Libro de Josué (Samaritano)

El Libro de Josué , a veces llamado Crónica Samaritana , es una crónica samaritana llamada así porque la mayor parte de ella está dedicada a la historia de Josué . Se conserva en dos recensiones divergentes , una en hebreo samaritano y la otra en árabe . ^{[ 1 ]}

Aunque gran parte describe tradiciones paralelas a las del canónico Libro judío de Josué , difiere mucho de este último tanto en forma como en contenido. ^{[ 2 ]} Además, los samaritanos no lo consideran de inspiración divina, aunque «lo veneran mucho y lo tienen en la más alta estima, y ​​creen que contiene una historia verdadera y auténtica del período que trata». ^{[ 3 ]} La recensión árabe fue redactada entre los siglos XIV y XVI. ^{[ 4 ]} La editio princeps es un manuscrito árabe publicado escrito en el alfabeto samaritano , con una traducción al latín y un extenso prefacio de TW Juynboll (Leyden, 1848). Una versión en hebreo samaritano fue publicada en 1908 por Moses Gaster .

El libro está dividido en cincuenta capítulos y contiene, después del relato de Josué, una breve descripción del período posterior a Josué, coincidiendo en ese sentido con el Libro de los Jueces , y abarcando la historia temprana de Israel hasta que Elí abandona Siquem y se establece el santuario en Siló . Los últimos seis capítulos tratan sobre el exilio babilónico y la historia samaritana hasta Baba Rabá , ^{[ 4 ]} incluyendo a Alejandro Magno y la revuelta contra Adriano .

El texto no debe considerarse como una « versión abreviada y reescrita del MT ». ^{[ 5 ]} El texto enfatiza a lo largo del mismo la creencia en la santidad del monte Gerizim , lugar del templo samaritano; por ejemplo, Josué 9:27 llama a Gerizim «el lugar escogido» y describe la construcción del templo tras la conclusión de la conquista de Canaán . ^{[ 6 ]}

El manuscrito a partir del cual Juynboll preparó su edición perteneció a Joseph Justus Scaliger , quien, según se cree, lo obtuvo de los samaritanos egipcios en 1584. Posteriormente, fue estudiado por Johann Heinrich Hottinger , quien lo describió en sus Exercitationes anti-Morinianæ (1644, pp.  109-116) y en su Smegma Orientale (1657). Otros dos manuscritos (uno en el Museo Británico y otro en el Trinity College de Cambridge ) han llegado a Europa. Oliver Turnbull Crane realizó una traducción al inglés del texto de Juynboll ("The Samaritan Chronicle or Book of Joshua", Nueva York, 1890).

A diferencia de Reland, Juynboll (en el prefacio de su edición) concluyó que el Josué samaritano era obra de un solo autor, que no vivió después del siglo XIII, basando su conclusión en el hecho de que Abu'l-Fath , quien escribió en 1355, extrajo de él mucho material para su propia crónica. Maqrizi (fallecido en 1441) también lo cita .

Crane (1889) se refiere en su prefacio a la "conclusión de Juynboll de que fue redactado en su forma actual alrededor del año 1300 d. C., a partir de documentos anteriores", una conclusión que también comparte Crane. ^{[ 7 ]}

Juynboll concluyó que el autor compiló la obra a partir de cuatro fuentes: una hebrea samaritana (base de los primeros veinticuatro capítulos) y tres árabes. La fuente hebreo-samaritana se basa en la traducción de Josué de la Septuaginta. Un resumen hebreo de la historia de Shaubak (caps. xxvi.–xxxvii.) fue insertado en el Sefer Yuhasin de Abraham Zacuto por Samuel Shullam , quien declaró haberlo encontrado en una crónica samaritana ( Sefer Zikronot shel Kutim ), donde se dice que fue tomado de un Midrash judío. Es evidente que Shullam lo vio en una obra árabe, probablemente el Libro de Josué samaritano, pues lee "Yaniah" en lugar de "Nabih", un cambio posible solo si el original estaba en caracteres árabes (leyendo ينيح en lugar de نبيح). El resumen de Samuel Shullam fue copiado posteriormente por Ibn Yahya , en su "Shalshelet ha-Kabbalah", y por Rubén Hoshke , en su "Yalqut Re'ubeni" (sección "Devarim").

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