Santa María Atzompa

Santa María Atzompa es un pueblo y municipio ubicado en el estado mexicano de Oaxaca , a unos cinco kilómetros de la capital del estado . Forma parte del Distrito Centro en la región de Valles Centrales . ^{[ 2 ]} El pueblo fue fundado entre los siglos VII y IX como satélite de la antigua ciudad zapoteca de Monte Albán . Desde su fundación, la alfarería ha sido una importante actividad económica y el pueblo es conocido actualmente por su cerámica vidriada en verde. Esta cerámica solía enviarse a todo México y exportarse a Estados Unidos, pero hoy en día la mayor parte se vende localmente. A partir de 2009, se realizaron excavaciones en el sitio arqueológico de Atzompa, lo que llevó al descubrimiento de una cancha de pelota mesoamericana de 45 metros , que se determinó que era la principal de Monte Albán. ^{[ 3 ]} Hoy en día, el pueblo es rústico, con el humo de los hornos de cerámica de leña siempre presente. La pobreza ha sido una preocupación para la ciudad, pero se han implementado innovaciones como el uso de vidrios sin plomo y un mercado comunitario de artesanía para mejorar las perspectivas de la artesanía. ^{[ 4 ]}

La ciudad fue fundada entre los años 650 y 850 d. C. como ciudad satélite de Monte Albán, junto con otras comunidades cercanas como Cerro del Gallo, El Plumaje, Monte Albán Chico y El Mogollito. Estas comunidades surgieron como resultado de la expansión de la gran ciudad zapoteca, pero se consideraban unidades separadas, en lugar de barrios de la ciudad propiamente dicha. La comunidad de Atzompa se estableció en una colina por razones estratégicas, con vistas al fértil Valle del Etla, en parte como baluarte contra los vecinos mixtecos . También hay evidencia de que la ciudad servía como última parada para la piedra extraída de las canteras que se dirigía a la construcción de los últimos edificios de la ciudad de Monte Albán. Entre los objetos encontrados en el sitio se incluyen cerámica local de barro negro, así como obsidiana y otros objetos que muestran conexiones comerciales con áreas como Teotihuacán , la Sierra de las Navajas en Hidalgo y Guatemala . ^{[ 3 ]}

Atzompa ha sido un importante productor de cerámica desde el período de Monte Albán. En aquel entonces, la mayor parte era de cerámica gris, típica de la zona circundante, aunque existía una mayor diversidad de formas, incluyendo cabezas de jaguar y garras de águila. ^{[ 3 ]} Tras la conquista española, se añadió Santa María a su nombre nativo de Atzompa ("marca de marea alta" en náhuatl), ^{[ 2 ]} y en el siglo XVI se introdujeron técnicas de vidriado con plomo. ^{[ 4 ]} A mediados del siglo XX, Atzompa era el principal productor de cerámica de la región, y sus productos se enviaban a todo México y se exportaban a Estados Unidos. ^{[ 4 ]} Sin embargo, la preocupación por el contenido de plomo en el vidriado afectó gravemente al mercado de la cerámica mexicana. ^{[ 5 ]} Hoy en día, la mayor parte de la distintiva cerámica vidriada verde de la comunidad se vende en la vecina ciudad de Oaxaca, y la mayoría de las familias de aquí subsisten gracias a ello y al cultivo de maíz. ^{[ 4 ]}

Recientemente, se han ideado varias innovaciones para intentar reactivar el mercado de la cerámica. En la década de 1990, el gobierno mexicano desarrolló esmaltes sin plomo para su comercialización masiva. ^{[ 5 ]} En la década de 2000, se creó un mercado cooperativo de cerámica en la ciudad, ^{[ 4 ]} y se ha reconocido la labor de la alfarera Dolores Porra, quien creó nuevos diseños y colores. ^{[ 6 ]}

Hasta finales del siglo XX, solo los hombres podían formar parte del consejo municipal. Las primeras mujeres fueron elegidas para ocupar dicho cargo en 1999. ^{[ 2 ]}

El centro del pueblo de Santa María Atzompa tiene una iglesia rústica con dos torres, una plaza principal con quiosco , una escuela y un palacio municipal a medio construir. Aquí se construyó un nuevo mercado de artesanías para promover los productos del pueblo. Las humildes casas están hechas de adobe y tablas, y las aceras no están pavimentadas. ^{[ 4 ]} Por todo el pueblo, se puede ver humo negro que sale de los hornos de cerámica donde se cuecen tinajas, ollas, comales , platos y otros utensilios. La mayoría de estos se venden en los mercados de la ciudad de Oaxaca, pero también se encuentran fácilmente en las calles del pueblo en puestos improvisados. ^{[ 4 ]} Entre los alimentos que se pueden encontrar en los mercados se incluyen varios moles , barbacoa , tamales y sopa de nopal , siendo la carne de res y el pollo las más comunes. ^{[ 2 ]}

A pesar de su proximidad a la ciudad de Oaxaca, Atzompa es una comunidad muy pobre que subsiste principalmente de la producción de su característica cerámica verde. ^{[ 4 ]} En barrios muy pobres como Colonia Forestal, las escuelas son chozas hechas de cartón, madera y tablones con pisos de tierra. A menudo carecen de lavabos, ventanas y baños. Estos edificios pueden ser muy calurosos o muy fríos según el año y suelen tener goteras cuando llueve. En el jardín de infancia Colonial Forestal, 85 niños reciben su educación en una construcción de este tipo. Fue fundado en la década de 1990 por el Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca. El terreno donde se ubica es solo un préstamo para la escuela. ^{[ 7 ]}

La ciudad está atrayendo a un número creciente de turistas mexicanos e internacionales gracias a su cerámica, lo que está impulsando la economía local. El nuevo mercado de artesanías ha contribuido en gran medida a atraer a estos turistas. El mercado no solo es un punto central para la venta de la cerámica, sino que también está diseñado para permitir la venta comunitaria de los productos y que los artesanos dediquen menos tiempo a la venta y más tiempo a la elaboración de cerámica. Las piezas están etiquetadas con el nombre del artesano y los artesanos se turnan en el mercado. ^{[ 4 ]}

Es un pueblo muy tradicional donde los domingos siguen siendo día de descanso, sin que se trabaje en la cerámica. ^{[ 4 ]} También hay una gran cantidad de celebraciones, cuyas raíces se remontan a siglos atrás. Las bodas se celebran en las casas de la novia y el novio, generalmente en domingo. El domingo por la mañana, los padres del novio, acompañados por la familia, llegan temprano a la casa de la novia con una banda de música, flores y un incensario. Acompañarán a la novia a la iglesia. El vestido de la novia suele ser pagado por la familia del novio, pero si no, la familia del novio patrocina el almuerzo. La boda propiamente dicha se celebra después de este almuerzo. Tras la ceremonia, la novia regresa a casa para recibir la bendición de sus padres, que se celebra con fuegos artificiales. Se sirve otra comida para la familia y los invitados. Después, la familia del novio lleva tres o cuatro pavos vivos a la casa de la novia como dote simbólica, acompañados por una banda de música. A veces, esta ofrenda tradicional se reemplaza por platos, ropa, otros animales u otros regalos. Después de esto, la boda continúa celebrándose con bebidas y pastel nupcial. En bodas y otras festividades, hay una persona designada como "Chigule". Esta persona es un miembro mayor y respetado de la comunidad, que actúa como maestro de ceremonias, invitando a los invitados a disfrutar de la comida y las bebidas preparadas para la ocasión. ^{[ 2 ]}

La Guelaguetza se celebra cada año en julio, con comida, bebida y baile. Las Posadas se celebran en diciembre con un estilo local de atole llamado "champurrado". ^{[ 2 ]} El Carnaval es una celebración de dos días que se lleva a cabo en la casa de un "mayordomo", quien es elegido cada año. El mayordomo está a cargo de una imagen llamada "Señor del Coro", que es un crucifijo al que se le atribuyen milagros. En la segunda noche, se elige un nuevo mayordomo para el año siguiente y, al concluir el proceso, se lanzan fuegos artificiales para que el pueblo lo sepa. Luego se realiza una procesión a la nueva casa, llevando comida, mezcal y un pavo vivo. ^{[ 2 ]}

La fiesta de Nuestra Señora de la Asunción se celebra en agosto, comenzando con una novena . Se realizan procesiones donde los jóvenes llevan literas adornadas con papel crepé, buganvillas y otros elementos. También hay «castillos de fuegos artificiales» (estructuras cargadas con pequeños cohetes que se mueven), música y una gran cena, generalmente a base de frijoles y arroz. El 15 de agosto, se celebra una misa especial y otra comida comunitaria servida por los jóvenes del pueblo. Las autoridades municipales están presentes y la velada concluye con un baile y atracciones. ^{[ 2 ]}

Las celebraciones de Semana Santa aquí son una mezcla de elementos cristianos y paganos. El Martes Santo se celebra en casa con familiares y amigos. La bebida tradicional de este día se llama "tejate" y la prepara un hombre designado junto con su madre o su esposa. La comida tradicional consiste en pescado con frijoles blancos, y de postre se sirve un dulce llamado "maja blanca", hecho con arroz molido, leche, canela y azúcar. El Jueves Santo se representa la Última Cena, generalmente a cargo de los ancianos del pueblo. El Viernes Santo se limpian las calles y se preparan para el Domingo de Pascua, cuando se celebra con comida, bebida y baile en la calle. Esta celebración se extiende hasta el lunes. ^{[ 2 ]}

Las celebraciones del Día de Muertos comienzan a medianoche del 31 de octubre, cuando quienes tienen seres queridos fallecidos se reúnen en el cementerio para encender las tumbas con velas y decorarlas con cempasúchil y otras flores. Estas personas son recibidas en la mañana del 31 de octubre por las autoridades municipales, quienes traen una banda de música y ofrecen té y café. Las hermandades religiosas también llegan con estandartes y banderas. El 1 de noviembre, se continúa honrando a los difuntos en el hogar con una comida tradicional de mole, tamales y frijoles. El 2 de noviembre se llama "día de los ahijados", "compadres", "amigos y familia", como se suele llamar a los difuntos. En este día se come pan, chocolate caliente y fruta, con el propósito de despedir a los difuntos que han estado de visita. Al final del día, se puede servir otra comida con mezcal o cerveza. ^{[ 2 ]}

La Fiesta del Nacimiento se celebra en la casa del mayordomo de una imagen del Niño Jesús. Este mayordomo ejerce su cargo durante un año y se requiere un mínimo de cinco años de espera para ser mayordomo. Se elige a una hija del mayordomo para cantarle una nana a la imagen. El evento se extiende del 24 al 26 de diciembre. El 24, un gran número de niños se reúne en la casa del mayordomo para participar en la nana. La hija del mayordomo dirige este evento y es llamada la "madrina del Niño Dios". Después de la nana, se sirve una comida a todos los participantes, que generalmente consiste en pescado con frijoles blancos, chocolate caliente y pan. Luego, hay una procesión por las calles con una banda musical hacia la iglesia donde se celebra la misa . Los días 25 y 26 se celebran principalmente en casa, con comida y bebida. ^{[ 2 ]}

Aproximadamente el 90% de la población del pueblo se dedica a la alfarería, constituyendo la base de su economía. La mayor parte de esta cerámica se elabora para uso culinario, como cocinar, hornear y servir. ^{[ 2 ]} La arcilla se extrae de una zona llamada San Lorenzo Cacautepec, a cuatro kilómetros del centro del pueblo. Todavía se transporta en burro por los senderos que utilizaban los abuelos del pueblo. Una vez que la arcilla llega al taller, los hombres la trabajan para uniformizarla, mezclándola y añadiéndole agua. Todos los miembros de la familia, incluidos los niños, trabajan. Los tornos de alfarero se accionan con el pie y datan de la época prehispánica. Después de moldear una pieza, se deja reposar durante ocho días antes de la cocción. El color y el brillo se deben al proceso de vidriado, introducido en el siglo XVI por el clérigo Alonso Figueroa, que se ha mantenido prácticamente sin cambios desde entonces. La primera cocción se realiza sin vidriado, y las piezas emergen en su color natural y pueden utilizarse en esta forma. Sin embargo, muy pocas piezas de este tipo se venden y, además, a bajo precio. Si bien el esmalte no es económico, se ha vuelto necesario para que la cerámica sea aceptable en el mercado. La segunda cocción sirve para endurecer y adherir el esmalte. ^{[ 4 ]}

El color verde y el brillo de la cerámica se deben a un esmalte de monóxido de plomo, que puede filtrarse a los alimentos que contiene. Se ha advertido a la población local sobre los peligros del uso continuo de la cerámica de plomo, pero las advertencias no se han tenido en cuenta. Estudios han demostrado que las personas en comunidades de alfareros como Atompa, donde se utiliza esmalte de plomo, presentan niveles inusualmente altos de esta sustancia en la sangre. La exposición proviene no solo de la fabricación de la cerámica, sino también de su uso para cocinar salsas y guisos. Con el tiempo y el uso repetido, el plomo se filtra del esmalte a los alimentos. En la década de 1990, el gobierno mexicano desarrolló un esmalte para cerámica sin plomo como respuesta a los problemas de intoxicación por plomo en el país. Un estudio de 1995 mostró que el 44% de los niños menores de cinco años de familias de clase trabajadora presentaban altos niveles de plomo en la sangre. Gran parte del impulso hacia la cerámica sin plomo se ha debido a razones económicas más que de salud, especialmente cuando Estados Unidos restringió las importaciones de cerámica mexicana por preocupaciones relacionadas con el plomo. La elaboración de cerámica es una cuestión de cultura y supervivencia para Atzompa y muchas otras comunidades pobres en México. ^{[ 5 ]}

Si bien casi toda la cerámica de Atzompa es de la variedad tradicional con esmalte verde, desde la década de 1980, una alfarera llamada Dolores Porras creó la primera cerámica con esmalte de color natural y multicolor. ^{[ 4 ]} Porras desarrolló un esmalte blanco translúcido sobre el cual pintar colores como naranjas brillantes, azules, verdes y amarillos. Cada una de sus piezas está hecha a mano y decorada con figuras como bordes, sirenas, flores e iguanas. Ha sido invitada a impartir talleres en los Estados Unidos, donde aprendió sobre esmaltes sin plomo y los ha aplicado a su trabajo. No ha podido trabajar en los últimos años debido a la enfermedad de Parkinson y la disminución de la visión. Sigue siendo pobre y depende del sustento de su familia. En 2010, Arden Rothstein, de la Asociación Amigos del Arte Popular Oaxaqueño , organizó una ceremonia para honrar su innovador trabajo. ^{[ 6 ]}

Desde 2009, se han realizado trabajos arqueológicos en una zona al sur del centro de la ciudad. Se han excavado varias construcciones importantes, entre ellas la Casa de Oriental y la Casa de Altares, así como el Santuario Central de Atzompa, de mayor tamaño que su homólogo en Monte Albán. Junto a estas se encuentra un complejo de viviendas, patios hundidos y una plataforma piramidal. ^{[ 3 ]}

Sin embargo, el hallazgo principal ha sido una cancha de juego de pelota mesoamericana de 45 metros de largo con dos canchas más pequeñas a su lado. Estas canchas están rodeadas de estructuras piramidales. La cancha de 45 metros es la más grande jamás encontrada en el área de Monte Albán, y las investigaciones indican que esta era la cancha principal de la ciudad, y no ninguna de las canchas que se encuentran en el sitio arqueológico de Monte Albán. Esta cancha está ubicada de tal manera que los jugadores tendrían una vista completa de la ciudad situada sobre ellos. Las dos canchas más pequeñas son secundarias y probablemente se usaban para entrenar a los jugadores de pelota. ^{[ 3 ]}

El sitio fue explorado inicialmente en la década de 1930 por Jorge Acosta. Solo pudo examinar los extremos del gran juego de pelota. Especuló que las construcciones en este sitio eran de naturaleza ceremonial y defensiva, construidas entre los siglos VII y IX para proteger un Monte Albán en crecimiento. ^{[ 3 ]} No se consideró la excavación formal del sitio hasta hace poco debido a su distancia del sitio principal de Monte Albán. El sitio aún está siendo excavado con planes para abrirlo al público en 2012. ^{[ 8 ]} A partir de 2010, se ha intensificado el trabajo en la construcción de la infraestructura necesaria para el sitio arqueológico de Santa María Atzompa, que se abrirá al público en 2012 como un anexo al sitio de Monte Albán. Se han construido un laboratorio y casetas de seguridad, financiados por el INAH . El laboratorio se utiliza para el análisis y la datación de piezas de cerámica y otros artefactos. El gobierno estatal está construyendo senderos peatonales. ^{[ 9 ]} Los trabajos arqueológicos desplazaron a unas 100 personas de sus hogares, pero la promesa del turismo en el futuro ha satisfecho a la comunidad. ^{[ 8 ]} Desde noviembre de 2012, este sitio está abierto al público.

Como cabecera municipal, el pueblo de Santa María Atzompa es la autoridad de gobierno local para sí mismo y las comunidades de Montealbán, San Jerónimo Yahuiche, San José Hidalgo, Santa Catarina Montaño, La Soledad, La Cañada, Rancho Concepción, La Cañadita, Loma del Puente, La Raya de Yahuiche, Salida a San Lorenzo, Los Sibaja (Calle del Canal), Colonia Odisea, El Rincón, Paraje Río Chiquito, Loma del Paredón y Paraje. Loma de la Virgen. ^{[ 10 ]} El municipio tiene una población total de 41.921, de los cuales 28.586 viven en la cabecera municipal. Tiene una superficie de 31,3 km ² . ^{[ 2 ] [ 1 ]} 1.726 personas hablan alguna lengua indígena. El municipio limita con los municipios de Guadalupe Etla , San Jacinto Amilpas , San Lorenzo Cacaotepec , San Pablo Etla , San Pedro Ixtlahuaca y Oaxaca de Juárez . ^{[ 2 ]}

Las elevaciones principales incluyen el Cerro Apazle, el Cerro del Bonete, el Cerro de la Golondrina, la Loma de San Isidro y la Loma del Paderon. Hay un río llamado Río Chiquito, que fluye solo durante la temporada de lluvias. Tiene un clima templado. La vegetación natural incluye jacaranda , guaje , mezquite , zapote blanco y pimienta americana . La fauna silvestre incluye conejos, liebres, ranas, lagartos y una gran variedad de aves e insectos. ^{[ 2 ]}

La agricultura emplea a cerca del 7% de la población, la industria, la construcción y la minería al 40%, y el comercio, el turismo y los servicios al 50%. ^{[ 2 ]}