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Articulo de referencia

La sobreprotección de la mente estadounidense

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«La sobreprotección de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están condenando a una generación al fracaso» es un libro de 2018 escrito por Greg Lukianoff y Jonathan Haidt . Se trata de una ampliación de un ensayo que ambos publicaron en The Atlantic en 2015. Lukianoff y Haidt argumentan que la sobreprotección perjudica a los estudiantes universitarios y que el uso de advertencias sobre contenido sensible y espacios seguros resulta más perjudicial que beneficioso.

Descripción general

Lukianoff y Haidt sostienen que muchos problemas en los campus universitarios tienen su origen en tres «grandes falsedades» que se han vuelto prominentes en la educación: «Lo que no te mata te hace más débil»; «confía siempre en tus sentimientos»; y «la vida es una batalla entre gente buena y gente mala». Los autores afirman que estas tres «grandes falsedades» contradicen la psicología moderna y la sabiduría ancestral de muchas culturas. [ 1 ]

El libro continúa analizando las microagresiones , la política de identidad , el "safetyismo", la cultura de la cancelación y la interseccionalidad . [ 1 ] Los autores definen el safetyismo como una cultura o sistema de creencias en el que la seguridad (que incluye la "seguridad emocional") se ha convertido en un valor sagrado, lo que significa que las personas se muestran reacias a hacer concesiones exigidas por otras preocupaciones prácticas y morales. Argumentan que adoptar la cultura del safetyismo ha interferido con el desarrollo social, emocional e intelectual de los jóvenes. [ 2 ] Al continuar analizando el partidismo contemporáneo o la "creciente polarización política y la animosidad entre partidos", afirman que la izquierda y la derecha están "enfrascadas en un juego de provocación mutua e indignación recíproca". [ 2 ] : 125

Los autores instan a los administradores de universidades y colegios a identificarse con la libertad de investigación al respaldar los principios de Chicago sobre la libertad de expresión, [ 2 ] : 255–257 a través de los cuales las universidades y los colegios notifican a los estudiantes con anticipación que no apoyan el uso de advertencias de desencadenantes o espacios seguros. [ 3 ] Sugieren programas específicos, como LetGrow, Free Range Kids de Lenore Skenazy , enseñar atención plena a los niños y los fundamentos de la terapia cognitivo-conductual (TCC). [ 2 ] : 241 Fomentan un enfoque caritativo hacia las interpretaciones de las declaraciones de otras personas en lugar de asumir que tenían la intención de ofender.

En su conclusión, los autores escriben que pronto habrá cambios positivos a medida que las universidades "desarrollen un tipo diferente de cultura académica, una que encuentre maneras de hacer que los estudiantes de todos los grupos identitarios se sientan bienvenidos sin recurrir a métodos divisorios". Afirman que "las fuerzas del mercado se encargarán del resto" a medida que aumenten las "solicitudes y la matrícula" en estas instituciones. [ 2 ] : 268

Seguridad

El "safetismo" es un enfoque político que busca priorizar la sensación de seguridad . Según Haidt y Lukianoff, esto se logra a costa del rigor intelectual académico, el debate abierto y la libre expresión de ideas. El "safetismo" pretende regular ciertos entornos de habla o intelectuales minimizando la variedad de ideas o creencias que incomodan a algunas o a la mayoría de las personas en ese entorno . [ 4 ] El libro "The Coddling of the American Mind" describe un aumento de este enfoque en la educación superior en los Estados Unidos . [ 5 ]

El securismo también se considera una ideología que prioriza la seguridad autopercibida, especialmente la sensación de estar protegido de ideas e información desagradables, por encima de cualquier otra preocupación. Se basa en la creencia de que experimentar emociones incómodas es perjudicial. [ 6 ] En comparación con generaciones anteriores, una de las principales diferencias es la creencia de que el mundo no debe organizarse según lo que es correcto o incorrecto, sino según lo que es seguro o inseguro. [ 7 ]

El término fue acuñado por Pamela Paresky [ 8 ] y promulgado por The Coddling of the American Mind [ 9 ] , que describió su estatus como "un valor sagrado ", lo que significa que no era posible hacer concesiones o compromisos prácticos con otras cosas deseables (por ejemplo, hacer que la gente se sienta incómoda en apoyo de la libertad de expresión o del aprendizaje de nuevas ideas). [ 10 ]

Lukianoff y Haidt afirman que, bajo el concepto de seguridad, subyacen tres creencias fundamentales :

Desarrollo

La creencia se extendió por las universidades de Estados Unidos y Canadá, comenzando con las universidades de élite estadounidenses a principios del siglo XXI y acelerándose en 2013. [ 4 ] [ 12 ] Se ha comparado con la expansión gradual del alcance y la expansión general del concepto de seguridad en otras áreas, como los programas escolares para abordar el acoso escolar severo que se están ampliando lentamente para brindar intervención adulta para incidentes comunes y puntuales. [ 13 ] [ 14 ] Las personas que apoyan el securismo son más propensas a autoinformar distorsiones cognitivas (por ejemplo, asumir lo peor ), a creer que las palabras pueden causar daño y a aprobar las advertencias de desencadenantes . [ 6 ] Por el contrario, Greg Lukianoff cree que las palabras y las ideas por sí solas, a menos que se conviertan en acción, nunca pueden causar daño real. [ 15 ]

El deseo de promover estos sentimientos de seguridad llevó a que las universidades promovieran prácticas como advertencias de contenido (por ejemplo, informar a los estudiantes con anticipación que la tarea contiene información desagradable sobre racismo), espacios seguros (por ejemplo, una sala designada donde los estudiantes que apoyan los derechos de las personas trans pueden evitar a quienes no están de acuerdo) y equipos de respuesta a prejuicios (por ejemplo, empleados de la universidad a quienes se puede llamar en caso de discurso racista no delictivo). [ 7 ]

Posteriormente, la idea se extendió a otras áreas académicas, como las publicaciones académicas. [ 4 ] Los defensores del "safetyism" afirman que ciertas ideas provocadoras e impopulares, como proponer que las identidades transraciales autodeterminadas sean socialmente aceptadas del mismo modo que las identidades transgénero autodeterminadas , son tan inherentemente amenazantes, dañinas o emocionalmente perjudiciales para cualquier estudiante o académico marginado que pudiera leerlas, que las revistas académicas no deberían publicarlas. [ 4 ]

Fuera del ámbito académico, el securismo se ha utilizado para justificar la eliminación de monumentos a esclavistas y figuras históricas racistas , en lugar de contrarrestar el discurso histórico que los glorificaba con un discurso moderno que los condenara. [ 16 ]

En la izquierda política, el "safetismo" se utiliza para reprimir las críticas a los derechos de las personas trans ; se afirma que el desacuerdo con el punto de vista político liberal perjudica a las personas trans. [ 4 ]

debates sobre políticas

Lukianoff y Haidt argumentan que las políticas universitarias basadas en el proteccionismo, impulsadas por las tres "Grandes Falsedades", priorizan la seguridad emocional sobre el rigor intelectual, perjudicando la resiliencia de los estudiantes y el diálogo abierto. Critican prácticas como las advertencias de contenido sensible (p. ej., alertas sobre contenido de cursos potencialmente perturbador), los espacios seguros (p. ej., áreas designadas para evitar ideas desafiantes) y los equipos de respuesta a prejuicios (p. ej., unidades administrativas que abordan discursos ofensivos no delictivos), que consideran que protegen a los estudiantes de la incomodidad a expensas de la libre investigación. [ 17 ]

Estas políticas suelen derivarse de un enfoque de política de identidad de enemigo común , que los autores contrastan con la "política de identidad de humanidad común". Basándose en la psicología social, describen la primera como una forma de unir a grupos contra adversarios percibidos, planteando los conflictos como una lucha entre el bien y el mal, similar al proverbio beduino: "Yo contra mi hermano; yo y mi hermano contra nuestro primo; yo, mi hermano y mi primo contra el extraño". Este enfoque divisivo, vinculado a la tercera "Gran Falsedad" (la vida como una batalla entre personas buenas y malas), alimenta la cultura de la cancelación y un clima de hostilidad hacia la libertad de expresión en los campus universitarios, donde el temor a las denuncias anónimas o a la humillación pública desalienta la expresión abierta. [ 17 ]

Por el contrario, la política de identidad de humanidad común , ejemplificada por líderes de los derechos civiles como Martin Luther King Jr. , enfatiza los valores compartidos y la inclusión, abogando por la igualdad de dignidad y fomentando la unidad. [ 17 ] Los autores argumentan que las universidades deberían rechazar las políticas que permiten políticas de identidad divisorias y, en cambio, adoptar marcos como los principios de Chicago sobre la libertad de expresión, que priorizan el diálogo abierto y la exposición a ideas diversas. [ 17 ] Abogan por una «cultura de la expresión abierta» basada en la confianza, donde estudiantes y profesores puedan compartir opiniones sin temor a represalias, promoviendo el progreso intelectual y la resiliencia emocional. [ 17 ]

Liberar

El libro alcanzó el número ocho en la lista de los libros de no ficción de tapa dura más vendidos del New York Times . [ 18 ] Permaneció cuatro semanas en la lista. [ 19 ]

Recepción

Edward Luce del Financial Times elogió el libro, afirmando que los autores "hacen un excelente trabajo al mostrar cómo el 'seguridadismo' está limitando las mentes jóvenes". [ 20 ] Escribiendo para The New York Times , Thomas Chatterton Williams elogió las explicaciones y el análisis del libro sobre las tendencias recientes en los campus universitarios como "convincentes". [ 21 ] El historiador Niall Ferguson y el periodista Conor Friedersdorf también dieron al libro críticas positivas. [ 22 ] [ 23 ]

En un artículo para The Washington Post , Michael S. Roth , presidente de la Universidad Wesleyana , ofreció una reseña mixta del libro. Cuestionó la afirmación del libro de que los estudiantes de hoy están "desempoderados porque se les ha convencido de su fragilidad", pero señaló que las "reflexiones de los autores sobre los peligros de crear hábitos de 'dependencia moral' son oportunas e importantes". [ 24 ]

Moira Weigel, en un artículo para The Guardian , observó en los autores una postura "liberal de élite". Como señaló Weigel, a raíz del auge de la izquierda impulsado por Bernie Sanders y Alexandria Ocasio-Cortez , un número creciente de hombres blancos que ostentan el poder en instituciones históricamente liberales expresaron implícitamente su frustración por cómo las plataformas web estaban rompiendo su monopolio del discurso, y reaccionaron desestimando los movimientos en línea como activismo digital o hashtags . "Disfrutando del lujo de vivir libres de discriminación y dominación, insisten en que las crisis que movilizan a los jóvenes son producto de su imaginación".

¿Por qué le dan tanta importancia a la identidad, preguntan Lukianoff y Haidt una y otra vez, a la de personas cuyas identidades, ligadas a sus cuerpos por siglos de leyes, burocracia y costumbres, las hacen mucho más propensas a ser pobres, violadas, asesinadas por la policía o endeudadas hasta el cuello? ¡Apoderarse de los datos! Pero no de todo tipo de datos.

Para Weigel, «La ironía central de *The Coddling of the American Mind* radica en que, al oponerse a la política de identidad, sus autores intentan consolidar una identidad que no tiene por qué verse a sí misma como tal». «En su espacio seguro de charlas TED, grupos de expertos y artículos de opinión, los refinados cruzados contra la "corrección política"» —es decir, Haidt y Lukianoff— «crean sus propios códigos de lenguaje. [...] Las mentes a las que miman bien podrían ser las suyas propias». [ 1 ]

Película

Un documental, The Coddling of the American Mind , basado en las ideas del libro, se estrenó en la plataforma Substack . Una entrevista con los cineastas analiza la película y su relación con el libro. [ 25 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Weigel, Moira (20 de septiembre de 2018). "Reseña de El mimo de la mente estadounidense: cómo la élite liberal estadounidense se ha vuelto hacia la derecha" . The Guardian . Recuperado el 18 de febrero de 2019 .
  2. 1 2 3 4 5 Greg Lukianoff; Jonathan Haidt (2018). El mimo de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando a una generación para el fracaso . Penguin Publishing Group. ISBN 978-0-7352-2489-6.
  3. ↑ Kingkade, Tyler (15 de mayo de 2015). "Purdue defiende la libertad de expresión, por muy ofensiva o imprudente que sea" . Huffington Post . Consultado el 29 de marzo de 2017 .
  4. 1 2 3 4 5 Howard-Hassmann, Rhoda E. ; McLaughlin, Neil (agosto de 2022). "Ideacide: Cómo las peticiones en línea y las cartas abiertas socavan la libertad académica y la libertad de expresión" . Human Rights Quarterly . 44 (3): 451– 475. doi : 10.1353/hrq.2022.0023 . ISSN 1085-794X . S2CID 251239148 .  
  5. ↑ Warner, John. "El afán de seguridad nunca fue real" . www.insidehighered.com . Consultado el 19 de diciembre de 2024 .
  6. 1 2 Celniker, Jared B.; Ringel, Megan M.; Nelson, Karli; Ditto, Peter H. (febrero de 2022). "Correlatos de "sobreprotección": las distorsiones cognitivas predicen creencias inspiradas en el adoctrinamiento por seguridad, la creencia de que las palabras pueden dañar y el respaldo a las advertencias de desencadenantes en estudiantes universitarios" . Personality and Individual Differences . 185 111243. doi : 10.1016/j.paid.2021.111243 .
  7. 1 2 "Nuevo libro aborda la sobreprotección de las mentes estadounidenses" . National Public Radio (NPR) . 4 de septiembre de 2018.
  8. ↑ "El mimo de la mente estadounidense - Notas" . mimo . Consultado el 20 de noviembre de 2023 .
  9. ↑ Reno, RR (noviembre de 2021). "Safetyism". ''First Things: A Monthly Journal of Religion & Public Life'', 65–66.
  10. ↑ Lukianoff, G., & Haidt, J. (2019). "La policía de la seguridad". Saturday Evening Post , 291 (5), 12–84.
  11. ↑ Seltzer, Leon F (21 de junio de 2017). "¿Qué es el 'razonamiento emocional' y por qué es un problema?" . Psychology Today . Recuperado el 26 de noviembre de 2023 .
  12. 1 2 Marks, J. (septiembre de 2018). "Mala terapia". Commentary , 146 (2), 63–65. Reseña de libro.
  13. ↑ Burns, R. (2021). :El ​​culto al bienestar infecta nuestras escuelas". Quadrant Magazine , 65 (12), 14–18.
  14. ↑ Humphries, Stephen (14 de agosto de 2019). "Cómo la ética de 'la seguridad ante todo' está desestabilizando la sociedad estadounidense" . Christian Science Monitor . ISSN 0882-7729 . Consultado el 15 de noviembre de 2023 . 
  15. ↑ Lukianoff, Greg (4 de septiembre de 2018). "Jugar a lo seguro" (Entrevista). Entrevistado por Devon Frye.
  16. ↑ Bell, Macalester (noviembre de 2022). "Contra la simple remoción: una defensa del desfiguramiento como respuesta a los monumentos racistas" . Journal of Applied Philosophy . 39 (5): 778–792 . doi : 10.1111/japp.12525 . ISSN 0264-3758 . S2CID 237899836 .  
  17. 1 2 3 4 5 Lukianoff, Greg; Haidt, Jonathan (2018). El mimo de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando a una generación para el fracaso . Penguin Books. págs. 241–257 . ISBN  978-0735224896.
  18. ↑ "Libros de no ficción en tapa dura: los más vendidos" . The New York Times . 23 de septiembre de 2018. Consultado el 18 de febrero de 2019 .
  19. ↑ "Libros de no ficción en tapa dura: los más vendidos" . The New York Times . 18 de noviembre de 2018. Consultado el 18 de febrero de 2019 .
  20. ↑ Luce, Edward (29 de agosto de 2018). "¿Ha llegado demasiado lejos el liberalismo en los campus universitarios?" . Financial Times . Consultado el 18 de febrero de 2019 .
  21. ↑ Williams, Thomas Chatterton (27 de agosto de 2018). "¿Nuestra obsesión cultural con la seguridad significa la caída de la democracia?" . The New York Times . Consultado el 18 de febrero de 2019 .
  22. ↑ Ferguson, Niall. «Reseña: El mimo de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando a una generación para el fracaso, de Greg Lukianoff y Jonathan Haidt: miedo y repugnancia en el campus» . The Times . ISSN 0140-0460 . Consultado el 22 de agosto de 2023 . 
  23. ↑ Friedersdorf, Conor (16 de octubre de 2018). "Los modismos de la no argumentación" . The Atlantic . Consultado el 22 de septiembre de 2019 .
  24. ↑ Roth, Michael S. (7 de septiembre de 2018). "¿Han hecho los padres a sus hijos demasiado frágiles para las dificultades de la vida?" . The Washington Post . Consultado el 18 de febrero de 2019 .
  25. ↑ "Ted y Courtney Balaker: Los estudiantes universitarios rechazan la corrección política" . 24 de julio de 2024.
  • Sitio web oficial
  • El ensayo original publicado en septiembre de 2015 en The Atlantic, en el que se basa el libro.
  • Epílogo adicional, 2021
  • Resumen y análisis de *El mimo de la mente estadounidense*
  • Presentación de Haidt sobre El mimado de la mente estadounidense , 5 de septiembre de 2018 , C-SPAN