Samdzimari

Samdzimari (también Samdzivari ; en georgiano : სამძიმარი , «la que lleva el collar» ^[1] ) es una diosa de la fertilidad y de los oráculos de la mitología georgiana . Era venerada en las regiones históricas de Khevsureti y Pshavi en el noreste de Georgia . ^[1] Al igual que la diosa cazadora svana Dali , que está atestiguada en el noroeste de Georgia, Samdzimari era representada tradicionalmente como una bella seductora de cabello rubio con dominio sobre espacios salvajes. Era la hermana-esposa de Giorgi , ^[a] la deidad de Khevsur derivada de la figura cristiana San Jorge . ^[1]

Samdzimari es una de las tres hijas del rey demoníaco de los Kajes, ^[b] una raza adinerada de demonios con un talento sobrenatural para la herrería y la metalistería que vivía en un reino subterráneo llamado Kajeti, a veces representado como la tierra de los muertos. ^[5] Giorgi llega a Kajeti, ya sea a escondidas (se introduce de contrabando en la fortaleza del ejército cosido en la piel de un caballo) o por la fuerza (acompañado por un grupo de otros patrones divinos) y conquista el ejército de los Kajes. Saquea la tierra de su tesoro, equipo de metalistería, una vaca de un solo cuerno y las hijas del rey, y regresa a la superficie. En un santuario, Samdzimari se convierte en la hermana-esposa de Giorgi y, a partir de entonces, se la considera una deidad. ^{[1] [4] [6] [7]}

El erudito georgiano Zurab Kiknadze consideró que esta historia se derivaba de la historia cristiana de San Jorge y el dragón , en la que San Jorge rescata a una princesa de un dragón y la convierte al cristianismo. ^[8] El antropólogo Kevin Tuite cuestionó esa conexión hasta cierto punto, afirmando que "la oposición simbólica impuesta a estos personajes [Giorgi y Samdzimari] no tiene precedentes en la hagiografía ortodoxa ". ^[9]

Samdzimari es generalmente representada como una mujer hermosa con cabello largo y rubio, adornada con joyas de oro y con zapatillas de oro. ^[10] Tenía la capacidad de cambiar de forma y viajaba por la tierra en forma de mujer mortal. Tenía relaciones sexuales con varios sacerdotes y oráculos, a menudo disfrazada de mujeres que ellos conocían. ^{[6] [11]} En algunos casos, se decía que se convertía en una bestia salvaje o desaparecía en el momento del orgasmo de un hombre. ^[12] En una historia, visita un santuario y se encuentra con el hombre santo Kholiga Abuletauri. Vive con él como su esposa hasta que su suegra la descubre dándole forma mágica a un anillo de oro en una olla de mantequilla fundida. Ella cambia de nuevo a su verdadera forma y se va volando. ^[6]

Sus relaciones con hombres santos simbolizan o realzan los poderes oraculares de estos sacerdotes, dependiendo de la interpretación. ^{[6] [1]} Georges Charachidzé , un erudito franco-georgiano de la cultura caucásica, consideraba que su función principal era restauradora. Samdzimari poseía a un sacerdote que había perdido su conexión con los dioses y, por lo tanto, restauraba su conexión con lo divino. ^[13] El autor Michael Berman consideraba que su papel en estas situaciones era esencialmente chamánico , sirviendo como intermediaria entre el mundo mortal y el divino. ^[14] Otros eruditos han interpretado su papel de intermediaria como un reemplazo de los roles religiosos de las mujeres reales, que fueron apropiados por los oráculos masculinos. ^[15]

Samdzimari era considerada patrona del matrimonio, que se dice que creó con Giorgi. ^[13] También supervisa las actividades femeninas como el parto , la búsqueda de hierbas y el ordeño de las vacas. ^{[10] [16] [13]}

La cultura georgiana estableció fuertes asociaciones entre la muerte y el ganado lechero, y Samdzimari estaba entrelazado con ambos. ^[17] Al igual que Samdzimari, el ganado fue traído por primera vez del inframundo a la superficie por Giorgi. ^[5] Ambos eran vistos como retenedores de características de este origen corrupto, que a veces resurgieron para hacerlos peligrosos, como en las grotescas transformaciones de Samdzimari después de las relaciones sexuales. ^{[17] [12]} De manera similar, los productos lácteos, especialmente la mantequilla, se consideraban dadores de vida pero potencialmente mortales ya que podían estropearse . La mantequilla, a veces mezclada con leche, a menudo se usaba en ritos funerarios y otros rituales relacionados con los muertos. A los granjeros cuyos productos lácteos se habían estropeado se les aconsejaba que hicieran sacrificios a Samdzimari, con sus orígenes en el inframundo, para evitar que volviera a ocurrir. ^[17]

Aunque no era principalmente una deidad de la caza, los cazadores a veces invocaban su nombre para tener suerte, y a veces se le ofrecían cuernos de ciervo y de cabra montés después de una cacería exitosa. Debido a estas asociaciones, el folclorista georgiano Mikheil Chikovani la consideraba el equivalente nororiental de la diosa de la caza svana Dali . ^[6] Al igual que Dali, también era una patrona de los espacios indómitos: una leyenda de Khevsur describe a una pastora que se encontró accidentalmente con Samdzimari en un claro intacto. ^[18]

Se cree que su nombre deriva de la palabra georgiana mdziv , que significa cuenta o collar. ^[1] Georges Charachidzé creía que el nombre Samzdimari era en realidad un epíteto descriptivo y no su nombre original. ^[19] Era característico de las culturas del Cáucaso central reemplazar palabras sagradas como los nombres de seres divinos con sustitutos; este reemplazo léxico estaba impulsado por tabúes contra la pronunciación de las palabras verdaderas. ^[20]

La corona Samdzimari en Venus recibe su nombre de Samdzimari. ^[21]