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Articulo de referencia

Samuel Marinus Zwemer

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Samuel Marinus Zwemer (12 de abril de 1867 - 2 de abril de 1952), apodado el Apóstol del Islam , fue un misionero , viajero y erudito estadounidense. Nació en Vriesland, Michigan . En 1887, recibió una licenciatura en Artes (AB) del Hope College en Holland, Michigan , y en 1890, recibió una maestría en Artes (MA) del Seminario Teológico de New Brunswick en New Brunswick, Nueva Jersey. Entre sus otros títulos se incluyen un doctorado en Teología (DD) del Hope College en 1904, un doctorado en Derecho (LLD) del Muskingum College en 1918 y un doctorado en Teología (DD) del Rutgers College en 1919.

Tras ser ordenado sacerdote de la Iglesia Reformada por el Sínodo de Pella, Iowa, en 1890, fue misionero en Busrah , Baréin , y en otros lugares de Arabia entre 1891 y 1905. Fue miembro de la Misión Árabe (1890-1913). Es el fundador del Hospital de la Misión Americana en Baréin.

Zwemer prestó servicio en Egipto desde 1913 hasta 1929. También viajó extensamente por Asia Menor y fue elegido miembro de la Real Sociedad Geográfica de Londres .

El 1 de octubre de 1930, fue nombrado profesor de Historia de la Religión y Misiones Cristianas en el Seminario Teológico de Princeton , [ 2 ] donde impartió clases hasta 1937. Se casó con Amy Elizabeth Wilkes el 18 de mayo de 1896. Fue rechazado por la Sociedad Misionera Americana, lo que lo llevó a viajar solo al extranjero. Fundó y dirigió la publicación The Moslem World durante 35 años. Fue fundamental para movilizar a muchos cristianos, especialmente médicos, enfermeras, predicadores y maestros, a realizar labor misionera en países islámicos .

Zwemer se retiró de la docencia en el Seminario del Princeton College a los setenta años, pero continuó escribiendo y publicando libros y artículos, además de participar activamente como orador. Falleció en la ciudad de Nueva York a los ochenta y cuatro años.

Según Ruth A. Tucker , PhD , los conversos de Samuel Zwemer fueron "probablemente menos de una docena durante sus casi cuarenta años de servicio", pero su "mayor contribución a las misiones fue la de despertar en los cristianos la necesidad de evangelizar entre los musulmanes". [ 3 ]

Carrera

En su biografía de Raymond Lull , Zwemer dividió el ministerio de Lull en tres partes [ 4 ] y podemos usar las mismas categorías amplias para examinar el propio ministerio de Zwemer: Evangelización , Escritura y Reclutamiento .

Evangelización

James Cantine , JG Lansing y Samuel M. Zwemer, Padres Fundadores de la Misión Árabe para la Iglesia Reformada de América.

En 1889, Zwemer cofundó con James Cantine en el Seminario la Misión Árabe Americana. [ 1 ] [ 5 ] Zwemer consideró su primer hito en su ministerio como su partida a Arabia en 1890 para trabajar directamente con la comunidad musulmana. [ 6 ] En ese momento, su principal método de evangelización era la distribución de literatura [ 7 ] y la conversación personal. [ 8 ] Combinó modelos de confrontación con un enfoque más conciliador para presentar el amor de Cristo, «característico de los estudiantes voluntarios». [ 9 ] Las historias de su interacción espontánea con la gente sugieren que era un evangelista personal capaz y creativo. [ 10 ]

Escribiendo

En la tradición de Lull, [ 11 ] Zwemer «dejó tras de sí una poderosa autopista de impresión, casi un libro al año en inglés durante más de medio siglo». [ 12 ] Como parte de esta gran empresa literaria, se estableció en El Cairo en 1912 para trabajar con la Nile Mission Press para convertirla en «un centro de producción de literatura cristiana para musulmanes». [ 13 ] Como resultado de la Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo en 1910, fundó la revista trimestral The Moslem World en 1911 porque «Si las Iglesias de la Cristiandad han de llegar al mundo musulmán con el Evangelio, deben conocerlo y comprenderlo». [ 14 ] La editó hasta 1947, pagando gran parte de ella de su propio bolsillo. [ 15 ] Fundó la American Christian Literature Society for Moslems (ACLSM), que recaudó más de un cuarto de millón de dólares para la producción de literatura evangélica. [ 16 ] Su Constitución expresaba la creencia de Zwemer de que la página impresa «tiene un valor único como medio para llevar el Evangelio a los musulmanes... [encuentra] una entrada a muchas puertas cerradas al testimonio vivo y puede proclamar el Evangelio de manera persistente, sin temor y eficaz». [ 17 ] Zwemer veía la página impresa como «las “hojas para la sanación de las naciones”» en su programa de estrategia misionera. [ 18 ]

Reclutamiento

El tercer hito de Zwemer fue aceptar una cátedra en Princeton en 1929 y marcó una era de capacitación y reclutamiento para el movimiento misionero, aunque este había sido un aspecto significativo de su carrera desde el principio. En un período prolongado de licencia, fue representante itinerante del Movimiento de Voluntarios Estudiantiles , y su habilidad para motivar a las misiones era legendaria. [ 19 ] Su itinerario era hercúleo: en Estados Unidos en 1914 dio 151 discursos en 113 días por todo el país. [ 20 ] WHT Gairdner lo llamó "una máquina de vapor con pantalones". [ 20 ] Su talento para la recaudación de fondos era igualmente impresionante: un año recaudó $32,886 para la Junta Reformada de Misiones Extranjeras, cuando el salario de un misionero en el campo en ese momento era de $900 al año. [ 21 ] J. Christy Wilson Jr. resume: «Speer y Zwemer probablemente influyeron en más jóvenes, tanto hombres como mujeres, para que se dedicaran al servicio misionero que cualquier otro par de personas en toda la historia del cristianismo». [ 20 ]

Legado

Como resultado de su labor pionera directa, se establecieron cuatro estaciones misioneras, y aunque pequeñas en número, [ 22 ] «los conversos mostraron una valentía inusual al profesar su fe». [ 23 ] La iglesia resultante en Bahréin , la Iglesia Evangélica Nacional de Bahréin, continúa hasta el día de hoy. Es imposible saber cuántas personas se vieron afectadas por la gran cantidad de folletos y escrituras que ayudó a distribuir. Sus libros siguen teniendo una influencia significativa hoy en día y su revista trimestral continúa publicándose como una importante revista académica. A través del trabajo del Movimiento de Voluntarios Estudiantiles, con el que Zwemer estaba estrechamente vinculado, 14.000 jóvenes fueron al campo misionero. [ 24 ] El Centro Zwemer ofrece cursos completos sobre el Islam, facilita la investigación, fomenta el diálogo, ofrece seminarios, imparte capacitación y proporciona recursos.

Creencias

Teología

La teología de Zwemer, siguiendo el calvinismo de sus padres, [ 25 ] era que veía la supremacía de Dios en todas las cosas. [ 26 ] La Biblia era programática en su fe y en su pensamiento de su ministerio, y emanaba en su vocabulario. [ 27 ] Estudió la doctrina islámica de Dios, estableciendo inicialmente marcados contrastes con el Dios de la Biblia, para luego matizar su visión con el tiempo. [ 28 ] Elogió la idea omniabarcante de Dios en el Islam, viéndola como el «calvinismo de Oriente», [ 29 ] e incluso colocó el Bismillah en la pared de su estudio en El Cairo [ 30 ] y en la portada de su revista «El mundo musulmán». Consideraba que la comprensión del monoteísmo por parte del Islam era su gran fortaleza [ 31 ] y, sin embargo, también su gran deficiencia. [ 32 ] Para él, sin comprender la Trinidad , [ 33 ] Dios era incognoscible e impersonal. [ 34 ] Por lo tanto, apreciaba las doctrinas de la Encarnación y la Expiación , escribiendo obras importantes sobre estos temas: La Gloria del Pesebre [ 35 ] y, su favorita, [ 36 ] La Gloria de la Cruz . [ 37 ] Aunque representaban un obstáculo para los musulmanes, las consideraba cruciales para la evangelización. [ 38 ] El Dios de Zwemer era glorioso y omniabarcante: «nunca se conformen con compromisos o concesiones», exigiendo en cambio una «entrega incondicional». [ 39 ]

Misiología

La visión integral de Dios que tenía Zwemer fue la fuerza motriz de su misiología : «El fin principal de las misiones no es la salvación de los hombres, sino la gloria de Dios». [ 40 ] Considera que esta grandiosa visión proviene directamente de Calvino: «Dios ha creado el mundo entero para que sea el escenario de su gloria mediante la difusión de su Evangelio». [ 41 ] Fue esta fe inquebrantable en el poder infinito y la supremacía de Dios lo que impulsó a Zwemer a la «cuna del Islam» como demostración de la «Gloria de lo Imposible». [ 42 ] Su confianza en la victoria del Evangelio en Oriente Medio era igualmente inquebrantable. [ 43 ] Sin embargo, esta misiología de la victoria está fundamentalmente marcada por la cruz: «Cristo es un conquistador cuyas victorias siempre se han obtenido a través de la pérdida, la humillación y el sufrimiento». [ 44 ] Esto no era meramente teórico para Zwemer, puesto que había perdido a su hermano y a dos hijas en el campo misionero. [ 45 ] Lyle Vander Werff describe el enfoque misiológico de Zwemer como «cristocéntrico-antropológico», es decir, el mensaje del Evangelio es la mayor necesidad del musulmán en contraposición a la civilización occidental o los «programas filantrópicos de educación». [ 46 ] Zwemer resume su teología de la misión: «Con la soberanía de Dios como base, la gloria de Dios como meta y la voluntad de Dios como motivación, la empresa misionera de hoy puede afrontar la más difícil de todas las tareas misioneras: la evangelización del mundo musulmán». [ 47 ]

Eclesiología

Para Zwemer, la Iglesia era preciosa porque era, en efecto, «la Iglesia de Dios que Él compró con su propia sangre». [ 48 ] Su visión sobre las denominaciones era ecuménica y generosa, y muy alejada de la tendencia parroquial que a veces se demostraba en la tradición reformada. El Consejo Árabe que estableció era expresamente «no denominacional». [ 49 ] Es capaz de elogiar a los Papas Gregorio VII e Inocencio III . [ 50 ] Anhelaba el día en que las Iglesias Ortodoxas Orientales se unieran a la evangelización musulmana. [ 51 ] Su editorial de apertura para El Mundo Musulmán afirmaba que su objetivo era «no representar ninguna facción o fracción de la Iglesia, sino ser amplio en el mejor sentido de la palabra». [ 52 ] Su lema era: «En lo esencial busca la unidad, en lo no esencial la libertad y en todo la caridad». [ 53 ] Sin embargo, era claro y preciso sobre cuáles eran los aspectos esenciales. [ 54 ] Tal anhelo de ecumenismo fue alimentado por su pasión omnipresente por la misión al Islam: «los asuntos en juego son demasiado vitales y la urgencia demasiado grande como para cualquier cosa que no sea un frente unido». [ 55 ]

Obras

Además de editar The Moslem World , una revista académica trimestral (37 vols., 1911-1947), y la Quarterly Review (Londres), escribió los siguientes libros:

  • Arabia, la cuna del Islam (1900) [ 56 ]
  • Topsy Turvy Land (1902), con su esposa, la Sra. Amy E. Zwemer [ 57 ]
  • Raymond Lull (1902) [ 58 ]
  • La doctrina musulmana de Dios (1906)
  • El mundo musulmán de hoy (1906)
  • Islam: un desafío a la fe: estudios sobre la religión musulmana y las necesidades y oportunidades del mundo musulmán [ 59 ] (1907)
  • Nuestras hermanas musulmanas: un grito de necesidad de tierras de oscuridad interpretado por quienes lo oyeron , [ 60 ] (1907) — editado con Annie van Sommer [ 61 ]
  • El mundo musulmán (1908) [ 62 ]
  • El Cercano y el Lejano Oriente: Estudios generales de las tierras musulmanas y de Siam, Birmania y Corea [ 63 ] (1908), con Arthur Judson Brown [ 64 ]
  • Los campos misionales desocupados (1910)
  • Islam y misiones: ponencias leídas en la segunda conferencia misionera en nombre del mundo musulmán en Lucknow, del 23 al 28 de enero de 1911 [ 65 ] (1911)
  • El Cristo musulmán [ 66 ] (1911)
  • Los campos misioneros no ocupados de África y Asia (1911) [ 67 ]
  • Luz del día en el harén: Una nueva era para las mujeres musulmanas [ 68 ] (1911) — Ponencias sobre los movimientos de reforma actuales, las condiciones y los métodos de trabajo de las mujeres musulmanas leídas en la Conferencia de Lucknow.
  • Viajes en zigzag por el país de los camellos (1912) [ 69 ]
  • La infancia en el mundo musulmán [ 70 ] (1915) [ 71 ]
  • ¿Mahoma o Cristo? Un relato de la rápida expansión del Islam en todas partes del mundo, los métodos empleados para obtener prosélitos, su inmensa prensa, sus bastiones y los medios sugeridos para contrarrestar el mal (1916) [ 72 ]
  • La desintegración del Islam (1916) — conferencias estudiantiles sobre misiones en Princeton TS [ 73 ]
  • Un musulmán buscador de Dios: mostrando el Islam en su máxima expresión en la vida y enseñanza de al-Ghazali, místico y teólogo del siglo XI (1920) [ 74 ]
  • La influencia del animismo en el Islam  : un relato de las supersticiones populares (1920) [ 75 ]
  • "El cristianismo, la religión definitiva", Eerdmans-Sevensma Co., Grand Rapids, MI, (1920)
  • El mundo musulmán, volumen 4 [ 76 ] (1914)
  • El mundo musulmán, volumen 8 [ 77 ] (1918)
  • El mundo musulmán, volumen 9 [ 78 ] (1919)
  • El mundo musulmán, volumen 10 [ 79 ] (1919)
  • El mundo musulmán, volumen 11 [ 80 ] (1919)
  • El mundo musulmán, volumen 12 [ 81 ] (1919) [ 82 ]
  • La ley de la apostasía en el Islam [ 83 ] (1924)
  • Mujeres musulmanas (1926), con su esposa, la Sra. Amy E. Zwemer.
  • La Gloria de la Cruz [ 84 ] (1928)
  • En todo el mundo del Islam [ 85 ] (1929)
  • El nombre exaltado de Cristo (1932), traducido del árabe por Oskar Hermansson y Gustaf Ahlbert , con la colaboración de Abdu Vali Akhond.
  • Reflexionando sobre las misiones con Cristo (1934)
  • Aferrarse a Dios  : estudios sobre la naturaleza, la necesidad y el poder de la oración (1936) [ 86 ]
  • Es difícil ser cristiano: algunos aspectos de la lucha por el carácter en la vida del peregrino (1937)
  • El Trono Solitario, discursos pronunciados en la Convención de Keswick sobre la Gloria y la Singularidad del Mensaje Cristiano [ 87 ] (1937)
  • El Hito Dorado  : Reminiscencias de los Días Pioneros Cincuenta Años en Arabia (1938), con James Cantine [ 88 ]
  • El cristianismo dinámico y el mundo actual (1939)
  • Estudios sobre el Islam popular: una colección de artículos que tratan sobre las supersticiones y creencias de la gente común (1939)
  • La gloria del pesebre: estudios sobre la encarnación [ 89 ] (1940)
  • El arte de escuchar a Dios (1940)
  • La Cruz sobre la Media Luna (1941)
  • El Islam en Madagascar (1941)
  • En todo el mundo (1943)
  • Evangelismo hoy: El mensaje, no el método (1944)
  • El origen de la religión: ¿evolución o revelación? (1945) — basado en las conferencias Smyth de 1935
  • Herederos de los Profetas (1946)
  • Un estudio objetivo del mundo musulmán con mapas y tablas estadísticas (1946)
  • La gloria de la tumba vacía [ 90 ] (1947)
  • ¡Qué rica la cosecha! (1948)
  • Hijos de Adán: Estudios de personajes del Antiguo Testamento a la luz del Nuevo Testamento (1951)
  • Males sociales y morales del Islam (2002) — reimpresión de una obra anterior

También escribió un artículo que describe sus viajes por Omán y la Costa de la Tregua (ahora Emiratos Árabes Unidos ), que incluye la fotografía más antigua conocida del Qasr al-Hosn en Abu Dabi :

  • Tres viajes por el norte de Omán (1902), The Geographical Journal, vol. XIX, n.º 1

Véase también

Obras impresas (2007)

  • Llamada a la oración Diggory Press, ISBN 978-1-84685-290-9
  • Herederos de los Profetas Diggory Press, ISBN 978-1-84685-356-2
  • Raymund Lull: primer misionero entre los musulmanes Diggory Press, ISBN 978-1-84685-301-2
  • La Gloria de la Cruz Diggory Press, ISBN 978-1-84685-353-1
  • La ley de la apostasía en el Islam, Diggory Press, ISBN 978-1-84685-300-5
  • El Cristo musulmán Diggory Press, ISBN 978-1-905363-12-4
  • La doctrina musulmana de Dios, Diggory Press, ISBN 978-1-84685-240-4
  • El mundo musulmán
  • La influencia del animismo en el Islam: un análisis de las supersticiones populares.

Bibliografía

  • Wilson, J. Christy, Apóstol del Islam. Una biografía de Samuel M. Zwemer , Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1952.
  • Wilson, J. Christy, Profeta llameante: La historia de Samuel Zwemer , Nueva York: Friendship Press, 1970.
  • Greenway, Roger S. (Editor), Islam y la Cruz: Selecciones de "El Apóstol del Islam" , P and R Publishing, 2002.
  • Ipema, P. (Peter), Las interpretaciones islámicas de Duncan B. Macdonald, Samuel M. Zwemer, A. Kenneth Cragg y Wilfred C. Smith , Tesis (Ph.D.) - Fundación del Seminario de Hartford, 1971.
  • Las fuerzas vitales del cristianismo y el islam: Seis estudios de misioneros entre musulmanes / con una introducción del reverendo SM Zwemer y un estudio final del profesor Duncan B. Macdonald, Oxford University Press, 1915.
  • Janet y Geoff Benge, Samuel Zwemer: La carga de Arabia . YWAM Publishing, 2013.

Referencias

  1. 1 2 3 "Viajes en zigzag por el país de los camellos: Arabia en imágenes y relatos" . Biblioteca Digital Mundial . 1911. Recuperado el 22 de septiembre de 2013 .
  2. ↑ "El Seminario de Princeton inaugura su 119.ª sesión: el Dr. SW Zwemer asume la dirección del nuevo departamento; 50 universidades están representadas" . The New York Times . Nueva York. 2 de octubre de 1930. pág. 43. Consultado el 22 de mayo de 2022 . 
  3. ↑ Ruth A. Tucker. De Jerusalén a Irian Jaya: Una historia biográfica de las misiones cristianas . pág. 241.
  4. ↑ 'La obra de toda la vida de Lull fue triple: ideó un sistema filosófico o educativo para persuadir a los no cristianos de la verdad del cristianismo; estableció colegios misioneros; y él mismo fue a predicar a los musulmanes...' Zwemer, Raymond Lull: Primer misionero entre los musulmanes (Nueva York: Funk & Wagnalls, 1902), 63-64.
  5. ↑ Samuel M. Zwemer; James Cantine (1938). «El hito dorado: recuerdos de los días pioneros de hace cincuenta años en Arabia» . Fleming H. Revell Company. págs. 17–23 . Recuperado el 18 de diciembre de 2016 a través de archive.org. 
  6. ↑ Se estableció primero en Basora y luego se mudó con su esposa Amy a Baréin, donde permanecieron hasta 1905. Ruth Tucker, De Jerusalén a Irian Jaya , 240.
  7. ↑ «La distribución de la Palabra de Dios siempre ocupa el primer lugar. Siempre ha demostrado su poder». Zwemer, «Un llamado a la oración», 152.
  8. ↑ Ruth Tucker, De Jerusalén a Irian Jaya , 239. Pensaba que la interacción personal siempre era el modo más eficaz: Samuel Zwemer, 'Difundiendo nuestro mensaje', The Moslem World 29/3 (1939): 217.
  9. ↑ Ruth Tucker, De Jerusalén a Irian Jaya , 241. Cf. Zwemer, «Un llamado a la oración» en El Islam y la Cruz . Editado por Roger S. Greenway. Año original 1923. Phillipsburg: P&R, 2002. 147. Dos métodos destacan en claro contraste: el polémico y el conciliador; el método de argumentación, debate, contraste y comparación, por un lado, y por otro, el método del acercamiento amoroso por las líneas de menor resistencia.
  10. ↑ Por ejemplo, la historia del tabernero cretense que le pide al vendedor de frutas «fruto del Espíritu». Jesse R. Wilson, «Único en su clase», Christian Century 84/21 (1967): 687-688.
  11. ↑ «Se decía de Raymond Lull que escribió una cantidad increíble de libros; cientos de manuscritos de sus obras se conservan en bibliotecas europeas hasta el día de hoy. En este aspecto, como en otros, Zwemer se erige como discípulo de su famoso precursor en la labor misionera entre los musulmanes». J. Christy Wilson Sr., Apóstol del Islam: biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), pág. 193.
  12. ↑ J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 205.
  13. ↑ Lyle Vander Werff, Misión cristiana a los musulmanes , 226.
  14. ↑ Zwemer, 'Editorial', El mundo musulmán 1/1, 2.
  15. ↑ J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 182.
  16. ↑ Wilson Sr. Apostle , 14. cf.188-9.
  17. ↑ Citado en J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 186-7.
  18. ↑ J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 13.
  19. ↑ J. Christy Wilson Jr. 'El apóstol del Islam: El legado de Samuel Zwemer', IJFM 13:4 (1996): 165. 'Ciertamente ningún misionero de nuestro tiempo ha sido más citado' J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 14.
  20. 1 2 3 J. Christy Wilson Jr. 'El apóstol del Islam: El legado de Samuel Zwemer', IJFM 13:4 (1996): 166.
  21. ↑ J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 69.
  22. ↑ 'En la gran Conferencia Misionera de Tambaram de 1938, el discurso más conmovedor de todos fue el del veterano Dr. Paul Harrison, quien, tras contar la historia de los cinco conversos que la misión había ganado en cincuenta años, se sentó con las palabras serenas: "La Iglesia en Arabia les saluda". Stephen Neill, A History of Christian Missions (2.ª ed.; rev. Owen Chadwick; Ringwood, Victoria: Penguin, 1986), 311.
  23. ↑ Tucker, De Jerusalén a Irian Jaya, 240
  24. ↑ Wilson Sr. 'La importancia de Samuel Zwemer', 54. Kenneth Scott Latourette dice que solo en el último día 'quedará claro cuántos países han sido tocados por ellos o cuántos miles han sido introducidos a la vida eterna por su testimonio'. Kenneth Scott Latourette en J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 5.
  25. ↑ 'Su padre le enseñó el Catecismo de Heidelberg cuando era niño y recordó muchas de las respuestas durante toda su vida.' Wilson Sr. Apostle , 241.
  26. ↑ 'Su teología era el calvinismo conservador y creía de todo corazón en la Biblia en su totalidad como la Palabra de Dios y en la fe reformada.' J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 241.
  27. ↑ 'La Biblia era una parte tan importante de su vida que el pensamiento y la palabra parecían tomar naturalmente la forma de una frase bíblica' J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), 241.
  28. ↑ Hubers, 'Samuel Zwemer', 118. Véase Samuel Zwemer, Arabia: La cuna del Islam, (Nueva York: Fleming H. Revell, 1900), 171 y luego Samuel Zwemer, 'El Alá del Islam y el Dios de Jesucristo', The Moslem World 36/4 (1946): 66-67. Por ejemplo: 'Los noventa y nueve nombres excelentes de Alá también pueden encontrarse (con una o dos excepciones) como atributos de Jehová en las Escrituras del Antiguo Testamento'.
  29. ↑ Samuel Zwemer, 'El calvinismo y la empresa misionera', ThTo 7/2 (1950): 212-214.
  30. ↑ J. Christy Wilson Sr. Apóstol del Islam: una biografía de Samuel M. Zwemer (Grand Rapids: Baker, 1952), Frontispicio.
  31. ↑ «El teísmo islámico es tan grande y tan fuerte que a menudo deja en ridículo a nuestro teísmo occidental (tímido ante la trascendencia, receloso de los milagros y confinado a las causas secundarias)». Zwemer, «El Alá del Islam y el Dios de Jesucristo», 67.
  32. ↑ «El misticismo musulmán fue una revuelta contra la doctrina ortodoxa de Alá. El corazón humano anhela un Dios que ame; un Dios personal que tenga una relación cercana con la humanidad; un Dios vivo que pueda conmoverse con nuestras debilidades y que escuche y responda a la oración». Samuel Zwemer, «Sura al-Ikhlas», El Mundo Musulmán 26/4 (1936): 328.
  33. ↑ 'La doctrina de la Trinidad no solo es fundamental sino esencial para el cristianismo.' Samuel Zwemer, 'La doctrina de la Trinidad', El mundo musulmán 35/1 (1945): 2.
  34. ↑ 'El Dios que los hombres conocen fuera de Jesucristo y aparte del Espíritu Santo es algo nebuloso, una idea, no una realidad' Zwemer, 'La doctrina de la Trinidad', 2.
  35. ↑ 'La Encarnación fue el mayor milagro de la historia de la humanidad.' Zwemer, La gloria del pesebre , 11.
  36. ↑ J. Christy Wilson Jr. 'El apóstol del Islam: El legado de Samuel Zwemer', IJFM 13:4 (1996): 167.
  37. ↑ 'Si la Cruz de Cristo es algo para la mente, sin duda lo es todo: la realidad más profunda y el misterio más sublime.' Samuel Zwener, La gloria de la Cruz , (Londres: Marshall, Organ & Scott, 1928), 6.
  38. ↑ 'La Cruz de Cristo es, en efecto, el eslabón perdido en el credo musulmán.' Zwener, La Gloria de la Cruz , 89.
  39. ↑ Zwemer, 'Editorial', El mundo musulmán 1/2, (1911): 97. Escribió: 'en cierto sentido, el cristianismo es tan intolerante como el islam';
  40. ↑ Samuel Zwemer, Pensando las misiones con Cristo , (Londres: Marshall, Organ & Scott, 1934), 67. Véase Vander Werff, Misión cristiana a los musulmanes, 260.
  41. ↑ Calvino citado por Zwemer en 'Calvinismo', 208.
  42. ↑ Samuel Zwemer, 'La gloria de lo imposible', en Perspectivas sobre el movimiento cristiano mundial . (4.ª edición; ed. Ralph D. Winter y Steven C. Hawthorne. Año original 1911; Pasadena: Paternoster, 2009), 329.
  43. ↑ 'Solo espero que cuando el evangelio de Cristo haya conquistado Arabia, el nombre de Jesús esté escrito en cada mezquita y en cada corazón;...' Samuel Zwemer y Amy Zwemer, Tosy-Turvy Land: Arabia pictured for children (Nueva York: Fleming H. Revell, 1902), 71. El siglo XX será, por excelencia, un siglo de misiones a los musulmanes', Raymond Lull: Primer misionero a los musulmanes (Nueva York: Funk & Wagnalls, 1902), xxi.
  44. ↑ Samuel Zwemer, 'Un llamado a la oración' en Islam y la cruz (ed. Roger S. Greenway; año original 1923; Phillipsburg: P&R, 2002), 144.
  45. ↑ La lápida de sus hijas reza: «Digno es el cordero de recibir riquezas». J. Christy Wilson Jr. «El apóstol del Islam: El legado de Samuel Zwemer», IJFM 13:4 (1996): 165.
  46. ↑ Vander Werff, Misión cristiana a los musulmanes , 235, 236, 243, 249, 251. cf. Samuel Zwemer, 'Nuestro Evangelio y el Islam', El mundo musulmán 26/2 (1936): 112.
  47. ↑ Zwemer, 'El calvinismo y la empresa misionera'. Theology Today 7:2 (1950): 214.
  48. ↑ Hechos 20:28 , citado por Zwemer: La gloria de la cruz , 16, 95, 105 y 107.
  49. ↑ Samuel Zwemer y James Cantine , El hito dorado: recuerdos de los días pioneros de hace cincuenta años en Arabia, (Nueva York: Fleming H. Revell, 1939), 32, 151, 153.
  50. ↑ Zwemer, Raymond Lull: Primer misionero entre los musulmanes (Nueva York: Funk & Wagnalls, 1902), 9. También: «A pesar de sus objetables características doctrinales, ¿qué protestante puede leer la admirable traducción del Stabat Mater del Dr. Cole sin verse profundamente afectado?», Raymond Lull , 11. Aunque, como buen protestante, no estaba por encima de hacer alguna que otra broma sobre el catolicismo: «si todos los Papas hubieran estado casados, como Pedro, a quien afirmaban que era el primer Papa, nunca se habrían atrevido a afirmar que eran infalibles». Wilson Sr., «La importancia de Samuel Zwemer», 58.
  51. ↑ 'Cuando sus corazones [los de los cristianos orientales] se enciendan con el amor de Cristo, harán de la Iglesia un hogar para los conversos musulmanes, no solo, sino que correrán al encuentro de los pródigos y les darán la bienvenida al hogar del Padre y al corazón del Padre.' Zwemer, 'Nuestro Evangelio e Islam', 112.
  52. ↑ Samuel Zwemer, 'Editorial'. El mundo musulmán 1/1, 2.
  53. ↑ Zwemer, 'Editorial'. El mundo musulmán 1/1, 2.
  54. ↑ p. ej. «Todos los cristianos coinciden en que la creencia en el regreso de nuestro Salvador es propia de la fe ecuménica». Samuel Zwemer, La gloria de la tumba vacía (Nueva York: Fleming H. Revell, 1947), 158. Véase también: Samuel Zwemer, «La dinámica del evangelismo», The Moslem World 31/2 (1941): 110.
  55. ↑ Citado en Vander Werff, Misión cristiana a los musulmanes , 235.
  56. ↑ Rev. SMZwemer (1 de enero de 1900). "Arabia, la cuna del Islam" – vía Internet Archive.
  57. ↑ Zwemer, Samuel Marinus (1 de enero de 1902). "Tierra patas arriba" ; Nueva York, Chicago [etc.] FH Revell company – vía Internet Archive.
  58. ↑ Zwemer, Samuel Marinus (1 de enero de 1902). "Raymond Lull : primer misionero entre los musulmanes" . Nueva York : Funk & Wagnalls – vía Internet Archive.  
  59. ↑ Desafío del Islam
  60. ↑ "Proyecto Gutenberg" . Consultado el 11 de diciembre de 2022 .
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  83. ↑ La ley de apostasía en el Islam
  84. ↑ La gloria de la cruz
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  89. ↑ La gloria del pesebre: estudios sobre la Encarnación
  90. ↑ La gloria de la tumba vacía
  • Instituto Zwemer de Estudios Musulmanes
  • Obras de Samuel Marinus Zwemer en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre Samuel Marinus Zwemer en el Archivo de Internet
  • Obras de Amy E. Zwemer en Project Gutenberg .
  • Obras de Samuel Marinus Zwemer en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Samuel Marinus Zwemer - Misionero extraordinario entre los musulmanes — artículo biográfico de Andrew Marsay publicado en Evangelicals Now, agosto de 2002.
  • El legado de Samuel Zwemer por J. Christy Wilson, Jr., de la Revista Internacional de Misiones Fronterizas , Vol. 13(4), octubre-diciembre de 1996.
  • Raimundo Lulo: Primer misionero entre los musulmanes, por Samuel Zwemer
  • Seminario Teológico Samuel Zwemer