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Sati Sadhani

Sati Sadhani fue una reina del siglo XVI de la dinastía Chutia e hija del rey Dhirnarayan. Según el Chutiar Rajar Vamsavali , se casó con Nityapal, el último rey Chutia. En los ...

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Sati Sadhani fue una reina del siglo XVI de la dinastía Chutia e hija del rey Dhirnarayan. Según el Chutiar Rajar Vamsavali , se casó con Nityapal, el último rey Chutia. En los Ahom Buranjis, la reina principal de los Chutia durante la conquista Ahom de Sadiya en 1524 es mencionada como Nang Lung o Bor Konwari , a quien generalmente se identifica con Sadhani.

Fuentes y tradiciones

La historia del auge y la caída del reino Chutia, incluyendo el relato de Sadhani, se conserva en varios Buranjis, como el Deodhai Asam Buranji y el Asam Buranji (SM) . Las narraciones registradas en estas crónicas son en gran medida similares. Según los administradores y etnógrafos británicos ET Dalton y WB Brown, tradiciones comparables sobre los Chutias y Sadhani también se conservaron entre los Misings y los Deoris . Brown observó que muchos de los incidentes registrados en las crónicas correspondían con tradiciones orales que recopiló de los Deoris, que eran los sacerdotes tradicionales de los Chutias, y de Chutias hindúes, incluyendo la historia de cómo la princesa Chutia Sadhani fue conquistada por el joven arquero Nityapal. [ 1 ]

Según el Chutiar Rajar Vamsavali , publicado por primera vez en Orunodoi en 1850 y posteriormente reimpreso en el Deodhai Asam Buranji , Sadhani era hija del rey Dharmadhwajpal, también conocido como Dhirnarayan. Nacida en Sadiya , se casó con Nityapal (Nitai), el sucesor de Dhirnarayan.

Cuenta en el Buranjis

Los Buranjis registran que en abril de 1524, durante las festividades de Bohag Bihu , el rey Ahom Suhungmung cruzó el Brahmaputra e invadió Sadiya (Sadhayapur), la capital del reino Chutia. [ 2 ] Incapaz de resistir el ataque a la capital, Nityapal se retiró al fuerte de la colina en Chandangiri, mientras que su ministro Kasitora se trasladó a Doithang. [ 3 ]

Después de ocupar Barnagar en Sadiya, Suhungmung envió a Phrasenmung Borgohain y Kinglun Burhagohain a atacar Chandangiri, mientras que Kon-sheng Dhanudhari Gohain fue enviado contra Kasitora en Doithang. [ 4 ] Las fuerzas Ahom capturaron a Tamuli Gajrai Barua, un oficial del rey Chutia, y lo obligaron a revelar el paradero de la familia real. Según el Asam Buranji (SM) , el escondite del rey y la reina fue finalmente descubierto después de que se notara humo de una fogata cerca de un arroyo de montaña en la colina Chandangiri. [ 5 ]

Las crónicas describen una fuerte resistencia por parte de los defensores Chutia. Los intentos de Ahom de asaltar Chandangiri fracasaron inicialmente, ya que los defensores hicieron rodar piedras ladera abajo, causando numerosas bajas. Las crónicas de Ahom se refieren a la reina principal Chutia como Nang Lung o Bor Konwari , identificada con Sadhani. El Satsari Buranji y el Asam Buranji (SM) afirman además que estaba embarazada en el momento del asedio. Según el Deodhai Assam Buranji, Nitipal y sus soldados defendieron la fortaleza de la colina con lanzas, arcos y flechas, mientras que grupos de 120 mujeres y princesas Chutia ayudaron a los defensores lanzando piedras a los atacantes. [ 6 ] Esto también se menciona en otros Buranjis como el Ahom Buranji (GC Barua) [ 7 ] y el Satsari Assam Buranji. [ 8 ] Incapaces de capturar la posición directamente, los Ahoms finalmente rodearon la colina desde múltiples lados. Según las tradiciones Chutia, Phrasenmung Borgohain ordenó que se tocaran tambores desde la cima de la colina después de que algunos de sus hombres ascendieran por las laderas usando lianas. Al oír el sonido de los tambores, tradicionalmente asociado con la victoria, los defensores ocultos salieron de sus posiciones y fueron atacados desde varias direcciones.

La batalla final terminó con la derrota de las fuerzas Chutia. Nityapal murió tras ser alcanzado por un proyectil lanzado por el oficial Ahom Janmongkham Hatibarua. Las crónicas Ahom identifican a Nang Lung (Sadhani) luchando junto a los defensores hasta el final. Las crónicas y tradiciones Chutia sostienen que ella prefirió la muerte a la captura y sacrificó su vida saltando desde la colina Chandangiri, mientras que algunos Ahom Buranji registran que la reina fue alcanzada por una lanza [ 9 ] durante la lucha, mientras que las otras consortes fueron asesinadas o capturadas. [ 10 ] En cualquier versión, se la describe negándose a rendirse y continuando la resistencia hasta su muerte. [ 11 ] Satsari Buranji afirma que Jangmongkham presentó su cabeza cortada al rey [ 12 ] [ 13 ], mientras que el Asam Buranji (SM) informa que la reina fue cortada por la cintura, su cinturón de oro fue robado y su cabeza fue posteriormente presentada al rey. [ 14 ]

Interpretación histórica

Aunque Sadhani es considerada en la memoria moderna de Assam como un ideal de fidelidad y sacrificio, las tradiciones relacionadas con ella son anteriores a los movimientos comunitarios modernos. Los relatos sobre Sadhani aparecen en las genealogías Chutia y Buranjis, y también se registraron como tradiciones orales entre los Deoris y Misings durante el siglo XIX. [ 15 ] Sharma (2011) ha argumentado, sin embargo, que la figura de Sati Sadhani pudo haber sido posteriormente "indianizada" y elevada como símbolo de la mujer hindú virtuosa en el contexto de la formación de la identidad de casta y comunidad moderna. [ 16 ]

Divas

Cada año en Assam , el 21 de abril se celebra el Sati Sadhani Divas para honrar los sacrificios realizados por la reina Sutiya. El gobierno de Assam declaró este día feriado estatal. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

Otorgar

El premio Sati Sadhani fue establecido por el Sutiya Jati Unnayan Parishad. El premio se otorga a una persona con contribuciones destacadas en el campo del arte, la cultura y la literatura. El galardonado es seleccionado por un comité formado por el Parishad. [ 20 ]

Cine y teatro

Su vida es retratada por el escritor asamés del siglo XX, Padmanath Gohain Baruah, en el drama Sadhani .

Véase también

Notas

  1. ↑ Brown, WB (1895). Una gramática esquemática del idioma Deori Chutiya . Shillong: Oficina de impresión de la Secretaría de Assam. págs.  75, 84. ...como coincide en todos los aspectos con las tradiciones que he encontrado en otros lugares, puede ser simplemente una compilación de ellas... Estas tradiciones se conservan entre los Miris, los Deoris, que eran los sacerdotes Chutiya (y entre los cuales, solo entre ellos, se conservan aún vestigios del antiguo idioma y costumbres de la raza), y por algunos pocos Chutiyas que ahora se llaman a sí mismos Chutiyas hindúes... He oído de ellos (los Deoris) la historia de cómo la princesa Chutiya Sadhuni fue ganada por el joven arquero (Niti Pal)... Probablemente, una investigación mostraría que los demás incidentes de la crónica se conservan como tradiciones entre los Deoris en una forma modificada similar.
  2. ^ Deodhai Assam Buranji, pág. 19.
  3. ^ Deodhai Assam Buranji, pág. 19.
  4. ^ Deodhai Assam Buranji, pág. 19.
  5. ^ Bhuyan, SK, Asam Buranji (SM) , pág. 10.
  6. ^ Bhuyan, SK, "Deodhai Assam Buranji, página 169
  7. ^ Barua, Gopal Chandra, Ahom Buranji, pág. 56.
  8. ^ Bhuyan, SK, Satsari Assam Buranji, pág.59,
  9. ↑ Gait, Edward,"Una historia de Assam", pág. 85
  10. ^ Goswami, Hemchandra, Purani Assam Buranji, pág. 42
  11. ^ Deodhai Assam Buranji, pág. 19.
  12. ↑ Saikia, Yasmin (1997). En los prados de oro: Relatos de los Swargadeos en la encrucijada de Assam . Guwahati: Spectrum Publications. pág. 188. Jangmung decapitó a la princesa principal Chutia (Barkonwari) y llevó su cabeza a la asamblea. 
  13. ^ Bhuyan, SK, Satsari Assam Buranji, página 14.
  14. ^ Bhuyan, SK, "Assam Buranji (SM)", página 11
  15. ↑ Brown, WB (1895). Una gramática esquemática del idioma Deori Chutiya . Shillong: Oficina de Imprenta de la Secretaría de Assam. págs. 75, 84. 
  16. ↑ «A menudo, a los héroes indios y asamés se les unía la reina Victoria, el modelo de virtudes domésticas femeninas aprobado por el Imperio Británico. Jaymati también inspiró imitaciones locales. Por ejemplo, los publicistas de Kaibarta, en su afán de respetabilidad, rescataron otra sati de la historia de su propia casta, Santi Radhika. Otro grupo local, los Chutias, encontraron una princesa virtuosa, Sati Sadhani, para sí mismos. Los musulmanes asamés celebraron a su propio ícono, Sati Rahima» ( Sharma 2011 : 228).
  17. ↑ "Se observa el Sati Sadhani Divas en North Lakimpur" . Archivado del original el 24 de septiembre de 2015.
  18. ↑ "Días de Sati Sadhani en todo el mundo en 2021" . Office Holidays . Consultado el 19 de junio de 2021 .
  19. ↑ "Sati Sadhani Divas 2025 en Assam" . Día festivo hoy .
  20. ↑ "Se lanza el premio Sati Sadhani" .

Referencias

  • Bhuyan, Surya Kumar (1968). Asam Buranji (SM) . Guwahati: Departamento de Estudios Históricos y de Antigüedades.
  • Brown, WB (1895). Gramática esquemática del idioma Deori Chutiya . Shillong: Oficina de Imprenta de la Secretaría de Assam.
  • Baruah, Gopal Chandra, ed. (1932). Deodhai Asam Buranji . Guwahati: Departamento de Estudios Históricos y Anticuarios.
  • Dalton, ET (1872). "Etnología descriptiva de Bengala". Etnología descriptiva de Bengala . Calcuta: Oficina del Superintendente de Imprenta del Gobierno.
  • Prakash, Col. Ved (2007). Enciclopedia del noreste de la India. Vol. 2. Atlantic Publishers & Distributors.
  • Sharma, Jayeeta (2011). Empire's Garden: Assam and the Making of India (PDF) . Durham: Duke University Press.
  • Barua, Gopal Chandra (1930). Ahom Buranji . Jorhat: Comité Buranji del distrito de Sibsagar.