Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Sátira VI

La Sátira VI es la más famosa de las dieciséis Sátiras del autor romano Juvenal, escrita a finales del siglo I o principios del II. En su traducción al inglés, esta sátira suele...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La Sátira VI es la más famosa de las dieciséis Sátiras del autor romano Juvenal, escrita a finales del siglo I o principios del II. En su traducción al inglés, esta sátira suele titularse algo parecido a « Contra las mujeres» debido a la interpretación más obvia de su contenido. Gozó de gran relevancia social desde la Antigüedad tardía hasta principios de la Edad Moderna, siendo leída como prueba de una amplia gama de creencias misóginas . Su importancia actual radica en su papel como fuente crucial de información sobre las concepciones romanas de género y sexualidad.

El tema central del poema es disuadir al destinatario, Postumus, de contraer matrimonio ; el narrador utiliza una serie de viñetas mordaces sobre el estado degradado de la moral (predominantemente femenina) para reforzar su argumento. Con aproximadamente 695 versos en hexámetro latino , esta sátira es casi el doble de larga que la siguiente más extensa de las dieciséis sátiras conocidas del autor; la Sátira VI, por sí sola, compone el Libro II de los cinco libros de sátira de Juvenal.

La Sátira VI también contiene la famosa frase «Sed quis custodiet ipsos custodes?» (¿Pero quién vigilará a los propios guardias?), que se traduce de diversas maneras como «¿Pero quién vigilará a los guardias?», «¿Pero quién vigilará a los vigilantes?» o similares. En este contexto, se refiere a la imposibilidad de imponer un comportamiento moral cuando los encargados de hacerlo ( custodes ) son corruptibles.

El texto del poema no es del todo seguro. En particular, EO Winstedt descubrió en 1899 en la Biblioteca Bodleiana de Oxford, en un manuscrito del siglo XI o principios del XII, 36 versos adicionales (34 colocados después del verso 366 de la sátira, y dos más después del verso 373). [ 1 ] La autenticidad de estos versos (que contienen el famoso pasaje de quis custodiet mencionado anteriormente) ha sido objeto de debate, [ 2 ] aunque en opinión de un estudioso, son «plenamente dignos de Juvenal». [ 3 ] En la mayoría de los textos modernos, los 34 versos suelen imprimirse después del verso 345. Existe una duplicación parcial entre O30-O34 y 346-348.

Los temas del poema

La autora comienza la Sátira VI contrastando a las mujeres del pasado lejano con el tipo de mujeres romanas modernas que se ven en los poemas de Catulo y Propercio :

Peter Green explica: «“Cynthia” era el seudónimo que Propercio usaba para referirse a su amante Hostia en sus poemas; la muchacha que lloraba por su gorrión era “Lesbia”, la amante de Catulo , cuyo verdadero nombre era Clodia». Si bien la identificación de estos seudónimos con mujeres históricas es discutible, la referencia a Propercio y Catulo en la Sátira VI es clara. [ 4 ] En oposición a la mujer sofisticada y urbana del ideal elegíaco, la mujer de la mítica edad de oro era una simple campesina. El punto de referencia constante del resto del poema es la desviación de las mujeres romanas contemporáneas de un ideal amorfo ubicado en un pasado indeterminado. Aunque con frecuencia se la critica como un discurso misógino , la académica feminista Jamie Corson ha señalado:

La Sátira VI no es simplemente una diatriba contra las mujeres, sino una invectiva abierta contra el matrimonio. Este deterioro de los valores sociales y morales de Roma ha provocado que el matrimonio se convierta en fruto de la codicia y la corrupción. Los hombres se han debilitado y permiten que las mujeres desafíen la supremacía masculina, de modo que las relaciones de poder dentro del matrimonio ahora favorecen a las mujeres.

El autor sienta las bases de su sátira con una presentación hiperbólica de las opciones disponibles para el hombre romano: matrimonio, suicidio o un amante joven.

Juvenal se preocupaba por la moralidad y las acciones de la élite romana; la Sátira VI puede interpretarse igualmente como una invectiva contra los hombres que permitieron esta degradación generalizada del mundo romano. El autor critica duramente a los maridos avaros que se casan no por amor sino por la dote y, posteriormente, permiten que sus ricas esposas hagan lo que quieran (6.136-141). Del mismo modo, los hombres que solo se preocupan por la belleza efímera de sus esposas y luego se divorcian de ellas cuando esta se desvanece, merecen condena (6.142-48). Si bien las mujeres son propensas a la tentación, Juvenal presenta a los hombres como agentes y facilitadores de la propensión femenina al vicio. En la Roma escrita de las Sátiras , los hombres incluso se hacen pasar por eunucos para obtener acceso sin control y corromper a una mujer (6.0-20-30). El recurso literario del lujo importado a Roma junto con el botín de la conquista y los bienes (y males) del mundo es empleado por Juvenal para explicar el origen de la degradación.

Sinopsis del poema por secciones

Proemio

  • Líneas 6.1-24 – Parodia del mito de la edad de oro como gente de las cavernas sucias. Las edades del hombre: en la edad de oro nadie temía a un ladrón, en la edad de plata surgieron los primeros adúlteros, y los crímenes restantes se produjeron en la Edad de Hierro. Las diosas Pudicitia (Castidad) y Astraea (Justicia) se retiraron de la tierra con disgusto.
  • líneas 6.25-37 – ¿Te estás preparando para casarte, Postumo, en estos tiempos, cuando podrías simplemente suicidarte o acostarte con un muchacho?

Lujuria

  • versos 6.38-59 – El infame adúltero Ursidio desea una esposa e hijos. Anhela una esposa de virtudes anticuadas, pero es una locura pensar que la conseguirá.
  • líneas 6.60-81 – Cásate con una mujer y un actor se convertirá en padre en lugar de ti.
  • Líneas 6.82-113 – Eppia, la esposa de un senador, huyó a Egipto con un gladiador.
  • versos 6.114-141 – Mesalina , esposa de Claudio , se escabulló del palacio para trabajar en un burdel. La lujuria es el menor de sus pecados, pero los maridos codiciosos la permiten a cambio de la dote.
  • líneas 6.142-160 – A los hombres les gusta una cara bonita, no la mujer. Cuando envejece, la echan.

Pretensión

  • líneas 6.161-183 – El narrador preferiría una prostituta como esposa antes que a Cornelia , ya que las mujeres virtuosas suelen ser arrogantes. Una buena esposa es una rara avis , como un cisne negro .
  • líneas 6.184-199 – Vestirse y hablar griego no es atractivo, especialmente para las mujeres mayores.

Disposición a las disputas

  • líneas 6.200-230 – Las mujeres atormentan incluso a los hombres que aman y quieren que gobiernen el hogar, luego simplemente pasan a otro hombre, uno que tiene ocho maridos en cinco años.
  • líneas 6.231-245 – Un hombre nunca será feliz mientras viva su suegra; ella le enseña a su hija malos hábitos.
  • Líneas 6.246-267 – Las mujeres provocan pleitos y les encanta discutir. Algunas mujeres de la élite practican ejercicios de gladiadores, tal vez con la idea de entrar realmente en la arena.
  • Líneas 6.268-285 – Las mujeres encubren sus propias transgresiones acusando a sus maridos de las suyas. Si el marido las descubre, se indignan aún más.

Falta de moderación

  • Líneas 6.286-313 – La pobreza y el trabajo constante mantenían a las mujeres castas anteriormente. Fue la riqueza desmedida que acompañó a la conquista la que destruyó la moral romana con el lujo.
  • Líneas 6.314-345 – Dos mujeres profanan el santuario de Pudicitia (Castidad). Descripción de los ritos ahora pervertidos de la Bona Dea (Diosa Buena).
  • líneas 6.O1-O34 – el Fragmento de Oxford – Los Cinaedi (hombres patéticos) son una contaminación moral; las mujeres escuchan sus consejos. Las copas deben romperse si beben de ellas. Asegúrate de que los eunucos que custodian a tu esposa sean realmente eunucos. ¿Quién vigilará a los propios guardias? [ 5 ]
  • Líneas 6.346-378 – Las mujeres, tanto de clase alta como baja, son iguales. Son derrochadoras y carecen de previsión y autocontrol.
  • líneas 6.379-397 – Algunas mujeres están tan fascinadas por los músicos que realizan sacrificios a los dioses por su victoria en una competición, no menos que si su propio marido o hijo estuviera enfermo.

Insociabilidad

  • líneas 6.398-412 – Algunas mujeres se entrometen en asuntos que atañen a los hombres y constantemente difunden chismes y rumores.
  • líneas 6.413-433 – Algunas mujeres ricas y egocéntricas son crueles con sus vecinos y son anfitrionas horribles, haciendo esperar a sus invitados para luego beber y vomitar como una serpiente que ha caído en una tina de vino.
  • líneas 6.434-456 – Las mujeres educadas que se creen oradoras y gramáticas, que discuten sobre puntos literarios y señalan cada error gramatical de sus maridos, son repulsivas.
  • Líneas 6.457-473 – Las mujeres ricas están completamente fuera de control. Solo intentan verse presentables para sus amantes. En casa, para sus maridos, se cubren de ungüentos de belleza.
  • versos 6.474-511 – Si el marido de una mujer duerme de espaldas, ella tortura a todos los presentes. Las mujeres gobiernan sus hogares como tiranas sanguinarias. Un ejército de criadas la atiende para prepararla para la vida pública. Vive con su marido como si fuera un extraño.

supersticiones

Drogas y venenos

  • Líneas 6.592-609 – Al menos las mujeres pobres tendrán hijos. Las mujeres ricas, en cambio, abortan para evitarse las molestias. Pero los maridos deberían alegrarse, ya que de todos modos se convertirían en padres de una mujer mestiza. Las mujeres también adoptan niños abandonados para hacerlos pasar por hijos de sus maridos; estos se convierten en la élite romana, mientras Fortuna se ríe.
  • líneas 6.610-626 – A las mujeres les encanta drogar y envenenar a sus maridos para salirse con la suya. La esposa de Calígula lo volvió loco con una poción, y Agripina la Menor envenenó a Claudio .
  • líneas 6.627-633 – La malvada madrastra quisiera envenenar a los hijastros ricos.

Epílogo

  • Líneas 6.634-43 – El narrador pregunta si su interlocutor cree que ha caído en la hipérbole de la tragedia. Pero Pontia admite haber asesinado a sus dos hijos y habría matado a siete si hubieran sido siete. Deberíamos creer lo que los poetas nos cuentan sobre Medea y Procne , sin embargo, eran menos malvadas que las mujeres de ahora, porque hicieron lo que hicieron por rabia, no por dinero. Hay una Clitemnestra en cada calle.

Notas

  1. ↑ Winstedt, EO (mayo de 1899). "Un manuscrito de Juvenal de la Biblioteca Bodleiana" . The Classical Review . 13 (4): 201– 205. doi : 10.1017/S0009840X00078409 . S2CID 161081775 . 
  2. ↑ Véase Wilson (1901), Freeman (1975), Sosin (2000).
  3. ↑ Ferguson (1979), pág. xxv.
  4. ↑ Los poemas específicos de Catulo a los que se alude son los poemas II y III, en los que el personaje de Lesbia primero juega con el gorrión que pasa y luego lo llora . El narrador se refiere a los poemas de Propercio de forma más general como la fuente del personaje de Cintia: por ejemplo, 1.1, 1.3, 1.4, etcétera.
  5. ↑ Existe una alteración significativa del texto en la zona de donde procede el fragmento de Oxford. Se han realizado varios intentos para reordenar las líneas con el fin de que el sentido sea más claro.

Lecturas adicionales

  • Anderson, William S. 1956. "Juvenal 6: Un problema de estructura" Filología clásica , vol. 51, n.º 2 (abril de 1956), págs. 73-94.
  • Anderson, William S. 1982. Ensayos sobre la sátira romana . Princeton: Princeton University Press.
  • Adams, JN. 1982. El vocabulario sexual latino . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Braund, Susanna H. 1992. "Juvenal: ¿misógino o misógamo?" . The Journal of Roman Studies, vol. 82 (1992), págs. 71-86.
  • Braund, Susanna M. 1988. Más allá de la ira: Un estudio del tercer libro de sátiras de Juvenal . Cambridge: Press Syndicate of the University of Cambridge.
  • Braund, Susanna. 1996. Sátiras de Juvenal, Libro I. Cambridge: Press Syndicate of the University of Cambridge.
  • Braund, Susanna. 1996. Los satíricos romanos y sus máscaras. Londres: Bristol Classical Press.
  • Courtney, E. 1980. Un comentario sobre las sátiras de Juvenal. Londres: Athlone Press.
  • Edwards, Catherine. 1993. La política de la inmoralidad en la antigua Roma . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Edwards, Catherine. 1996. Writing Rome: Textual Approached to the City . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Ferguson, John. 1979. Juvenal: Las sátiras . (Macmillan).
  • Freeman, HA 1975. "Sobre los fragmentos bodleianos de Juvenal" . Latomus T. 34, Fasc. 2 (AVRIL-JUIN 1975), pp. 425–429.*Freudenburg, Kirk. 1993. La musa ambulante: Horacio sobre la teoría de la sátira . Princeton: Princeton University Press.
  • Gleason, Maud. W. 1995. Making Men: Sophists and Self-Presentation in Ancient Rome . Princeton: Princeton University Press.
  • Gowers, Emily. 1993. La mesa cargada: Representaciones de la comida en la literatura romana . Oxford: Oxford University Press.
  • Highet, Gilbert. 1961. Juvenal el satírico . Nueva York: Oxford University Press.
  • Housman, AE; SG Owen; H. Jackson; JP Postgate y JD Duff (1899). "Un nuevo fragmento de Juvenal" . The Classical Review , vol. 13, n.º 5 (junio de 1899), págs. 266-268.
  • Hutchinson, GO. 1993. Literatura latina desde Séneca hasta Juvenal . Oxford: Oxford University Press.
  • Juvenal. 1982. Las dieciséis sátiras . Trad. Peter Green. Londres: Penguin Books.
  • Juvenal. 1992. Las sátiras . Trad. Niall Rudd . Oxford: Oxford University Press.
  • Juvenal. 1992. Persi y Juvenalis Saturae . ed. WV Clausen. Londres: Oxford University Press.
  • Diccionario Clásico de Oxford . 1996. 3.ª ed. Nueva York: Oxford University Press.
  • Richlin, Amy . 1992. El jardín de Príapo . Nueva York: Oxford University Press.
  • Rudd, Niall. 1982. Temas en la sátira romana . Los Ángeles: University of California Press.
  • Sosin, Joshua D. 2000. "El Juvenal de Ausonio y el fragmento de Winstedt" . Filología Clásica , 95.2 abril de 2000.
  • Walters, Jonathan. 1997. «Invadiendo el cuerpo romano: masculinidad e impenetrabilidad en el pensamiento romano». En J. Hallet y M. Skinner (eds.), Sexualidades romanas , Princeton: Princeton University Press.
  • Wilson, Harry Langford, 1901. "Los fragmentos bodleianos de Juvenal" . The American Journal of Philology , vol. 22, n.º 3 (1901), págs. 268-282.