Sameeruddin Qasmi

Sameeruddin Qasmi (nacido el 6 de noviembre de 1950), también escrito como Samiruddin Qasmi , es un erudito islámico indio radicado en el Reino Unido, especializado en astronomía islámica , hadiz , jurisprudencia hanafi y teología islámica .

Sameeruddin Qasmi nació el 6 de noviembre de 1950 en el pueblo de Ghutti, distrito de Godda , en el antiguo estado de Bihar , India (actualmente Jharkhand ). ^{[ 1 ]}

Comenzó su educación primaria en un maktab local y continuó sus estudios en diversas instituciones religiosas de toda la India. Completó sus estudios avanzados en Darul Uloom Deoband en 1970, donde estudió con destacados eruditos como Syed Fakhruddin Ahmad , Muhammad Tayyib Qasmi , Anzar Shah Kashmiri , Naseer Ahmad Khan , Mahmood Hasan Gangohi , Wahiduzzaman Kairanawi y Muhammad Salim Qasmi . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Se ha beneficiado particularmente de Naseer Ahmad Khan en el campo de la astronomía islámica ^{[ 3 ]} y de Wahiduzzaman Kairanawi en árabe. ^{[ 1 ]}

Qasmi comenzó a enseñar en Gujarat , India, antes de trasladarse al Reino Unido, donde impartió clases en instituciones como Darul Uloom de Dewsbury y Jamia Islamia de Feltham y Manchester. En 2000, se dedicó por completo a la escritura y es autor de varias obras sobre jurisprudencia y teología islámicas. ^{[ 1 ]}

Es presidente del Comité Religioso del Centro de Investigación Lunar del Reino Unido. ^{[ 4 ] [ 5 ]} También ha participado en seminarios de la Academia Islámica de Fiqh . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

En diciembre de 2021, Qasmi negó las acusaciones que vinculaban a Tablighi Jamaat con el terrorismo en un mensaje de video desde el Reino Unido. Afirmó que Tablighi Jamaat se opone, condena y rechaza el terrorismo, centrándose exclusivamente en los cinco pilares del Islam y absteniéndose de cualquier comentario negativo sobre religiones, comunidades o países. Qasmi sugirió que el gobierno saudí podría haber sido engañado en su decisión de prohibir la organización. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Qasmi ha escrito extensamente sobre derecho y teología islámicos. Su obra se cita con frecuencia en el campo de las creencias y la teología islámicas, particularmente en el análisis de diversas perspectivas intelectuales y conceptuales sobre Alá. ^{[ 12 ]} Entre sus obras notables se incluyen: ^{[ 1 ]}

• Athmār al-Hidayah (un comentario en urdu de trece volúmenes sobre Al- Hidayah de Al- Marghinani en la jurisprudencia hanafí )
• Al-Sharh al-Thamīri (un comentario en urdu en cuatro volúmenes sobre Mukhtasar de Al-Quduri en la jurisprudencia hanafí ^{[ 13 ]} )
• Thamart-un-Najāh (un comentario en urdu en dos volúmenes sobre Noor Al-Idaah de Ash-Shurunbulali ^{[ 14 ]} )
• Thamarat al-Aqāid (un libro sobre teología islámica en el que se describen 350 creencias , cada una respaldada por diez versículos y diez hadices como evidencia, ^{[ 15 ] [ 16 ]} traducido a varios idiomas, ^{[ 1 ]} incluyendo inglés y árabe ^{[ 17 ]} )
• Thamarat-ul-Falkiyyāt (un libro sobre astronomía islámica )
• Thamrat al-Awzān
• Calendario Thamīri
• Ciencia y el Corán ( trad. Ciencia y el Corán ; en el que se discuten 95 temas científicos a la luz del Corán con análisis académico). ^{[ 16 ]}
• Hanafiyah ka maslak ihtiyaaṭ par hai ( trad. La escuela de pensamiento Hanafi se basa en la precaución ) ^{[ 18 ]}

Sus publicaciones se centran en la jurisprudencia Hanafi, con el objetivo de proporcionar análisis detallados sobre los principios legales islámicos y las cuestiones teológicas. ^{[ 1 ]}