Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Santa María en Cosmedin

Coordenadas : 41°53′17″N 12°28′54″E / 41.88806°N 12.48167°E / 41.88806; 12.48167 La Basílica de Santa María en Cosmedin ( en italiano : Basilica di Santa Maria in Cosmedin ; en ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 41°53′17″N 12°28′54″E / 41.88806°N 12.48167°E / 41.88806; 12.48167

La Basílica de Santa María en Cosmedin ( en italiano : Basilica di Santa Maria in Cosmedin ; en latín : Santa Maria de Schola Graeca ) es una basílica menor en Roma , Italia, dedicada a la Virgen María . Está ubicada en el rione (barrio) de Ripa . Construida originalmente en el siglo VI como diaconía en una zona de la ciudad poblada por inmigrantes griegos, celebraba ritos orientales y actualmente sirve a la comunidad greco-católica melquita de Roma. La iglesia fue ampliada en el siglo VIII y renovada en el siglo XII, cuando se añadió un campanario . Una fachada barroca y una reforma interior de 1718 fueron eliminadas entre 1894 y 1899; el exterior fue restaurado a su estilo del siglo XII, mientras que la arquitectura del interior evoca el siglo VIII con mobiliario del siglo XII. El nártex de la iglesia alberga la famosa escultura de la Bocca della Verità .

El epíteto "Cosmedin"

Tradicionalmente se cree que el epíteto Cosmedin proviene de la palabra griega kosmidion (κοσμίδιον), derivada a su vez de kosmos (κόσμος), que significa "ornamento" o "decoración". [ 1 ] Sin embargo, estudios más recientes relacionan el término con el Monasterio de Kosmidion en Constantinopla , dedicado a los santos Cosme y Damián . Este monasterio fue construido al norte de la ciudad durante el reinado del emperador Teodosio II (408-450) y también funcionó como centro de asistencia caritativa para los pobres. [ 2 ]

En 626, durante el asedio ávaro-persa de Constantinopla , el monasterio, situado fuera de las murallas de la ciudad, fue destruido. Algunos de sus monjes huyeron posteriormente a Roma, estableciéndose en la Ripa Graeca, un distrito habitado principalmente por una comunidad de habla griega. Allí continuaron sus actividades caritativas, sirviendo a los pobres a través de una diaconía dedicada a la Virgen María y llevaron consigo el nombre de su antiguo monasterio. Desde Roma, el nombre Kosmidion se extendió a otros exarcados bizantinos en Italia, incluyendo Rávena y Nápoles , donde se asoció con iglesias dedicadas a la Virgen María. [ 2 ]

Historia temprana

El sitio

El interior de Santa Maria in Cosmedin, restaurado para que recupere el aspecto de la iglesia del siglo VIII.

La basílica de Santa Maria in Cosmedin se encuentra en una zona de Roma a orillas del río Tíber que antiguamente albergaba el Foro Boario , el antiguo mercado de ganado, y un complejo de templos y santuarios dedicados a Hércules . Los arqueólogos descubrieron una plataforma de toba volcánica antigua bajo la cripta de la iglesia, que han identificado tentativamente como parte del Gran Altar del Hércules Invicto (en latín: Herculis Invicti Ara Maxima ), posiblemente datado en el siglo VI a. C. [ 3 ] Un edificio posterior en el sitio tenía una logia con columnatas , probablemente construida en el siglo IV d. C. Algunos creen que se trataba de una statio annonae , uno de los centros de distribución de alimentos administrados por el gobierno de la antigua Roma, [ 4 ] pero otros estudiosos creen que era uno de los edificios dedicados a Hércules. [ 5 ]

En los siglos VI y principios del VII d. C., esta zona de Roma se convirtió en un barrio griego ( schola graeca ), un conjunto inicialmente poblado por mercaderes griegos, sirios y egipcios, así como por funcionarios del gobierno imperial de Constantinopla durante el Papado bizantino de 537-752, cuando los papas estaban aprobados y sujetos a los emperadores bizantinos. Varias oleadas de refugiados orientales se sumaron a la población al huir de guerras y persecuciones, del avance del islam y de la violencia de la Controversia Iconoclasta en el Oriente cristiano. El barrio se convirtió en un importante sector económico de la ciudad y se le permitió autogobernarse con escasa interferencia de las autoridades romanas. [ 6 ]

La diaconía

Hacia el año 550, se construyó una sala en el sitio, incorporando algunas de las columnas de la logia del edificio anterior en sus muros oeste y norte. [ 7 ] Esta fue identificada como una diaconía (diaconía), un centro de asistencia social cristiano primitivo, donde se realizaban distribuciones caritativas a los pobres. [ 8 ] La mampostería de ladrillo del edificio no era típica de Roma en ese momento, pero era común en Nápoles en el siglo VI, lo que sugiere que la obra fue realizada por constructores griegos o del sur de Italia, quizás inmigrantes que residían en la schola graeca . La sala en sí probablemente era un lugar de reunión y de culto; naves de dos pisos a cada lado contenían cámaras en la planta baja, quizás para las funciones de la diaconía, y galerías en la parte superior con seis ventanas a cada lado, que se abrían a la sala principal. [ 9 ]

Las diaconías fueron financiadas por personas adineradas. Una inscripción de mediados del siglo VIII, expuesta en el nártex, registra una donación de extensas propiedades al ministerio de la iglesia para los pobres por parte de Eustacio (o Eustaquio), duque bizantino de Roma que había administrado el territorio de Rávena para el papado. [ 10 ] La misma inscripción también menciona una donación de un « vir gloriossimus [noble] Georgios» y su hermano, David. [ 11 ]

La iglesia del siglo VIII

El papa Adriano I (papacionario 772–95) reconstruyó y amplió la diaconía alrededor del año 780, demoliendo un gran templo en ruinas para dar paso a esta construcción. [ 12 ] El resultado fue una basílica dedicada a la Virgen María, en aquel entonces llamada Santa Maria de Schola Graeca o ecclesia graecorum (iglesia griega) debido a su ubicación y a una comunidad de monjes griegos que allí se encontraba.

La iglesia fue construida con una nave y dos naves laterales, pero culminaba en el extremo oriental con tres ábsides completos , una característica oriental inusual para una iglesia romana, pero que había llegado a Occidente en el siglo VI. [ 13 ] En la reconstrucción, las altas columnas de la estructura que precedió a la diaconía se conservaron y eran visibles (y aún lo son) en el muro de entrada e incrustadas en los muros laterales en el extremo occidental de la iglesia. [ 14 ] En el ábside central había un altar hecho de una pila romana de granito rojo, y el piso era un sencillo patrón de opus sectile . [ 15 ] La nave estaba separada de las naves laterales por grupos alternos de columnas y pilares; las columnas que no coincidían eran spolia (despojos) de edificios romanos más antiguos. Algunos estudiosos creen que las columnas sostenían un trabeato (dintel) en ese momento y no arcos. [ 16 ] En el nivel superior de los muros exteriores, hileras de ventanas de claristorio repetían el motivo de los arcos de la diaconía que se abrían a galerías. [ 17 ] En el siglo IX, la iglesia era conocida como Santa Maria in Cosmedin, probablemente la latinización de κοσμίδιον ( kosmidion ), derivada de la palabra griega κόσμος, que significa "ornamento, decoración". [ 18 ]

Dos columnas procedentes de una logia romana incorporadas al muro de entrada.

Al mismo tiempo, el Papa Adriano mandó excavar una cripta en la losa de toba volcánica bajo el extremo este de la iglesia, posiblemente el podio del Gran Altar a Hércules. [ 19 ] Adoptó la forma de una basílica en miniatura con un pequeño ábside y altar, una nave y dos pasillos separados por columnas, probablemente basada en un prototipo bajo la antigua Basílica de San Pedro . [ 20 ] Las seis columnas de spolia eran demasiado altas para la cripta y tuvieron que ser hundidas varios pies en el suelo. Las cruces talladas en las columnas podrían haber sido incrustadas con bronce. [ 21 ] En las paredes laterales había nichos con estantes para la exhibición de reliquias donadas por el Papa Adriano a la iglesia. [ 22 ]

Una sacristía y un oratorio, posteriormente dedicados a San Nicolás de Bari , así como una serie de habitaciones para una residencia papal, fueron añadidos en el lado sur de la iglesia por el papa Nicolás I (papacionario 858-867). [ 23 ] [ 24 ] Esta zona fue incendiada durante el saqueo de Roma por las tropas normandas de Roberto Guiscardo en 1084. [ 25 ]

La renovación del siglo XII

A principios del siglo XII, el papa Gelasio II (papacio 1118-19), que había servido como cardenal diácono de Santa María en Cosmedin, y su sucesor, el papa Calixto II (papacio 1119-24), emprendieron una renovación de la iglesia, probablemente entre 1120 y 1123. [ 26 ] Aunque el plano se mantuvo igual, se realizaron muchos cambios: las galerías del extremo oeste, que quedaban de la diaconía , fueron tapiadas, se pintaron frescos en la nave y los ábsides, se colocó un nuevo suelo en la nave y se añadieron muchos muebles nuevos a la iglesia, incluyendo un ciborio , un trono episcopal , un candelabro pascual y una schola cantorum , un recinto amurallado en la parte delantera de la nave para el clero y los monjes, que contenía el púlpito y el atril . En esta época, el arriostramiento que algunos estudiosos suponen que sostenían las columnas de la nave se habría transformado en arcos. Posteriormente se construyó un campanario en el lado derecho de la iglesia y, finalmente, se añadieron un nártex de dos plantas (la planta baja estaba abierta a la calle) y un pórtico . [ 27 ]

Plano de la iglesia en 1866, que muestra tres ábsides paralelos.

Calixto II volvió a consagrar la iglesia en mayo de 1123. Varias inscripciones indican que las renovaciones fueron financiadas por Alfanus, un laico o clérigo adinerado que sirvió como chambelán papal (en latín: camerarius ) de Calixto. En el trono del obispo está grabada la inscripción «ALFANUS FIER TIBI FECIT VIRGO MARIA» (Alfanus mandó hacer esto para ti, Virgen María). El nártex abierto de la iglesia renovada contiene la tumba de Alfanus, parcialmente decorada con un mosaico dañado que representa a la Virgen María entre los papas Gelasio II y Calixto II. En las paredes hay varios paneles con inscripciones que registran donaciones monetarias a la iglesia. [ 28 ] Las inscripciones halladas en Santa Maria in Cosmedin, una valiosa fuente para la historia de la Basílica, han sido recopiladas y publicadas por Vincenzo Forcella. [ 29 ]

Hay tres puertas que dan acceso desde el nuevo nártex a la iglesia. La puerta central está hecha con elementos de mármol procedentes de edificios romanos más antiguos, con tallas medievales firmadas por un tal «Giovanni de Venecia» (IOHANNIS DE VENETIA ME FECIT). Los estudiosos discrepan sobre si data del siglo XI o XII, por lo que es posible que esta fuera la puerta de la iglesia antes de que se añadiera el nártex. [ 30 ]

El suelo de la nave de la iglesia renovada fue obra de la familia Cosmati , arquitectos, escultores y decoradores romanos, especializados en pavimentos formados por losas de mármol y piedras semipreciosas engastadas en oro y mosaicos de colores , llamados opus Alexandrinum . Se cree que Santa Maria in Cosmedin posee un suelo particularmente bello con un gran disco central de pórfido , una costosa piedra púrpura muy apreciada por los emperadores romanos. Los Cosmati también proporcionaron y decoraron el trono del obispo, los púlpitos y el candelabro dentro de la schola cantorum . [ 31 ] El ciborium actual, el dosel sobre el altar, fue diseñado por Deodato de los Cosmati; se instaló en 1294 y es de estilo gótico, poco común en Roma. [ 32 ]

Restos de frescos en el lado izquierdo de la nave. Las pinturas entre las ventanas representan escenas de la vida de Daniel y Ezequiel.

En la época de la renovación del Papa Calixto, se pintó un extenso ciclo de frescos en las paredes de la nave y el arco que conduce al área del altar; la decoración probablemente se extendió también a los tres ábsides, pero no quedan rastros en esas áreas. Todas las pinturas fueron encaladas alrededor de 1649-60 y sufrieron graves daños. Solo la fila superior entre las ventanas del claristorio se conserva intacta y representa escenas de las vidas de los profetas Daniel y Ezequiel , advirtiendo contra los males de la idolatría ; los temas son muy inusuales en el arte medieval. Las imágenes son tenues, pero fueron fotografiadas y esbozadas durante la restauración del siglo XIX. Hay suficientes fragmentos para sugerir que había escenas del Nuevo Testamento en dos filas inferiores de la pared de la nave [ 33 ] y que la escena sobre el arco hacia el ábside central mostraba a Jesús entronizado entre una multitud de ángeles. [ 34 ] A lo largo de la parte superior del muro de la nave hay un friso sin fechar en el que están pintadas cabezas de faunos y otros ornamentos al estilo de la antigua Roma. [ 35 ] Los frescos que ahora se encuentran en los tres ábsides fueron pintados en 1899, pero se basan en estilos y temas de la decoración eclesiástica del siglo XII. [ 36 ]

El campanario de Santa Maria in Cosmedin es una hermosa torre de siete pisos que se ha mantenido sin reparación ni restauración desde su construcción en el siglo XII. Dibujos y grabados de siglos posteriores muestran una superestructura sobre y detrás del pórtico y el nártex de la iglesia, consistente en un muro con un pequeño rosetón . [ 37 ]

Historia posterior y restauración

La fachada tras la renovación de 1718 realizada por el arquitecto Giuseppe Sardi.

El papa Eugenio IV (papacio 1431–47) entregó Santa Maria in Cosmedin en 1435 a la comunidad benedictina de San Paolo; tras la partida de los monjes en 1513, la iglesia comenzó a deteriorarse. [ 38 ] En 1718, el cardenal Annibale Albani encargó una nueva fachada de estuco y otras reformas diseñadas en el estilo barroco tardío de la época por Giuseppe Sardi. [ 39 ] Esta fachada y todos los cambios posmedievales de la iglesia, tanto en el interior como en el exterior, fueron eliminados en una restauración de 1894–99 por el arquitecto Giovanni Battista Giovenale. [ 40 ] La fachada recuperó su forma de principios del siglo XII, con un pórtico reconstruido y un nártex abierto, y el interior fue restaurado a su diseño del siglo VIII, pero conservando su decoración y mobiliario del siglo XII. [ 41 ] Solo dos secciones del interior —la Capilla del Crucifijo en el ábside izquierdo y el baptisterio— conservan algunos muebles de 1727. [ 42 ]

Santa Maria in Cosmedin fue la iglesia titular no solo del papa Gelasio II , sino también de Celestino III (papacio 1191-1198) y del antipapa Benedicto XIII (papacio 1394-1423). Entre los antiguos cardenales-sacerdotes de la iglesia se encontraba Reginald Pole (1500-1558), el último arzobispo católico romano de Canterbury. [ 43 ]

Dentro de la iglesia

Boca de la Verdad

La Bocca della Verità , la "boca de la verdad".

En el nártex abierto de la iglesia, en el lado norte, se encuentra la Bocca della Verità (Boca de la Verdad), una enorme máscara romana antigua de mármol que se cree que era una tapa de desagüe y que representa al dios grecorromano Océano ; fue trasladada a la iglesia en el siglo XII. Una leyenda medieval cuenta que si una persona introduce la mano en la boca ("bocca") y luego jura en falso, la boca se cerrará y le cortará la mano. [ 44 ]

Mosaico de Juan VII

Fragmento de mosaico de una Adoración de los Magos (Epifanía) de alrededor del año 706, que antiguamente se encontraba en la capilla del Papa Juan VII en la antigua Basílica de San Pedro.

La sacristía alberga un importante fragmento de mosaico de una Adoración de los Magos de 706 a 707. Antiguamente se encontraba en el oratorio del Papa Juan VII en la antigua Basílica de San Pedro [ 45 ] y fue donado a la iglesia en 1639 por orden del Papa Urbano VIII. [ 46 ]

Cráneo

Relicario del supuesto cráneo de San Valentín.

Entre las reliquias de varias docenas de santos en Santa Maria in Cosmedin, en un altar lateral en el lado norte se encuentra una calavera coronada de flores que se cree pertenece a San Valentín , un clérigo romano del siglo III martirizado el 14 de febrero. Sin embargo, hay otros dos Valentín con conmemoraciones en esa fecha, por lo que su identidad específica no es segura. [ 47 ]

Icono de la Theotokos

Icono de la Theotokos en Santa María Cosmedin

El icono representa a la Virgen María sosteniendo al Niño Jesús según la tradición bizantina de la Hodegetria . Ella presenta al Niño, que viste un manto, levanta la mano en señal de bendición al estilo griego y sostiene un globo terráqueo rematado con una cruz. Debajo, un cartucho pintado lleva la inscripción griega ΘΕΟΤΟΚΩΙ ΑΕΙΠΑΡΘΕΝΩΙ («A la Madre de Dios, Siempre Virgen»). [ 48 ]

La obra presenta rasgos neobizantinos, como un fondo dorado, decoración floral perforada y vestimentas finamente detalladas. Está firmada por el pintor Giovanni Piacere, quien estuvo activo entre las décadas de 1490 y 1520. Originalmente ubicada en el ábside de la basílica, dentro de un pequeño edículo, fue trasladada en 1900 al coro de invierno, donde permanece. [ 48 ]

Durante mucho tiempo se creyó que el icono era una reliquia del siglo V traída de Oriente para escapar de la persecución iconoclasta , a veces incluso atribuida a San Lucas . Posteriormente se pensó que databa del siglo XIII y que había sido repintado durante el Renacimiento . Sin embargo, una restauración de 2019 confirmó que fue creado a finales del siglo XV, probablemente reemplazando un icono anterior perdido en un desastre. [ 48 ]

El icono ha sido asociado con numerosos milagros, sobre todo en 1672, cuando, según se cuenta, las puertas de su relicario se abrieron de golpe durante una celebración de Pentecostés. Fue ampliamente reproducido en grabados y copiado para la devoción privada, incluso para una capilla encargada por el cardenal griego Bessarion . [ 48 ]

Una escena de la comedia romántica de 1953, Vacaciones en Roma, se filmó en Santa Maria in Cosmedin. En la escena, Joe (interpretado por Gregory Peck ) sorprende a la princesa Ann (interpretada por Audrey Hepburn ) fingiendo perder la mano en la Bocca della Verità .

Lista de cardenales diáconos de Santa María en Cosmedin

Véase también

Referencias

  1. ↑ Ekonomou 2007, 42.
  2. ^ Barelli , Lia (2025). La Basílica de Santa María en Cosmedin en Roma . Viella. pag.  10.ISBN​ 979-1257010560.
  3. ↑ Filippo Coarelli, Il foro boario dalle origini alla fine della repubblica (Roma: Edizioni Quasar, 1992), vol. 2, 61–77.
  4. ↑ Andrew J. Ekonomou, La Roma bizantina y los papas griegos: influencias orientales en Roma y el papado desde Gregorio Magno hasta Zacarías, 590-752 d. C. (Lanham, MD: Lexington Books, 2007), 209; Richard Krautheimer, Roma: perfil de una ciudad , 312-1308 (Princeton: Princeton University Press, 1980), 35.
  5. ↑ Filippo Coarelli, Roma y alrededores: una guía arqueológica , traducción y edición revisada de James J. Clauss y Daniel P. Harmon (Berkeley: University of California Press, 2014), s.p.
  6. ↑ Krautheimer 1980, 60, 75–76, 89–90.
  7. ^ Maria Fabricius Hansen, Las iglesias Spolia de Roma: reciclaje de la antigüedad en la Edad Media, Barbara J. Haveland, trans. (Aarhus, Dinamarca: Aarhus University Press, 2015), 64, 168.
  8. ↑ Thomas FX Noble, La República de San Pedro: El nacimiento de los Estados Pontificios, 680–825 (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1984), 231–33.
  9. ↑ Krautheimer 1980, 78.
  10. ↑ Noble 1984, 105, 250.
  11. ↑ Ekonomou 2007, 64n.5.
  12. ^ Richard Krautheimer, Wolfgang Frankl y Spencer Corbett, Corpus Basílicarum Christianarum Romae: Las basílicas paleocristianas de Roma, siglos IV al IX. (Ciudad del Vaticano: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, 1959), vol. 2, 279.
  13. ^ Krautheimer, Frankl y Corbett 1959, 306; Krautheimer 1980, 105.
  14. ↑ Hansen 2015, 168–70.
  15. ↑ Guida d'Italia: Roma e dintorni, 6ª ed. (Milán: Touring Club Italiano, 1965), 409.
  16. ^ Krautheimer, Frankl y Corbett 1959, 296, 302.
  17. ↑ Krautheimer 1980, 105.
  18. ↑ Ekonomou 2007, 42.
  19. ↑ Hansen 2015, 172.
  20. ↑ Charles B. McClendon, Los orígenes de la arquitectura medieval: la construcción en Europa, 600-900 d.C. (New Haven: Yale University Press, 2005), 175.
  21. ↑ Hansen 2015, 172–73.
  22. ↑ McClendon 2005, 176.
  23. ^ Krautheimer, Frankl y Corbett 1959, 279–80.
  24. ↑ Giovanni Battista Giovenale, La Basílica de S. María en Cosmedin (Roma: Sansaini, 1927), 279, fig. 87.
  25. ↑ Daniela Gallavotti Cavallero, ed., Rione XII – Ripa – Parte II (Roma: Fratelli Palombi, 1978), 94.
  26. ↑ Kenneth John Conant, Arquitectura carolingia y románica, 800–1200 , The Pelican History of Art, 2.ª ed. revisada (Harmondsworth, Reino Unido: Penguin Books, 1978), 372.
  27. ^ Krautheimer, Frankl y Corbett 1959, 302.
  28. ↑ Anne Derbes, "Ideología cruzada y los frescos de Santa María en Cosmedin", Art Bulletin 77 n.º 3 (septiembre de 1995): 462.
  29. ^ Vincenzo Forcella, Inscrizioni delle chiese e d'altre edifici di Roma, dal secolo XI fino al secolo XVI (Roma: Fratelli Bencini, 1874), vol. 4, 301–27.
  30. ↑ Hansen 2015, 165, 168.
  31. ↑ Conant 1978, 368.
  32. ↑ Guía de Italia: Roma e dintorni 1965, 409.
  33. ↑ Derbes 1995, 461, 463.
  34. ↑ Matilda Webb, Las iglesias y catacumbas de la Roma paleocristiana: una guía completa (Brighton, Reino Unido: Sussex Academic Press, 2001), 177.
  35. ↑ Krautheimer 1980, 186.
  36. ↑ Guía de Italia: Roma e dintorni 1965, 409.
  37. ^ Krautheimer, Frankl y Corbett 1959, 303.
  38. ↑ Mariano Armellini, Le chiese di Roma dal secolo IV al XIX (Roma: Tipografia Vaticana, 1891), np
  39. ↑ Nina A. Mallory, "La arquitectura de Giuseppe Sardi y la atribución de la fachada de la iglesia de la Maddalena", Journal of the Society of Architectural Historians 26, n.º 2 (mayo de 1967): 83-87.
  40. ↑ Giovenale 1927.
  41. ^ Krautheimer, Frankl y Corbett 1959, 281–82.
  42. ↑ Varisco, Alessio (2008). «La Basílica Santa María en Cosmedin» . antropologíaartesacra . Consultado el 4 de noviembre de 2023 .
  43. ↑ Frederick George Lee, Reginald Pole, Cardenal Arzobispo de Canterbury: Un bosquejo histórico, con un prólogo introductorio y un epílogo práctico (Londres: JC Nimmo, 1888), 21.
  44. ↑ Fabio Barry, "La boca de la verdad y el Foro Boario: Océano, Hércules y Adriano", Art Bulletin 93, n.º 1 (marzo de 2011): 7–37.
  45. ↑ Roma y dintorni 1965, 409.
  46. ↑ Webb 2001, 177.
  47. ↑ Agostino S. Amore, "S. Valentino di Roma o di Terni?" Antoniano 41 (1 966): 260–77.
  48. ^ Barelli , Lia (2025) . La Basílica de Santa María en Cosmedin en Roma . Viella. págs. 124-125 . ISBN  979-1257010560.

Bibliografía

  • Coarelli, Filippo. Roma y alrededores: una guía arqueológica. Traducido por James J. Clauss y Daniel P. Harmon. Edición revisada. Berkeley: University of California Press, 2014.
  • Crescimbeni, Giovanni Mario. Stato della basílica diaconale, colegiada y parroquial de S. María en Cosmedin di Roma. Roma: Antonio de'Rossi, 1719.
  • Fusciello, Gemma. Santa María en Cosmedin a Roma . Roma: Edizioni Quasar, 2011.
  • Giovenale, Giovanni Battista. La Basílica de Santa María en Cosmedin. Monografie sulle chiese di Roma 2. Roma: Sansaini, 1927.
  • Glass, Dorothy F. Estudios sobre pavimentos cosmatescos . Oxford: BAR, 1980.
  • Hansen, María Fabricius. Las iglesias Spolia de Roma: reciclaje de la antigüedad en la Edad Media. Traducido por Barara J. Haveland. Aarhus, Dinamarca: Aarhus University Press, 2015.
  • Krautheimer, Richard. Roma: Perfil de una ciudad, 312–1308 . Princeton: Princeton University Press, 1980.
  • Krautheimer, Richard, Wolfgang Frankl y Spencer Corbett. Corpus Basílicarum Christianarum Romae: Las basílicas paleocristianas de Roma, siglos IV al IX. vol. 2. Ciudad del Vaticano: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, 1959.
  • Varisco, Alessio. "La Basílica Santa María en Cosmedin. antropologiaartesacra 2008. http://www.antropologiaartesacra.it/ALESSIO_VARISCO_ROMASantaMariaInCosmedin.html#_ftnref1 .
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Santa María en Cosmedin en Wikimedia Commons
  • Panoramas e imágenes de alta resolución de 360° de Santa Maria in Cosmedin | Atlas de Arte
  • Roma Interactiva