 y un total de 23 veces (la mayoría refiriéndose a Dios) en el Antiguo Testamento, no está resaltado.
  31. ↑ Utiliza "Yahvé" para explicar y defender esta práctica (págs. 759-771). Fuente
  32. ↑ No está claro si se trata de la misma traducción que "Las Escrituras" del Instituto para la Investigación de las Escrituras.
  33. ↑
  34. ↑ "Prólogo de la Nueva Traducción Viva" (PDF) . 2009.
  35. ↑ Traducción al francés de Chouraqui en línea
  36. ^ Magandang Balita Biblia, copyright Sociedad Bíblica de Filipinas 1980. ISBN 971-29-0102-5

Bibliografía

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