Tolidah

La Tolidah o Tulida ( en hebreo samaritano : תולידה , romanizado:  Tūlīdā , lit. « Genealogía » ) es una crónica samaritana considerada la obra histórica samaritana más antigua. Escrita principalmente en hebreo samaritano, con secciones en hebreo samaritano y arameo samaritano , el libro ofrece un resumen conciso de la historia samaritana y la dinastía de los sumos sacerdotes samaritanos hasta la Edad Media . ^{[ 1 ]}

La Tulida alcanzó su forma final en un manuscrito copiado por Jacob ben Harun en 1859 (1276 AH ) con una traducción paralela al árabe . Su título completo es Ha-Tolida ʿasher mitʿakeh ben ha-Shemarim , que se traduce como «El Libro de Genealogías que los samaritanos transcribieron». Debido a su primer editor, a veces se la conoce como la Crónica de Neubauer . ^{[ 2 ] [ 3 ]} 

Después de 1400, la Tolidah se desarrolló dentro de una comunidad samaritana que sufría una grave contracción demográfica y geográfica. Los últimos asentamientos rurales samaritanos alrededor de Nablus desaparecieron durante el siglo XV, mientras que el período otomano trajo la extinción de la casta sacerdotal. La población se redujo a tan solo 123 personas después de la Primera Guerra Mundial . Sin embargo, este declive no puso fin a la producción literaria. El manuscrito más antiguo de la Tolidah que se conserva data de mediados del siglo XVI, y escribas posteriores continuaron ampliando, revisando y anotando el texto. Así, durante los siglos XIX y principios del XX, la demanda académica y turística occidental estimuló la producción de numerosas copias nuevas, a veces en escritura hebrea moderna o con adiciones mecanografiadas , lo que hizo que la tradición textual posterior fuera especialmente diversa e internamente variable. ^{[ 4 ]}

La historia de la Tolidá se basa principalmente en la información del manuscrito de 1859. Se ve parcialmente corroborada por la naturaleza compuesta del texto, que sugiere que partes fueron escritas en diferentes momentos. ^{[ 3 ]} La sección más antigua de la Tolidá fue compilada originalmente en 1149 d. C. (554 AH ) por Eleazar ben Amram de Nablus . Esta crónica fue continuada por Jacob ben Ismael en 1346 d. C. (747 AH ). Otros escribas continuaron la obra hasta 1859. ^{[ 2 ] [ 3 ]}    

La Tolidah fue dada a conocer a la erudición occidental por Adolf Neubauer , quien adquirió el manuscrito de Jacob ben Harun, ahora MS or. 651 en la Biblioteca Bodleiana , y lo publicó en 1869. Su edición se basó en el MS or. 651 y en un manuscrito copiado en 1797 d. C. (1212 AH ) por Shlomo ben Ṭobiah, que no pudo comprar pero que pudo consultar durante unas horas en Nablus. ^{[ 2 ]}  

En 1870, Moritz Heidenheim , aparentemente sin conocimiento de la publicación de Neubauer del año anterior, publicó su propia edición de la Tolidah . En 1954, John Bowman, afirmando haber visto un manuscrito con "apariencia de antigüedad" que creía que era la Tolidah original , publicó una nueva edición. No proporcionó fecha ni nombre del escriba del manuscrito. ^{[ 2 ]} En 1977, publicó una traducción al inglés de la parte "original" de la crónica. La edición crítica más reciente , basada en más manuscritos que todas las anteriores e incluyendo una traducción y un comentario al inglés, es la de Moshe Florentin, publicada en 1999. ^{[ 3 ]}

La primera parte de la Tolidah , escrita en arameo, es una discusión del meridiano que pasa por el monte Gerizim . ^{[ 2 ]}

Se dan las genealogías de los patriarcas desde Adán hasta Moisés , y la de Aarón hasta Uzi . Enumera a los sumos sacerdotes de Israel (es decir, principalmente los sumos sacerdotes samaritanos ) desde la destrucción del tabernáculo de Siló hasta la época del autor original, Eleazar ben Amram. ^{[ 2 ]}

Se enumeran las familias samaritanas más prominentes. Existen breves referencias al mundo exterior para situar a estas familias en su contexto. ^{[ 2 ]} Aunque la crónica se compiló en el Reino Cruzado de Jerusalén , no menciona a los cruzados. Sí menciona la conquista selyúcida de Ramla en 1070/71 d. C. (463 AH ) y proporciona evidencia de comunidades samaritanas en Gaza y Acre en el siglo XII d . C. ^{[ 5 ]}   

La continuación de 1346 proporciona una lista de jubileos desde la conquista israelita de Canaán hasta la época del compilador. ^{[ 2 ]} La continuación menciona la devastación causada a la comunidad samaritana de Nablus por una gran incursión a mediados del siglo XIII d. C. No se trataba de la incursión de los Caballeros Templarios de 1242 durante la Séptima Cruzada , que devastó a los habitantes musulmanes. Neubauer creía que era la incursión de los corasmios que conquistó Jerusalén en 1244 , pero era más probable que fuera la incursión mongola de 1260. ^{[ 5 ]} 

Los hashlamūt —singular hashlama— son continuaciones o «completaciones» añadidas a la Tolidah . A diferencia de las anotaciones marginales , los hashlamūt son acumulativos, no canónicos y a menudo contradictorios, ya que diferentes escribas adaptaron los mismos acontecimientos según sus propias perspectivas sacerdotales, laicas, familiares o patronales. Los ejemplos de los siglos XIX y XX examinados por Marom relatan la reconstrucción de sinagogas , la caridad , la educación, los terremotos y la sucesión sacerdotal, a la vez que revelan la competencia por la autoridad, la ansiedad demográfica y las cambiantes relaciones entre el liderazgo sagrado y los ricos mecenas laicos. Por lo tanto, el erudito afirma que los hashlamut también preservaron las autocomprensiones de los escribas que interpretaron el presente de la comunidad a través de su tradición histórica heredada. ^{[ 6 ]}

• Crónica samaritana
• Crónicas de Jerahmeel
• El Asatir

• Consulte el facsímil del documento en el sitio web de la Biblioteca Británica .