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Articulo de referencia

Corán cúfico de Samarcanda

Folio de la Colección Khalili de Arte Islámico El Corán cúfico de Samarcanda (también conocido como Mushaf Uthmani , códice de Samarcanda , Corán de Tashkent y Corán de Uthman )...

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Página manuscrita con doce líneas escritas a mano sencilla.
Folio de la Colección Khalili de Arte Islámico

El Corán cúfico de Samarcanda (también conocido como Mushaf Uthmani , códice de Samarcanda , Corán de Tashkent y Corán de Uthman ) es un manuscrito coránico , o mushaf . Es uno de los manuscritos coránicos más antiguos que se conservan en el mundo, [ 1 ] aunque su datación exacta es incierta. La tradición sostiene que el califa Uthman ibn Affan supervisó la compilación de la primera versión canónica del texto coránico , ordenando quemar todos los manuscritos divergentes. El códice de Samarcanda es uno de los varios que se consideran la copia que Uthman conservó para su uso personal y sobre la cual fue martirizado, manchando las páginas con su sangre. Estudios modernos han sugerido diversas fechas para su producción, que van desde el siglo VII hasta el siglo X. [ 2 ]

En 1868, durante la conquista imperial rusa de Asia Central , el Corán fue sustraído por la fuerza de la madrasa Khoja Ahrar en Samarcanda y llevado a la Biblioteca Pública Imperial de San Petersburgo . Los bolcheviques acordaron «repatriar» el Corán a organizaciones musulmanas sucesivamente en Ufa en 1917 y en Tashkent en 1923, lo que representa uno de los primeros casos en la historia mundial de pueblos anteriormente colonizados que reclaman bienes culturales tomados bajo coacción imperial en virtud del principio de descolonización . [ 3 ] Hoy en día, aproximadamente un tercio del manuscrito se conserva en el Centro para la Civilización Islámica, mientras que otras páginas se encuentran en diversas colecciones alrededor del mundo. [ 4 ]

Datación del manuscrito

Según estudios ortográficos y paleográficos , el manuscrito probablemente data del siglo VIII o IX. [ 5 ] [ 2 ] [ 1 ] La datación por radiocarbono mostró un intervalo de confianza del 95,4% para una fecha entre 775 y 995. [ 2 ] Sin embargo, uno de los folios de otro manuscrito (conservado en la Administración Religiosa de los Musulmanes en Tashkent) fue datado entre 595 y 855  d. C. con una probabilidad del 95%. [ 2 ] Otro estudio de los folios en el Museo de Arte Islámico de Doha ha propuesto que el manuscrito fue producido durante el reinado del califa abasí al-Mahdi ( r. 775–785 ). [ 6 ]

Historia

Tradición versus erudición

La copia del Corán se considera tradicionalmente la copia personal del tercer califa, Uthman, de un grupo de códices que encargó. Según la tradición islámica, en 651, 19 años después de la muerte del profeta islámico Mahoma , Uthman encargó a un comité la producción de una copia estándar del texto del Corán (véase Origen y desarrollo del Corán ). [ 7 ] Según un informe, se escribieron seis copias certificadas, de las cuales cinco fueron enviadas a diversas partes del mundo islámico, y la sexta fue para uso personal de Uthman en Medina, la cual posteriormente se manchó con su sangre durante su asesinato . Cada copia enviada iba acompañada de un recitador. Estos incluyen: Zayd ibn Thabit (enviado a Medina), Abdullah ibn al-Sa'ib (enviado a La Meca), al-Mughirah ibn Shihab (enviado a Siria), Amir ibn Abd Qays (enviado a Basora) y Abdul Rahman al-Sulami (enviado a Kufa). [ 8 ] Se creía que la única otra copia superviviente era la que se conservaba en el Palacio de Topkapi en Turquía , [ 7 ] [ 9 ] pero los estudios han demostrado que el manuscrito de Topkapi tampoco es del siglo VII, sino de mucho más tarde. [ 10 ] [ 11 ]

Según relatos contrapuestos que circulaban en el Turkestán del siglo XIX , el Corán fue llevado de Estambul a Samarcanda por los murids de Khoja Ahrar , un maestro sufí Naqshbandi , o por Amir Timur como trofeo de guerra de sus conquistas en Asia Occidental . [ 3 ] [ 7 ]

Historial certificado

El manuscrito de Samarcanda, que ahora se conserva en Tashkent.

Tras la conquista rusa de Samarcanda en 1868, el mayor general ruso Abramov sustrajo por la fuerza el Corán de la madrasa de Khoja Ahrar , a pesar de los intentos de los ulemas locales por impedirlo evacuando el manuscrito a Bujará , y lo envió a la Biblioteca Imperial de San Petersburgo (actualmente la Biblioteca Nacional de Rusia ). De manera típica de los colonizadores europeos del siglo XIX, Konstantin Petrovich von Kaufmann , primer gobernador general del Turquestán ruso , afirmó que los habitantes de Samarcanda no valoraban el Corán ni comprendían su extrema rareza y antigüedad, mientras que los periódicos rusos celebraban el traslado del Corán a San Petersburgo como la salvación de una gran «antigüedad, invaluable para la ciencia». [ 3 ]

Mientras estuvo en la Biblioteca Imperial, el Corán de Samarcanda, anteriormente una reliquia de Asia Central reconocida solo localmente, se dio a conocer y fue reconocido como auténtico por una audiencia multiétnica de musulmanes de todo el Imperio ruso. También atrajo la atención de orientalistas rusos y, finalmente, el comerciante Semen Pisarev y el académico Vasilii Uspenskii produjeron cincuenta facsímiles litográficos a tamaño real en 1905, copias de los cuales fueron obsequiadas al ministro de Asuntos Exteriores ruso, el conde Vladimir Nikolaevich Lamsdorf , al sultán otomano Abdul Hamid II , al sha persa Muzaffar al-Din y al zar Nicolás II . [ 3 ] Pisarev y Uspenskii también intentaron restaurar con tinta nueva los folios descoloridos, introduciendo alteraciones involuntarias en el texto. [ 12 ]

Tras la Revolución de Febrero , la Asamblea Nacional de los Musulmanes de Rusia Interior y Siberia solicitó sin éxito al Gobierno Provisional la transferencia del Corán. Después de la Revolución de Octubre , representantes de la asamblea se reunieron con Iósif Stalin , quien accedió a "devolverles" la reliquia, decisión que fue aprobada por Vladímir Lenin y Anatoli Lunacharski en diciembre de 1917. En enero de 1918, el Corán fue trasladado a Ufá , la capital de la Asamblea Nacional y antigua sede de la Asamblea Espiritual Musulmana de Oremburgo . En 1921, el Comité Ejecutivo Central Panruso escuchó una solicitud del Comisariado para las Nacionalidades, patrocinado por organizaciones de Taskent vinculadas al movimiento de ilustración islámica Jadid , y en julio de 1923 ordenó la "transferencia del Corán, sustraído de Turkestán por el gobierno zarista, a los musulmanes de Turkestán". El Corán llegó a Tashkent el 9 de agosto, tras lo cual se conservó en el Museo del Casco Antiguo de Tashkent, administrado por musulmanes, hasta 1927, cuando se retiró de la vista del público. En 1941, el Corán fue trasladado al Museo de la Historia de los Pueblos de Uzbekistán , donde se mantuvo almacenado mientras su facsímil se exhibía en una exposición antirreligiosa . En marzo de 1989, el Corán pasó a estar bajo el control de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Asia Central y Kazajistán y se colocó en el Complejo Hazrati Imam . [ 3 ] En noviembre de 2025, fue trasladado al nuevo Centro para la Civilización Islámica , construido expresamente para tal fin justo al lado. [ 4 ]

Reconocimiento

En 1997, la UNESCO añadió la sección del manuscrito conservada en Tashkent a su Registro Internacional Memoria del Mundo , reconociéndola como un documento de importancia mundial. [ 13 ] La declaración de nominación destacó el estatus del Corán tanto como texto religioso de profunda influencia como obra de la literatura árabe. [ 14 ]

Estado actual

Folio en el Museo Metropolitano de Arte

Además del códice que se conserva en el Centro de Civilización Islámica de Tashkent, Uzbekistán, se conservan hojas individuales del manuscrito en colecciones y museos de todo el mundo. Al menos un folio, con texto de la Sura 21 ( Al-Anbiy ), se conserva en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York . [ 1 ] Otro folio con texto de la misma sura forma parte de la Colección Khalili de Arte Islámico . [ 15 ] [ 16 ] Uno o más folios se exhiben en el Museo Aga Khan de Toronto . [ 17 ] [ 18 ] Algunos folios se encuentran en el Museo de Arte Islámico de Doha . [ 6 ]

Descripción

El manuscrito es el más grande, o uno de los más grandes, manuscritos del Corán conocidos escritos en pergamino . [ 1 ] [ 6 ] Se conservan dos folios iluminados del manuscrito, preservados en colecciones de París y Gotha . [ 1 ] Aparte de estas dos páginas, el resto del manuscrito no está iluminado y la escritura carece de los diacríticos vocálicos que se usaban en manuscritos posteriores para ayudar a los lectores en la pronunciación. [ 1 ] La escritura utilizada es una versión temprana de la escritura cúfica, [ 6 ] [ 1 ] con algunos detalles que se asemejan a la escritura hiyazí , aún más antigua . [ 1 ] Hay doce líneas por página. [ 16 ] La calidad de la caligrafía sugiere que fue un encargo importante o costoso. [ 6 ] [ 1 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ekhtiar, Maryam (2011). "Folio del "Corán de Tashkent"" . El Museo Metropolitano de Arte . Consultado el 4 de marzo de 2025 .
  2. ^ Rezvan , EA (2000) . "Sobre la datación de un" 'Corán uthmanic' de San Petersburgo " (PDF) . Manuscrito Orientalia . 6 (3): 19-22 .
  3. 1 2 3 4 5 Shaheen, Harry; Arbuthnot, Mollie (17 de abril de 2026). "Una historia soviética del Corán de Uthman, o descolonización al estilo bolchevique" . Journal of Global History : 1–22 .
  4. 1 2 "Apertura del Centro de Civilización Islámica en Tashkent: Un nuevo hito de memoria, erudición e identidad nacional" . The Times of Central Asia . 16 de marzo de 2026.
  5. ^ "El" Corán de ʿUthmān "en Tashkent (Samarcanda), Uzbekistán, del siglo II Hégira" . Consultado el 2 de junio de 2026 .
  6. 1 2 3 4 5 Ekhtiar, Maryam D. (2018). Cómo leer caligrafía islámica . Museo Metropolitano de Arte. pág. 76. ISBN  978-1-58839-630-3.
  7. 1 2 3 Ian MacWilliam (5 de enero de 2006). "La reliquia islámica oculta de Tashkent" . BBC News . Consultado el 27 de mayo de 2010 .
  8. ↑ Nasr, Seyyed Hossein, ed. (2015). El Corán de estudio: una nueva traducción y comentario (Primera ed.). Nueva York, NY: HarperOne, un sello editorial de Collins Publishers. págs. 1607–1623 . ISBN   978-0-06-112586-7.
  9. ↑ Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (19 de junio de 2017). Conservación arquitectónica en el Islam: Estudio de caso de la Mezquita del Profeta . Penerbit UTM. ISBN 9789835203732– vía Google Libros.
  10. ^ Marx, Michael (ed.). "Corpus Coranicum" . corpuscoranicum.de . Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften . Consultado el 15 de mayo de 2026 .
  11. ↑ "Al-Mushaf Al-Sharif atribuido a 'Uthman bin 'Affan" . www.ircica.org . Archivado del original el 5 de enero de 2014.
  12. ↑ Jeffery, A.; Mendelsohn, I. (1942). "La ortografía del códice del Corán de Samarcanda" . Journal of the American Oriental Society . 62 (3): 175– 195. doi : 10.2307/594134 . ISSN 0003-0279 . 
  13. ↑ "Sagrado Corán Mushaf de Otmán" . Programa Memoria del Mundo de la UNESCO . Consultado el 2 de junio de 2026 .
  14. ↑ "Registro Memoria del Mundo - Formulario de nominación Uzbekistán - Sagrado Corán Mushaf de Othman" (PDF) . Programa Memoria del Mundo de la UNESCO . Consultado el 15 de mayo de 2026 .
  15. ↑ "Arte islámico | Folio individual de un gran Corán" . Colecciones Khalili . Consultado el 15 de mayo de 2026 .
  16. 1 2 Rogers, JM (2008). Las artes del Islam : tesoros de la colección Nasser D. Khalili (Edición revisada y ampliada ). Abu Dhabi: Tourism Development & Investment Company (TDIC). pág. 32. OCLC 455121277 .    
  17. ↑ Stonard, John-Paul (2021). Creación: Una historia mundial del arte, panorámica y completamente ilustrada, desde la civilización antigua hasta nuestros días . Bloomsbury Publishing. pág. 117. ISBN  978-1-5266-4583-8.
  18. ↑ "Qur'an Folio (Q21: 76–82)" . Museo Aga Khan . Consultado el 4 de marzo de 2025 .

Lecturas adicionales

  • Déroche, François (2013). «Veinte hojas del Corán de Tashkent». En Blair, Sheila; Bloom, Jonathan M. (eds.). Dios es bello y ama la belleza: El objeto en el arte y la cultura islámicos . Yale University Press. pp. 57–78 . ISBN  978-0-300-19666-5.
  • Milwright, Marcus (2025). «Un folio del Corán de Tashkent». En Milwright, Marcus (ed.). Encuentros: Historia islámica medieval en 50 objetos . Londres: Routledge. pp. 72–76 . doi : 10.4324/9781003413240-11 . ISBN  9781003413240.
  • Samiullah, Muhammad (30 de junio de 2025). "قرآنی مخطوطات کی رسم شناسی: قدیم حجازی اور کوفی رسم الخط کاتجزیاتی مطالعہ" [ Tipología de escritura en el Corán Manuscritos: un estudio analítico de las primeras escrituras hijazi y cúfica . Revista de Estudios Corán de Pakistán (en urdu). 4 (1): 87–111 . ISSN 2958-9185 . 
  • Shaheen, Harry; Arbuthnot, Mollie (17 de abril de 2026). "Una historia soviética del Corán de Uthman, o la descolonización al estilo bolchevique" . Journal of Global History : 1-22.
  • W. Ouspensky, S. Pissaref, ed. (1905). Coran coufique de Samarcand (facsímil) = Самаркандский куфический Коран (факсимиле) . San Petersburgo: Institut Archéologique de St. Pétersbourg.
  • Самаркандский куфический Коран(en ruso). GALERÍA DE RARUS . Consultado el 26 de septiembre de 2012 .
  • «Registro Memoria del Mundo - Formulario de nominación Uzbekistán - Sagrado Corán Mushaf de Othman» (PDF) . Programa Memoria del Mundo de la UNESCO . Consultado el 15 de mayo de 2026 .