Pueblo Saraguro

Los saraguro son un pueblo de la nación kichwa, la mayoría de los cuales vive en el cantón de Saraguro, en la provincia de Loja, Ecuador . Aunque la mayoría ahora habla español , también se habla runashimi o kichwa , un dialecto quechua , y se están implementando esfuerzos de revitalización lingüística . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Asimismo, los saraguro han conservado gran parte de su territorio, costumbres y vestimenta tradicional. Según el censo de población de 2010 del INEC , la población total del cantón de Saraguro es de 30 183, ^{[ 4 ]} pero ese total incluye tanto a la población indígena como a la no indígena que vive en Saraguro.

Los Saraguro podrían ser descendientes de personas reasentadas desde regiones lejanas del Imperio Inca en los siglos XV y principios del XVI.

En la década de 1460, el imperio incaico conquistó la zona de Saraguro. Los pueblos preincaicos podrían haber sido los poco conocidos Palta o los Cañari . Los antepasados ​​de los actuales habitantes de Saraguro, según las tradiciones orales, fueron trasladados a Saraguro por los incas desde otras áreas, posiblemente los Colla u otros pueblos de las regiones del lago Titicaca y Cuzco . Los incas tenían una política de trasladar forzosamente a la gente de una región del imperio a otra, diversificando así la población y dispersando la posible oposición a su gobierno. Esta política de reasentamiento se llamaba mitma . El número de personas reasentadas fue grande, estimándose hasta el 80 por ciento de la población de algunas provincias. ^{[ 5 ]} Un documento español afirma que los antepasados ​​de los actuales habitantes de Saraguro eran soldados de élite del ejército incaico . Esta afirmación se ve reforzada por el hecho de que los Saraguro viven a lo largo del camino inca o Kapak Ñan , que se extendía desde Cuzco hasta Tumebamba (la capital norteña de los incas) y más allá hasta Quito , ocupando así un importante enlace para las comunicaciones incas y el control del imperio. Sin embargo, la ciudad de Saraguro parece haber sido fundada por los españoles y no por los incas, aunque existen varias ruinas incas en las cercanías. ^{[ 6 ]}

Independientemente de los hechos sobre sus orígenes, los Saraguro del siglo XX celebran su herencia inca. En una teoría desacreditada, algunos autores atribuyen la vestimenta negra típica de los Saraguro a un signo de luto por la muerte del emperador inca Atahualpa . Se han nombrado escuelas en honor a emperadores incas, se han recreado costumbres incas, se ha copiado la arquitectura inca y se han realizado esfuerzos para preservar la lengua kichwa. ^{[ 7 ]} Los registros históricos y las tradiciones orales también atribuyen los colores tradicionales blanco y negro de su vestimenta a la ceremonia y la nobleza, significados que los incas les daban según el cronista Cieza de León y que los Saraguro relataron. Siendo descendientes de los soldados de élite del ejército inca, conservaron ese simbolismo, al igual que la población masculina conservó su larga trenza, otro símbolo de nobleza entre los incas. El negro como signo de luto no forma parte del simbolismo inca ni de los Saraguro, pero ha sido adoptado, especialmente por las generaciones más jóvenes. Asimismo, atribuyen los conceptos simbólicos de su vestimenta a una representación del Curiquingue ( caracara carunculado ), que tiene plumas blancas y negras y era un ave simbólica de la realeza inca. El Curiquingue habita la parroquia y los páramos de Saraguro, y sus símbolos representados en los trajes siguen presentes en las celebraciones del Kapak Raymi (la Gran Fiesta) en Saraguro. ^{[ 8 ]}

Los saraguros han conservado el control de sus tierras con mayor éxito que muchos de los pueblos andinos sometidos a la colonización española y al colonialismo contemporáneo ^{[ 9 ] [ 10 ]} del Ecuador independiente. Parte de esto puede deberse a su hostilidad inicial hacia los españoles y los pueblos indígenas que colaboraron con ellos. Sin embargo, y lo que es más importante, los españoles les exigieron a los saraguros que mantuvieran un importante tambo (posada o puesto de descanso) a lo largo de una ruta de comunicación principal. Argumentaron con éxito que el funcionamiento y el mantenimiento del tambo requerían que conservaran sus tierras y sus recursos. Continuaron administrando el tambo hasta la década de 1940, cuando una carretera llegó a la zona. ^{[ 11 ]}

Para mujeres:

• Anaco: hecho de lana la mayor parte del tiempo
• Falda: Esta se coloca debajo del anaco, tiene bordados en el borde que generalmente se combinan con la faja y la camisa o blusa.
• Gorro: De lana, blanco con diseños negros, puede pesar hasta medio kilo.
• Rebozo: Es una prenda confeccionada con lana de oveja teñida de negro, aunque actualmente también se puede encontrar en azul, y se utiliza para protegerse del frío.
• Los pendientes y los zarcillos tienen forma de media luna.
• Wallka es una tela multicolor elaborada con cuentas.
• Tupu: Es una joya que se usa para sujetar la tela con una cadena que cuelga alrededor del cuello. Es de plata con una perla de color en el centro. En las familias, el tupu o mole se transmite de madre a hija y así sucesivamente de generación en generación como herencia.
• Camisa o blusa: Esta prenda destaca por los bordados que actualmente se pueden encontrar en diversos diseños.
• Cinturón: Es una prenda que sujeta el anaco y la falda; además, representa la fertilidad femenina y la protección del útero. Los diseños deben combinar con la blusa.

Para hombres

• Poncho: Prenda de lana negra que se utiliza principalmente en eventos de gala.
• Cinturón: Está hecho de cuero, con botones dorados y otras decoraciones que representan la riqueza del hombre.
• Pantalones: Negros, hasta la rodilla.
• Zamarro: Confeccionado en lana blanca que cubre únicamente la parte delantera, desde los tobillos hasta la cintura.
• Zapatos: No usaron zapatos hasta la década de 1950, pero ahora sus zapatos son negros.

La mayoría de los saraguros viven en altitudes intermedias de los Andes , entre 1800 metros (5900 pies) y 2800 metros (9200 pies) . Tradicionalmente se dedican a la agricultura y la ganadería. La escasez de tierras en su tierra natal ha llevado a muchos a migrar hacia el este, a la provincia de Zamora-Chinchipe , en Ecuador. ^{[ 12 ]} Otros han emigrado a Europa y Estados Unidos. Muchos saraguros contemporáneos son médicos, arquitectos, ingenieros, músicos, fotógrafos, trabajadores de la construcción, artesanos, agricultores, empresarios, políticos, maestros, abogados, cocineros y activistas. Otros continúan realizando actividades agropastorales mientras desarrollan carreras profesionales o combinan más de una ocupación. Si bien poseen una identidad distintiva, participan en la sociedad de consumo y la tecnología tanto como la mayor parte de la sociedad ecuatoriana. Problemas como el embarazo adolescente, la degradación ambiental, la deforestación, la discriminación, el racismo y la pérdida de tradiciones también están presentes en todo el territorio saraguro. ^{[ 13 ] [ 14 ]}  

Activistas e intelectuales de Saraguro luchan por la soberanía alimentaria , la descolonización, la protección del agua, contra la minería contaminante, el resurgimiento indígena, el pluralismo jurídico, la justicia indígena y la autonomía del Estado ecuatoriano. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Los jóvenes músicos Saraguro rompen con la tradición no solo para manifestar sus aspiraciones de hacer algo con sus vidas que no se ajuste a lo que la tradición y los estereotipos les imponen, sino también para evidenciar sus oportunidades reales de lograrlo como Saraguro. Con una mayor participación en la educación formal y una mayor diversidad y movilidad ocupacional, los jóvenes músicos Saraguro, cosmopolitas, de las tierras altas del sur de Ecuador, trabajan para reconstituir su identidad Saraguro Kichwa mediante un proceso creativo y selectivo en el que descartan, amplifican y reinventan los aspectos de lo que perciben como auténtica cultura musical Saraguro. ^{[ 24 ]} También han encontrado otras formas de expresión compatibles con su autoidentificación como indígenas, que no dependen estrictamente de vínculos con un pasado incaico, ni siquiera con una expresión particular de la indigeneidad. Más bien, los gustos y ambiciones de muchos jóvenes Saraguro apuntan a una conceptualización alternativa de la identidad Saraguro, firmemente arraigada en lo "moderno" y respetuosa de una larga tradición de indigeneidad. Un gran número de jóvenes de Saraguro (principalmente varones) se identifican con una subcultura de música heavy metal. Escuchan bandas de metal nacionales e internacionales. Algunos de ellos tocan en bandas locales y organizan conciertos locales. ^{[ 14 ]}

La película Saraguro: Historia Escrita con Sangre Inka (2010) rastrea las raíces de los orígenes del pueblo Saraguro combinando datos antropológicos con la cosmovisión Inka en consulta con el pueblo Saraguro. ^{[ 25 ]}

Estas son fuentes externas sobre el pueblo y la geografía de Saraguro, así como instituciones donde los intelectuales de Saraguro trabajan o han contribuido con sus conocimientos:

• Pluriversidad Amawtay Wasi
• ICCI (Instituto Científico de Culturas Indígenas)
• Saraguro.org
• Detrás de escena--Saraguro: Historia Escrita con Sangre Inka