Sátiras (Juvenal)

Las Sátiras ( en latín : Saturae ) son una colección de poemas satíricos del autor latino Juvenal escritos entre finales del siglo I y principios del II d.C.

A Juvenal se le atribuyen dieciséis poemas divididos en cinco libros ; todos pertenecen al género romano de la sátira . El género se define por una amplia discusión de la sociedad y las costumbres sociales en hexámetros dactílicos . ^[1] Las sátiras sexta y décima son algunas de las obras más famosas de la colección.

• Libro I: Sátiras 1–5
• Libro II: Sátira 6
• Libro III: Sátiras 7–9
• Libro IV: Sátiras 10–12
• Libro V: Sátiras 13-16 (La sátira 16 no se conserva por completo)

En un tono y una manera que van desde la ironía hasta la ira, Juvenal critica las acciones y creencias de muchos de sus contemporáneos, ofreciendo una perspectiva de los sistemas de valores y las cuestiones de moralidad en contraposición a las realidades de la vida romana. El autor hace constantes alusiones a la historia y al mito como fuente de lecciones objetivas o ejemplos de vicios y virtudes particulares. Junto con su latín denso y elíptico , estas referencias indican que el lector al que se dirigían las Sátiras era muy culto. Las Sátiras tratan de amenazas percibidas para la continuidad social de los ciudadanos romanos: extranjeros socialmente ascendentes, infidelidad y otros excesos más extremos de la aristocracia romana.

Las estimaciones académicas sobre la datación de los libros individuales han variado. En general, se acepta que el quinto libro debe datar de un momento posterior al año 127, debido a una referencia al cónsul romano Lucio Emilio Junco en Sátira 15. ^[2] Un erudito reciente ha sostenido que el primer libro debería datarse en el año 100 o 101. ^[3] Las obras de Juvenal son contemporáneas a las de Marcial, Tácito y Plinio el Joven .

Las controversias en torno a los textos supervivientes de las Sátiras han sido extensas y acaloradas. Sobreviven muchos manuscritos, pero sólo P (el Codex Pithoeanus Montepessulanus), un manuscrito del siglo IX basado en una edición preparada en el siglo IV por un alumno del gramático Servio Honorato , es razonablemente fiable. Sin embargo, al mismo tiempo que se produjo el texto servio, otros eruditos de menor importancia también crearon sus ediciones de Juvenal: son estas en las que se basan la mayoría de los manuscritos medievales de Juvenal. No ayudó el hecho de que P desapareciera en algún momento durante el Renacimiento y no fuera redescubierto hasta alrededor de 1840. Sin embargo, no es raro que los manuscritos, en general de inferior calidad, proporcionen una mejor lectura en los casos en que P es imperfecto. Además, el debate académico moderno también se ha enfurecido en torno a la autenticidad del texto que ha sobrevivido, ya que varios editores han argumentado que partes considerables no son, de hecho, auténticamente juvenalianas y representan interpolaciones de los primeros editores del texto. Jachmann (1943) sostuvo que hasta un tercio de lo que sobrevive no es auténtico: Ulrick Knoche (1950) eliminó alrededor de cien líneas, Clausen alrededor de cuarenta, Courtney (1975) una cantidad similar. Willis (1997) pone en cursiva 297 líneas por ser potencialmente sospechosas. Por otro lado, Vahlen, Housman, Duff, Griffith, Ferguson y Green creen que el texto sobreviviente es en gran parte auténtico: de hecho, Green considera que el problema principal no son las interpolaciones sino las lagunas . ^[4]

En los últimos tiempos, el debate se ha centrado en la autenticidad del «Pasaje O» de Sátira VI, 36 líneas (34 de las cuales son continuas) descubiertas por EO Winstedt en un manuscrito del siglo XI de la Biblioteca Bodleiana de Oxford . Estas líneas no aparecen en ningún otro manuscrito de Juvenal, y cuando se descubrieron estaban considerablemente corrompidas. Desde que Housman tradujo y enmendó el «Pasaje O», ha habido una considerable controversia sobre si el fragmento es de hecho una falsificación: el campo está dividido actualmente entre aquellos (Green, Ferguson, Courtney) que creen que no lo es, y aquellos (Willis, Anderson), que creen que sí lo es. ^[4]

A Juvenal se le atribuyen dieciséis poemas conocidos divididos en cinco libros ; todos pertenecen al género romano de la sátira, que, en su forma más básica en la época del autor, comprendía una amplia discusión de la sociedad y las costumbres sociales en hexámetros dactílicos . ^[5] En Sátira I , sobre el alcance y el contenido de su obra, Juvenal dice:

Juvenal reivindica como ámbito de su competencia toda la gama de la experiencia humana desde los albores de la historia. Quintiliano, en el contexto de una discusión de géneros literarios apropiados para una educación oratoria, afirmó que, a diferencia de tantas formas literarias y artísticas adoptadas de modelos griegos, "la sátira al menos es toda nuestra" ( satura quidem tota nostra est ). ^[6] Al menos en la opinión de Quintiliano, el verso satírico griego anterior (por ejemplo, el de Hiponacto ) o incluso la prosa satírica latina (por ejemplo, la de Petronio ) no constituían satura , per se. La satura romana era un género literario formal en lugar de ser simplemente una crítica ingeniosa y humorística sin un formato particular.

• Libro I: Sátiras 1–5
• Libro II: Sátira 6
• Libro III: Sátiras 7–9
• Libro IV: Sátiras 10–12
• Libro V: Sátiras 13-16 (aunque la Sátira 16 está incompleta)

Las sátiras individuales (excluyendo la sátira 16) tienen una extensión que va desde aproximadamente 130 (sátira 12) hasta 695 (sátira 6) líneas. Los poemas no tienen título individual, pero los traductores a menudo les agregan títulos para comodidad de los lectores.

Aunque el modo de sátira de Juvenal se ha destacado desde la antigüedad por su desprecio iracundo hacia todos los representantes de la desviación social, algunos estudiosos políticamente progresistas, como William S. Anderson y más tarde Susanna M. Braund , han intentado defender su obra como la de una persona retórica (máscara), adoptada por el autor para criticar las mismas actitudes que parece exhibir en sus obras. ^[7]

En cualquier caso, sería un error leer las Sátiras como un relato literal de la vida y el pensamiento romanos normales a finales del siglo I y principios del II d.C., así como sería un error dar crédito a cada calumnia registrada en Suetonio contra los miembros de las dinastías imperiales anteriores . Temas similares a los de las Sátiras están presentes en autores que abarcan el período de la República romana tardía y el imperio temprano , desde Cicerón y Catulo hasta Marcial y Tácito; de manera similar, la estilística del texto de Juvenal cae dentro del rango de la literatura post-augustiana, representada por Persio , Estacio y Petronio . ^[8]

Las Sátiras de Juvenal , que ofrecen varios relatos de la vida judía en la Roma del primer siglo, han sido consideradas por eruditos, como J. Juster y, más recientemente, Peter Nahon, como una valiosa fuente sobre el judaísmo primitivo . ^[9]

Las sátiras han inspirado a muchos autores, entre ellos Samuel Johnson , que basó su « Londres » en la Sátira III y su « La vanidad de los deseos humanos » en la Sátira X. Alexander Theroux , cuyas novelas están plagadas de sátiras crueles, identificó a Juvenal como su influencia más importante. ^[10] Juvenal también proporcionó una fuente para el nombre de un escarabajo de importancia forense, Histeridae . Juvenal es la fuente de muchas máximas conocidas, entre ellas:

• que la gente común, en lugar de preocuparse por su libertad, sólo está interesada en "pan y circo" ( panem et circenses 10.81; es decir, comida y entretenimiento),
• que—en lugar de pedir riqueza, poder, elocuencia o hijos—se debería pedir una «mente sana en un cuerpo sano» ( mens sana in corpore sano 10.356),
• que una esposa perfecta es un "pájaro raro" ( rara avis in terris nigroque simillima cycno 6.165; un pájaro raro en la tierra, una forma modificada de la cual es la frase moderna "un cisne negro ", ya que los cisnes negros son más raros que los blancos.) ^[11]
• que "la honestidad es elogiada y dejada de lado" Probitas laudatur et alget (I, línea 74).
• y la inquietante cuestión de en quién se puede confiar el poder: "¿quién vigilará a los vigilantes?" o "¿quién vigilará a los propios guardianes?" ( quis custodiet ipsos custodes 6.347–48).

ASICS, la empresa fabricante de calzado y equipamiento deportivo, recibe su nombre del acrónimo de la frase latina "anima sana in corpore sano" (mente sana en cuerpo sano) de la Sátira X de Juvenal (10.356). ^[12]

En su autobiografía, el escritor alemán Heinrich Böll señala que en el instituto al que asistió cuando crecía bajo el régimen nazi , un profesor antinazi le prestó especial atención a Juvenal: «El señor Bauer se dio cuenta de lo actual que era Juvenal, de cómo trataba con detenimiento fenómenos como el gobierno arbitrario, la tiranía, la corrupción, la degradación de la moral pública, el declive del ideal republicano y los actos terroristas de la Guardia Pretoriana ... En una librería de segunda mano encontré una traducción de Juvenal de 1838 con un extenso comentario, el doble de largo que el texto traducido, escrito en el apogeo del período romántico ... Aunque su precio era más de lo que realmente podía permitirme, lo compré. Lo leí todo con mucha intensidad, como si fuera una novela policial ... Fue uno de los pocos libros a los que me aferré persistentemente durante la guerra y después, incluso cuando la mayoría de mis otros libros se perdieron o se vendieron en el mercado negro». ^[13]

• Las 16 "Sátiras" de Juvenal en latín, en la Biblioteca Latina
• Sátiras 1, 2 y 3 de Juvenal en latín e inglés (traducción de G. G. Ramsay) en Internet Ancient History Sourcebook
• Sátira de Juvenal 3 en latín e inglés, en Vroma
• Sátiras de Juvenal 1, 10 y 16, traducción al inglés de Lamberto Bozzi (2016-2017)
• Las sátiras de Juvenal en verso inglés, a través de Google Books
• Las sátiras de Juvenal, Persio, Sulpicia y Lucilio en prosa inglesa, a través de Google Books
• Comentario sobre las sátiras de Edward Courtney
• Sátiras, audiolibro de dominio público en LibriVox