Sam Shoemaker

Samuel Moor Shoemaker III DD, STD (27 de diciembre de 1893 – 31 de octubre de 1963) ^{[ 1 ]} fue un sacerdote estadounidense de la Iglesia Episcopal y una influencia fundadora de Alcohólicos Anónimos .

Samuel Shoemaker fue considerado uno de los mejores predicadores de su época, cuyos sermones fueron distribuidos por cintas y redes de radio durante décadas. Fundó la revista Faith At Work en 1926. Fue rector de la Iglesia Episcopal Calvary en la ciudad de Nueva York desde 1925 hasta 1952. ^{[ 2 ]} Fue el director de la sede en Estados Unidos del Grupo Oxford (fundado por Frank Buchman , quien tuvo una profunda influencia en él) y posteriormente del Rearme Moral en el que se convirtió el Grupo Oxford en 1938, desde aproximadamente 1927 hasta aproximadamente 1941. De 1952 a 1962, fue rector de la Iglesia Episcopal Calvary en Pittsburgh, Pensilvania. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Se jubiló en 1962 y falleció al año siguiente. El enfoque interdenominacional de Sam Shoemaker y el Grupo Oxford fueron influencias significativas para los fundadores de Alcohólicos Anónimos (AA), quienes se conocieron a través del Grupo Oxford. Bill Wilson asistió a las reuniones del Grupo Oxford en la Iglesia Calvary desde finales de 1934 hasta alrededor de 1939. Sam Shoemaker ayudó a fundar un capítulo del Grupo Oxford en Akron, Ohio, ^{[ 5 ]} donde el Dr. Bob Smith se involucró.

Los serios desacuerdos con el fundador del Grupo Oxford, Frank Buchman, llevaron a Shoemaker a separarse de Buchman en 1941 después de haberse desvinculado de la AA inicial durante un tiempo, antes de volver a trabajar con AA más adelante. ^{[ 6 ]}

Las contribuciones y el servicio de Shoemaker a Alcohólicos Anónimos tuvieron un impacto mundial. El programa que Bill W. codificó, junto con Shoemaker, se utiliza en casi todos los países del mundo no solo para tratar el alcoholismo , sino también para ayudar a los familiares de alcohólicos ( Al-Anon/Alateen ) y tratar a personas que sufren otras adicciones, como la drogadicción ( Narcóticos Anónimos , Cocaína Anónimos , Pastillas Anónimas , etc.), la adicción al sexo y al amor ( Adictos al Sexo y al Amor Anónimos ), etc.

Shoemaker nació en una casa alquilada en Read Street en Baltimore, Maryland, el 27 de diciembre de 1893, hijo de Samuel Moor Shoemaker Jr. (más tarde presidente de la Junta de Regentes de la Universidad de Maryland ) y Nellie Whitridge (más tarde presidenta de la Auxiliar Femenina de la Diócesis Episcopal de Maryland ), quienes se habían conocido en la Iglesia Emmanuel en Baltimore, donde su tío era rector. ^{[ 7 ]}

Dos años más tarde, en 1896, la joven familia se mudó a la propiedad de su difunto abuelo paterno, 'Burnside', ^{[ 8 ]} a unas 10 millas al norte de Baltimore en la entrada del valle de Green Spring . En 1898, su padre convirtió Burnside en una granja lechera, con un premiado rebaño de ganado Guernsey, aunque su abuelo había preferido los Jersey. ^{[ 9 ]} Sam Shoemaker era muy consciente de su educación privilegiada: menonitas , algunos Schumacher habían emigrado de Alemania, Holanda y Suiza cientos de años antes, se convirtieron al cuaquerismo bajo la influencia de los misioneros de William Penn y anglicizaron su apellido al mudarse a Germantown, que se convirtió en un barrio de Filadelfia . Uno de sus antepasados ​​del mismo nombre había sido alcalde de Filadelfia en dos ocasiones, y su abuelo paterno (que murió en 1884 y de quien tanto el padre de Sam como el joven Sam recibieron su nombre), aunque nació en la parroquia de Lafourche, Luisiana , hizo fortuna organizando la línea de transporte Great Western Express entre Filadelfia y Baltimore. ^{[ 10 ]} Su abuela paterna, la matriarca victoriana que lo crió como episcopaliano , era Augusta Chambers Eccleston, de Chestertown, Maryland , hija del juez del Tribunal de Apelaciones de Maryland, John Bowers Eccleston (1794-1860) y hermana del reverendo John HE Eccleston, cuya iglesia episcopal Emmanuel estaba decorada con flores de los invernaderos de la familia. Un John C. Eccleston más lejano (1828-1912) fue sacerdote en el condado de Richmond, Nueva York. El abuelo materno de Sam, John Augustus Whitridge, tenía una flota de clíperes , aunque murió cuando Sam tenía 13 años. Shoemaker se hizo conocido más tarde por un ligero acento sureño en su habla, que atribuyó no a estos parientes, sino a su amigo de toda la vida, Hen Bodley, y a James (en realidad Richard Hugh Gwathney), un antiguo sirviente de la familia, que había nacido en Fredericksburg, Virginia . ^{[ 11 ]}

En 1908, cuando Sam tenía 14 años, fue enviado a la Escuela St. George's , en Rhode Island, un internado episcopal fundado y dirigido por el reverendo John Byron Diman , quien más tarde se convirtió al catolicismo romano y fundó el Priorato de Portsmouth cerca de la escuela. Sam, añorando su hogar, inicialmente no se sentía cómodo entre los "yanquis". Tampoco se consideraba un buen estudiante, pero ocupó varios cargos durante sus años en la escuela, incluyendo el de presidente de la sociedad misionera. ^{[ 12 ]}

Tras graduarse en 1912, Shoemaker asistió a la Universidad de Princeton, al igual que su padre. Admirador del presidente Woodrow Wilson , Shoemaker se familiarizó con las controversias políticas de la época y, tras su segundo año, alrededor de 1914, viajó a Europa. A su regreso, Shoemaker y otros tres estudiantes protestaron contra la propaganda bélica y los ejercicios militares en la universidad. ^{[ 13 ]} En Princeton, Shoemaker conoció a Robert Speer , John Mott y Sherwood Eddy a través de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos . Se interesó por la evangelización personal y el trabajo misionero, así como por el relativamente nuevo movimiento ecuménico . ^{[ 14 ] [ 15 ]} Se graduó de Princeton en 1916.

Desde 1917 hasta 1919, con la bendición del Reverendo John Gardner Murray , obispo de Maryland, Sam Shoemaker fue a China para fundar una sucursal de la YMCA e impartir cursos de negocios en el Programa Princeton-en-China. Shoemaker pasó varios años en China. En enero de 1918 conoció allí a Frank Buchman , fundador de la First Century Christian Fellowship, más tarde conocida como el Grupo Oxford . Buchman , también seguidor de John Mott y líder del grupo YMCA de Penn State , aconsejó a Shoemaker que reflexionara sobre sí mismo y hablara de sus experiencias personales. ^{[ 16 ]} Buchman también le habló a Shoemaker sobre la esencia del Sermón de la Montaña : cuatro absolutos: honestidad, pureza, altruismo y amor. ^{[ 17 ]} Tras contemplar su propia insuficiencia en comparación con esos absolutos, Shoemaker decidió dejar que Dios guiara su vida. ^{[ 18 ]} Regresó a Princeton en 1919 para dirigir la Sociedad Filadelfiana, una organización cristiana del campus que había liderado durante su último año. ^{[ 19 ]}

El 20 de junio de 1920, el obispo Murray ordenó a Shoemaker diácono en la Iglesia Episcopal. ^{[ 20 ]} El 12 de junio de 1921, fue ordenado sacerdote. ^{[ 21 ]} Shoemaker regresó entonces a su puesto anterior en Princeton durante el año académico 1922-23 . Allí, mantuvo sus vínculos con la Fraternidad Cristiana del Primer Siglo; Buchman también visitaba Princeton con frecuencia. Sin embargo, para cuando Shoemaker regresó a Princeton, el evangelismo personal del movimiento había comenzado a reunir tanto amigos como enemigos en Inglaterra (donde Buchman había fundado su Fraternidad Cristiana del Primer Siglo en Oxford y Cambridge) así como en Estados Unidos.

Tras completar su año misionero en Princeton, Shoemaker ingresó en el Seminario Teológico General de Nueva York. Durante su segundo año, el Dr. Charles Lewis Slattery , rector de la Iglesia Grace , en Broadway y la Décima Calle, lo nombró asistente a tiempo parcial. Tras su graduación y ordenación, con la aprobación de su obispo, Shoemaker y dos graduados universitarios británicos viajaron con Buchman por Europa y Oriente Medio, explorando el significado del discipulado cristiano en misiones y hospitales, tal como lo habían hecho en Pekín. ^{[ 22 ]} Entre Egipto e India, en 1924, Shoemaker recibió un telegrama y una carta del consejo parroquial de la Iglesia Calvary (Manhattan) , una congregación misionera entonces menguante pero con una larga historia, ubicada en un barrio que alguna vez fue elegante pero que estaba cambiando, y que deseaba que el joven y enérgico hombre se convirtiera en su rector. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

El obispo William T. Manning de Nueva York aprobó a la Fraternidad Cristiana del Primer Siglo y a Shoemaker al frente de la Iglesia Calvary en el barrio de Gramercy Park. ^{[ 25 ]} En Calvary, donde se convirtió en rector tras un exitoso período de prueba de dos años, Shoemaker mantuvo un equilibrio constante entre los aspectos institucionales y sacramentales de la vida de la iglesia, así como su fe personal influenciada por Buchman y la Fraternidad Cristiana del Primer Siglo. Celebró servicios al aire libre en la cercana Madison Square a partir del verano de 1927, atrayendo a nuevos feligreses tanto con la música como con sus sermones, y comenzó a transformar la escuela parroquial ese mismo invierno. ^{[ 26 ]}

Durante los siguientes once años, Sam y su esposa Helen lograron combinar los diversos intereses de la Iglesia Calvary con el estilo de vida y el programa de la First Century Christian Fellowship, que pronto se conocería como el Grupo Oxford. El ministerio de la iglesia creció rápidamente, con aproximadamente 100 feligreses en el servicio dominical matutino durante su primer año y otros 100 durante el segundo. ^{[ 27 ]} Sin embargo, no todos los miembros de la congregación de Calvary estaban comprometidos con el estilo de vida radical y el fervor evangelístico del Grupo Oxford. La venta de algunos terrenos de la iglesia en la calle 22 para construir una nueva Casa Calvary de siete pisos en lugar de la antigua casa parroquial también causó controversia. ^{[ 28 ]}

En otro lugar, la iglesia también era propietaria y administraba la Misión Calvary, o Misión de Rescate Calvary, un proyecto de ayuda humanitaria para personas desfavorecidas. El centro podía albergar hasta 57 hombres sin hogar y sirvió más de 200 000 comidas durante sus 10 años de funcionamiento.

En 1926, Shoemaker fundó el movimiento Fe en el Trabajo (más tarde llamado Lumunos en 2000 ^{[ 29 ]} ). Los jueves por la noche, hasta aproximadamente 1936, los laicos presentaban su testimonio de vida como cristianos en el mundo laboral cotidiano y recibían capacitación para dar testimonio a ese mundo (véase la sección siguiente).

En 1927, tras dos años de prueba como rector, Shoemaker estableció gradualmente la sede en Estados Unidos de la First Century Christian Fellowship de Frank Buchman, que pronto se llamaría Oxford Group, en Calvary House, junto a la iglesia.

Sin embargo, cuando la Gran Depresión azotó en 1929 y se prolongó, la controversia en torno a Shoemaker creció. En 1932, el consejo parroquial de Calvary le concedió una licencia prolongada para que pudiera dar a conocer sus ideas a un público más amplio.

"Todos debemos comprender que la labor que ha caracterizado a la Parroquia del Calvario durante los últimos años forma parte de un movimiento mucho más amplio que está realizando una tremenda contribución espiritual en muchos países hoy en día: la Fraternidad Cristiana del Primer Siglo o el Grupo de Oxford ha sido calificada por el Arzobispo William Temple de York como "uno de los principales movimientos del Espíritu en nuestro tiempo". "La evidente necesidad de nuestro país en el mundo del despertar espiritual nos impone a todos en el Calvario la obligación especial de compartir con otros lo que nos ha ayudado". "Por lo tanto, cuando el Rector nos pidió que asistiéramos a una reunión especial del consejo parroquial el 15 de junio y nos propuso que se le concediera una licencia sabática de seis meses durante la cual se dedicaría por completo al desarrollo de esta importante labor (con el Equipo Internacional del Grupo de Oxford) en toda América, sentimos que era un llamado que ni él ni nosotros debíamos ignorar. Además, queríamos que fuera como nuestro representante". ^{[ 30 ]}

Alrededor de 1938, Buchman transformó los Grupos de Oxford en Rearme Moral . La controversia creció debido a que este último se desvinculó de las iglesias cristianas y de la orientación neotestamentaria. Rearme Moral también consumió cada vez más el tiempo de Shoemaker y las instalaciones de Calvary House en Nueva York. Shoemaker reevaluó sus prioridades, incluyendo su relación con Frank Buchman y el Grupo de Oxford, así como su compromiso con la evangelización, su devoción a la Iglesia de Cristo en general y a la Iglesia Episcopal. Los esfuerzos por resolver estas preocupaciones en 1940 y 1941 resultaron infructuosos. Shoemaker se distanció de Buchman y, en los últimos meses de 1941, el consejo parroquial de la Iglesia Calvary solicitó formalmente a Rearme Moral que dejara de usar Calvary House.

Shoemaker pronto reactivó el programa Fe en el Trabajo y las reuniones se reanudaron en la Iglesia Calvary de Nueva York.

Se involucró en la predicación radiofónica y, en 1946, el Dr. Frank Goodman del Consejo Federal de Iglesias le ofreció a Shoemaker un espacio diario de cinco minutos en la emisora ​​WJZ. Esto resultó exitoso, lo que llevó a una transmisión dominical de media hora en la emisora ​​WOR y a otro programa de media hora llamado "Fe en nuestro tiempo". ^{[ 31 ]}

Fue doctor en teología por el Seminario Teológico de Virginia y la Escuela de Teología de Berkeley , alrededor de 1948.

Fundó la Escuela de Clero del Calvario, alrededor de 1948.(?)

Shoemaker había evangelizado entre los jóvenes y en los alrededores de Pittsburgh, llegando incluso a organizar una reunión del Grupo Oxford en Akron, Ohio, alrededor de 1930.

La fama de Shoemaker le llevó a recibir una propuesta para convertirse en decano de la Catedral de San Francisco en 1950, oferta que rechazó.

Al año siguiente, en 1951, tras celebrar sus veinticinco años de ministerio en la Iglesia Calvary de Nueva York, la Iglesia Calvary de Pittsburgh, Pensilvania, lo invitó a ser su rector. El obispo de Pittsburgh lo llamó para instarlo a aceptar, al igual que un grupo de residentes de Pittsburgh que se hacían llamar el grupo del Club de Golf. Finalmente, aceptó.

En 1955, lanzó lo que llamó el Experimento Interdenominacional de Pittsburgh, con el objetivo de integrar el cristianismo en la vida cotidiana, y sobre el cual escribió El experimento de la fe (1957). ^{[ 32 ]} Los Jaycees de Pittsburgh lo nombraron Hombre del Año en 1956, y el año anterior Newsweek lo incluyó entre los diez mejores predicadores del país. ^{[ 33 ]}

Mientras residía en Pittsburgh, Shoemaker continuó grabando sus sermones bajo el nombre de "Episcopal Hour" (y durante 1957-1958 como "Art of Living") para su distribución por el Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo .

Shoemaker también tenía un programa de radio de media hora llamado Faith that Works (Fe que funciona) .

Su esposa, Helen Smith Shoemaker , a quien conoció en Princeton y con quien se casó en 1925, era escritora, escultora y también líder religiosa. Tuvieron dos hijas: una se casó con un misionero que trabajó en Asia, y la otra viajó mucho al extranjero como esposa de un funcionario del Departamento de Estado.

Su delicado estado de salud obligó a Shoemaker a retirarse de la Iglesia Calvary de Pittsburgh y regresar a su hogar en Burnside; sin embargo, continuó transmitiendo sermones dominicales en el programa de radio "Faith That Works" de la emisora ​​WBAL en Baltimore. Falleció tras una larga enfermedad en la víspera del Día de Todos los Santos de 1963 y fue enterrado después de una misa en la Iglesia de Santo Tomás en Owings Mills, condado de Baltimore. Sus restos fueron sepultados en la parcela familiar del cementerio de Santo Tomás, al igual que los de su esposa, quien falleció en 1993.

El 7 de noviembre de 1963, se celebró un servicio conmemorativo adicional en su honor en la Iglesia Calvary de Pittsburgh, y posteriormente otro en la Iglesia Calvary de Manhattan, con material aportado por el Dr. Norman Vincent Peale para la edición conmemorativa de la revista Faith at Work . ^{[ 34 ]}

Como rector de la Iglesia Calvary, Shoemaker dirigía la Misión de Rescate de la Iglesia Calvary, un lugar para personas sin recursos, que Bill Wilson, cofundador de Alcohólicos Anónimos junto con el Dr. Bob Smith de Akron, Ohio, visitó en 1934, casi al final de su adicción al alcohol. Fue allí donde Bill Wilson conoció a Sam Shoemaker, quien se convertiría en su amigo de por vida. ^{[ 35 ]}

Bill Wilson estaba en su última recaída cuando asistió a su primera reunión del Grupo Oxford para alcohólicos, en la Misión de Rescate de la Iglesia Calvary. Esto ocurrió después de la visita de un amigo, Ebby Thacher , quien acababa de encontrar la sobriedad en el Grupo Oxford. De acuerdo con las enseñanzas del Grupo Oxford, Ebby Thacher necesitaba mantener viva su propia experiencia de conversión llevando el mensaje de salvación del Grupo Oxford a otros.

Un par de días después, Bill Wilson volvió a ingresar en el Hospital Charles B. Towns para desintoxicarse. Wilson ya había estado ingresado en el hospital en tres ocasiones entre 1933 y 1934. Esta sería su cuarta y última estancia. Fue entonces, en diciembre de 1934, cuando tuvo su «experiencia espiritual». Tras salir del hospital, Wilson no volvió a beber. ^{[ 36 ]}

Tras su alta del hospital Towns, Wilson asistió a las reuniones del Grupo Oxford para alcohólicos en la Misión de Rescate Calvary y se propuso ayudar a otros alcohólicos. Sus contactos surgieron a través del Hospital Towns y la Misión de Rescate Calvary. Si bien no logró mantener sobrio a ningún alcohólico, descubrió que al intentar convertir a otros, él mismo conseguía mantenerse sobrio. Fue esta constatación, la necesidad de trabajar con otros alcohólicos, lo que lo puso en contacto con Bob Smith durante un viaje de negocios en Akron, Ohio. Anteriormente, el Dr. Silkworth le había aconsejado a Bill Wilson que cambiara su enfoque y les dijera a los alcohólicos que sufrían una enfermedad, una que podía matarlos, y que luego aplicara las Prácticas Oxford. La idea de que el alcoholismo era una enfermedad, no una falla moral, era diferente del concepto Oxford de que beber era un pecado. Esto fue lo que le presentó a Bob Smith en su primer encuentro. Smith fue el primer alcohólico al que Wilson ayudó a alcanzar la sobriedad.

En 1937, se desconoce si Bill Wilson y sus alcohólicos abandonaron la Misión de Rescate de la Iglesia Calvary para reunirse en otro lugar o si fueron expulsados, pero Shoemaker se sintió molesto y no volvió a hablar con Wilson hasta después de que este se separara del grupo de Oxford de Buchman en 1942. «Más tarde, le escribió una carta de disculpa a Bill en la que afirmaba que él y otros miembros del Grupo de Oxford se habían equivocado al oponerse al deseo de Bill de trabajar exclusivamente con alcohólicos y centrarse únicamente en ayudarlos a dejar de beber». El Dr. Shoemaker había ayudado a los inicios de Alcohólicos Anónimos de maneras fundamentales. Físicamente, proporcionó refugio a alcohólicos en Nueva York a través de la Misión de Rescate de la Iglesia Calvary. De mayor importancia fue su ayuda espiritual, que influyó directamente en los Doce Pasos y en la naturaleza del programa de recuperación de AA.

Bill Wilson reconoció a Sam Shoemaker como una fuente clave de las ideas que sustentan a Alcohólicos Anónimos:

Fue de Sam Shoemaker de quien asimilamos la mayor parte de los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos, pasos que expresan la esencia del estilo de vida de AA. El Dr. Silkworth nos brindó el conocimiento necesario sobre nuestra enfermedad, pero Sam Shoemaker nos dio el conocimiento concreto de lo que podíamos hacer al respecto. Nos transmitió las claves espirituales que nos liberaron. Los primeros miembros de AA obtuvieron sus ideas de autoexamen, reconocimiento de defectos de carácter, reparación por el daño causado y trabajo con los demás directamente del Grupo de Oxford y de Sam Shoemaker, su antiguo líder en Estados Unidos, y de ningún otro lugar.

Aunque Bill Wilson dijo más tarde en un discurso sobre Shoemaker en la convención de AA de St. Louis en 1955 junto al Padre Ed.

Es gracias a Sam que la mayoría de nuestros principios han llegado. Él ha sido el nexo de unión. Lo que Ebby aprendió de Sam y lo que Ebby me contó es lo que conforma el vínculo entre Sam, el hombre de fe, y nosotros. Recuerdo perfectamente aquel primer día que vi a Sam. Era un servicio dominical en su iglesia. Yo todavía era bastante tímido y receloso con respecto a las iglesias. Aún puedo verlo allí, de pie frente al púlpito. Y la absoluta honestidad de Sam, su tremenda franqueza, su sinceridad casi sobrecogedora me impactaron profundamente. Jamás lo olvidaré.

Shoemaker también se dirigió a un grupo de Alcohólicos Anónimos en Charlotte, Carolina del Norte , el 17 de junio de 1962, diciendo:

Para aclarar las cosas, en Alcohólicos Anónimos ha surgido un rumor de que tuve mucho que ver con los Doce Pasos. Mi participación en ellos fue mínima, más allá de lo que indicaba el libro. Creo que Bill se iluminó por sí mismo con esos Doce Pasos. Me dijo que le llegaron en unos 40 minutos, y creo que es uno de los ejemplos más notables de inspiración directa que conozco en la historia de la humanidad. Una inspiración que no solo trae material directamente del cielo, sino que, creo, también trae de Dios la capacidad de interpretar la experiencia humana de tal manera que se destila en principios transmisibles. Lo comparo con Moisés subiendo al monte y bajando las Diez Tablas de la Ley. No creo que fuera la primera vez que Moisés pensó en la justicia. Pero me alegra que subiera, consiguiera esas diez tablas, las bajara y nos las diera. Y me alegra que Bill guardara silencio durante esos 40 minutos, hasta que terminó de leer los Doce Pasos. Y creo que solo han cambiado en una palabra. Bill dijo al final de esta charla: "¿Quién inventó AA? Fue Dios Todopoderoso quien inventó AA, pero esta es la historia de cómo aprendimos a ser libres". Y concluyó diciendo: "Que Dios permita que AA, su programa de recuperación, unidad y servicio, sea una historia que perdure en el futuro mientras Dios lo necesite". Alabado sea Dios por ello, y por la vida de ese hombre y de todos los que lo acompañaron en los inicios de este increíble movimiento.

Las sesiones de los jueves por la noche de la Iglesia Calvary de Manhattan, que comenzaron en 1926 y estaban dedicadas a los testimonios laicos, sirvieron de modelo para los programas posteriores de Fe en Acción.

En ella se pueden apreciar los rasgos distintivos de los testigos que aún forman parte del Ministerio de la Conferencia Fe en Obra y de la gran cantidad de artículos de testimonio personal que aparecieron en la revista Calvary Evangel y que han continuado publicándose en las páginas de la revista Fe en Obra . Las Misiones de Testimonio Laico, que ahora se llevan a cabo bajo otros auspicios que Fe en Obra, también tuvieron su origen en las reuniones de los jueves por la noche.

Las sesiones de evangelización del jueves por la noche se desarrollaron paralelamente a una actividad que comenzó en la sala de calderas de Calvary House, donde el conserje Herbie Lantau evangelizó a un pintor llamado Bill Levine. Posteriormente se les unió Ralston Young, el portero número 42 de la estación Grand Central. Ralston evangelizó a las personas cuyo equipaje manejaba y, más tarde, a grupos que se reunían para orar en un vagón estacionado en una vía muerta, en la vía 13, en Grand Central.

Este pequeño grupo se unió a otros que quedaron marginados tras la escisión provocada por el Rearme Moral (MRA) en 1942. Junto con muchos otros, se reunieron con Irving Harris, cuya labor en Calvary Evangel y posteriormente con sus sucesoras abarcó más de tres décadas. Harris estructuró los servicios de los jueves por la noche y, más tarde, impulsó la creación de los grupos de los lunes. Estos continuaron de una u otra forma hasta que Faith at Work se trasladó a Columbia, Maryland, en 1971.

Según Helen Shoemaker, Sam creía que «la acción en grupos pequeños... siempre comenzaba con la consejería personal» y luego continuaba en el grupo. Esto probablemente proviene de su trabajo en el Grupo de Oxford, donde la conversión o el cambio era el punto de partida y el intercambio grupal venía después. La tríada que Sam repetía a menudo: «Cámbiate, reúnanse y pónganse en marcha», también refleja este orden. Volveremos sobre este tema en una sección posterior.

Una actividad relacionada con los servicios religiosos de los jueves por la noche era la labor de Alcohólicos Anónimos. AA se fundó por inspiración de Sam y las reuniones se celebraban todos los martes por la noche en el Gran Salón de Calvary House. Los puntos de partida de Faith at Work y AA eran similares, pero este último se dirigía a un público más específico.

La primera Conferencia de Fe en Acción, que tuvo lugar durante un fin de semana y que fue la precursora de cientos de conferencias similares que se celebrarían en todo el país en los años siguientes, se llevó a cabo en Calvary House en 1943. Los medios y métodos adoptados para la conferencia incluyeron:

• 1) Conversión de individuos a Cristo
• 2) Escuchar a Dios
• 3) Lealtad a la Iglesia y a la Biblia.
• 4) Grupos de compañerismo, oración y formación
• 5) Literatura sobre la fe en el trabajo
• 6) Impacto en las situaciones
• 7) Cooperación entre grupos y personas cristianas.

De estos métodos, el primero, el segundo y el cuarto tienen fuertes afinidades con los procedimientos del Grupo de Oxford.

Una reunión impresa

Es probable que Faith at Work nunca hubiera surgido como un movimiento independiente de no ser por la creciente influencia de la revista The Calvary Evangel , más tarde llamada The Evangel, una revista de Faith at Work , y aún más tarde simplemente Faith at Work .

La revista Calvary Evangel comenzó como la publicación mensual de la Iglesia Calvary, que ofrecía información parroquial e inspiración bastante tradicional desde su creación en 1888 hasta que fue asumida por Sam Shoemaker y sus amigos en 1925. En 1930, Irving Harris se convirtió en editor de la revista, recientemente renombrada como The Evangel, a tiempo parcial, y desde entonces hasta la partida de Sam Shoemaker a Pittsburgh a finales de 1951, reflejó fielmente el estilo de vida y el punto de vista de sus líderes.

En 1942, el editor habló de The Evangel como "una revista para la transformación de la vida y la continuidad espiritual, y un medio regular para mantenerse en contacto unos con otros". Un análisis superficial del contenido de The Evangel en el período 1925-1951 sugiere que, además de servir como boletín informativo, la revista proporcionaba dos tipos de información:

• Historias o testimonios de experiencias personales particulares de Cristo y su poder para cambiar vidas.
• Aportaciones prácticas, pero también más generales y profesionales, sobre cómo vivir la vida cristiana de una manera más formal y práctica.

La descripción que hace Sam Shoemaker de la revista Faith at Work es muy acertada para este período de la vida de la organización:

« Fe en el Trabajo » no es un manual popular de autoayuda. No pretende ofrecer la fe como la clave de la riqueza, la popularidad y el éxito. No intenta demostrar que la vida se vuelve fácil a través de la fe; más bien, busca dejar claro que, mediante la fe en el trabajo, se puede alcanzar la grandeza. « Fe en el Trabajo » es una reunión plasmada en papel.

Shoemaker escribió más de 30 libros, de los cuales aproximadamente la mitad circulaban antes de que los Doce Pasos de AA se publicaran por primera vez en el Libro Grande de AA en 1939. Los libros de Shoemaker se distribuían en Nueva York, Akron y el Grupo de Oxford. ^{[ 37 ]}

• Alcohólicos Anónimos
• Frank Buchman
• Grupo Oxford

• Harris, Irving, La brisa del espíritu: Sam Shoemaker y la historia de la fe en acción (The Seabury Press, 1978)
• B. Dick, Nueva luz sobre el alcoholismo: el legado de AA de Sam Shoemaker (Corte Madera, California, Good Book Publishing Co., 1994) ISBN 1-881212-06-8
• Shoemaker, Helen Smith, Estoy junto a la puerta (Harper & Row, 1967)

• Biografía del zapatero